讲演录_国学讲演录

讲演录由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“国学讲演录”。

《讲演录》读后感

付文颖

看这本书是为了准备其中小论文，这是在我看了梁漱溟先生的《中国文化要义》、费孝通先生的《乡土中国》以及柏杨的《丑陋的中国人》之后看的第四本关于中国文化的书。

行文上来讲，并没有前三本的语言用得好，但它是讲演录，读来也通熟易懂许多。内容上来说，与前三本不同的是作者讲的是作品，涉及作者生活时代的政治，文化，经济背景。讲得很详细，很广，但不够深入。

我想说说书中的亮点，我认为的精髓。

一、导论和结论

首尾呼应。导论将来作为轴心期的春秋战国文化。提出“早熟”这样一个鲜活、生动形象的词语来概括中国文论的特点——在童年时期就已经很成熟了；一开始就很成人化。什么是成人化呢？功利——儒家孔子就是个典型。儒家的礼便是为了政治统治目的服务的。结论已电影《中央舞台》作结，提出在中西方文化冲突、融合的今天，我们要用中庸之法来“擘肌分理，惟物折衷”创造出新的文化。

二、各种文论的批评方法

比如钟嵘《诗品》中例举三品的详细讲解，比如金圣叹的批评特点外加具体作品的分析，以及对王国维先生《人间词话》的讲解。因为是文学院的，自己也看过，所以很多观点都很相似，并没有太多的亮点。

三、王国维先生之死

作者讲到王国维先生的时候，将先生标举到这样一个高度——中国文化与文论的但丁。因为先生是清朝人，无可避免的受到了中西文化的共同灌溉，而作为一个清朝人，也无时无刻不活在折磨之中，因为西学的兴起，传统文化的衰落。在先生的《红楼梦评论》中，他用的是西学的方法，虽试图用我们自己的，奈何我们并没有，中国文论呈现出“失语”的状态，失去了自己的视角和话语权。

关于他的死因，有许多说法，我赞成的是“殉文化说”。王国维先生在五十岁也就是1927年投湖自尽。“殉文化说”，是他的好友陈寅格提出的。大凡古今中外的仁人志士，其死因都不能简单地局限在一个时间，一个地域，一个人物。王的死是同时间同地域的人不能理解的，说的就是“知音者希”。那个时候西学传入，但传统文化又没有完全地丢掉，从他不剪辫子就可以看出来他维清，是传统文化所化之人，所以很痛苦。他不断的找寻解脱之路，然而他无法与母体分离，想解脱，就只有死了。

一直很敬佩王国维先生，也非常喜欢他的文论，受不得看他半点不好，在看到这一段的时候着实长见识了的。