尚德明法博爱清廉_崇德尚法讲求奉献

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庄浪县人民法院院训征集意见稿

办公室 2012年3月

人民法院院训是一个法院的精神力量、价值追求和行为规范的体现，也是法院文化意识的体现，是在长期的审判实践中形成的理念、经验、智慧的高度概括，是法院文化的核心内容。法院院训可彰显法院文化底蕴，树立优良院风，提升司法良知，砥砺法官品格。院训将作为一个尺标，激励和劝勉法院的全体干警，即使是退休多年的老法官也会将院训铭记于心。另外，院训是一种法律文化的体现，是一种直接面向社会的精神标志，能够为法院起到一定的宣传作用。办公室经深入调查研究，结合法院工作实际和当地文化特点，确定 “尚德、明法、博爱、清廉”为我院院训。

1、尚德

“尚德”，尚者，上也。古时常以“尚”、“上”通假用，如“夏上忠”即“夏尚忠”。上，即突显肯定的意思，亦即突显价值的意思。“尚德”是一种心理追求，是从理智上确认善有善报的因果关系而把积德行善作为追求个人幸福的生活方式。说一个人“尚德”，就是说在这个人的心中“德行”价值是凸显的。

孔子力求抓住一切机会诱导弟子们树立“尚德”的生活观念，如《里仁》记载：

子曰：“德不孤，必有邻。”

五户称邻。俗话说“远亲不如近邻”，邻居有困难而互相帮助是通常的事。为什么社会上多有人自觉帮助有德行的人呢？有德行的人不损害别人而且会向别人传送幸福，谁不乐意与这种人相处呢？另一方面，这也与社会文化心理积淀有关，由于进步文化的积淀作用，在社会心理中普遍存在着对“德”的肯定态度和向善意识。

《宪问》记载：

子曰：“骥不称其力，称其德也。”

俗谓千里马为骥，但孔子认为，真正的骥是以驯良为主要评价标准的。不能为人类服务的马，跑得再快也不会讨人喜欢。曹操有诗曰：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”(《龟虽寿》)老骥值得称赞的是它的“志在千里”的“伏枥”精神。孔子这样来为“骥”正名，目的还是为了培养人们“尚德”的生活观念。

“尚德”的观念主要是依靠对“立德”的社会和人生意义的理性认识树立起来的。因此说，“尚德”主要是理性活动的产物，是一种理念。

2、明法

“明法”，法令严明，加重刑罚，施以严刑。

王安石变法，罢诸科，存进士，又立新科明法，试律令、《刑统》、太义、断案。，“明法”即公布成文法，使“临事制刑，不预设法”“法不可知，威不可测”的状态解除，使法律变得更加具有可预测性，臣民可以依据公开的法律来判断自己的行为是否合法，郑国子产铸刑鼎是最早公布成文法的活动，自此一直沿用至今，这是法制制度的大进步。

《尉缭子〃战威》：“明法审令，不卜筮而事吉；贵功养劳，不祷祠而得福。”汉﹑唐﹑宋各代察举人才及科举取士的科目名称。汉建元初令郡察人材，设四科，其三曰明习法令，为明法的开始唐宋科举都有明法科，主要考试关于法令的知识。有：

1.使法令严明。

2.明确的法令。

3.通晓法令。4.明显的规律。

5.汉﹑唐﹑宋各代察举人才及科举取士的科目名称。汉建元初令郡察人材，设四科，其三曰明习法令，为明法的开始。唐宋科 2 举都有明法科。主要考试关于法令的知识。

唐、宋科举制度的科目之一。

唐制，试律七条，令三条。全通为甲第，通八为乙策。宋初沿唐法。王安石变法，罢诸科，存进士，又立新科明法，试律令、《刑统》、太义、断案。

汉建元初令郡察人材，设四科，其三曰明习法令，为明法的开始。唐宋科举都有明法科。主要考试关于法令的知识。

《新唐书〃选举志上》：“其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算。”

《宋史〃选举志一》：“初，礼部贡士，设进士……学究、明经、明法等科。”

3、博爱

博爱，二字是出自《无量寿经》上的“尊圣敬善，仁慈博爱”，所以我们在日常生活当中，许多的成语都是佛经上的，由此可知佛教对中国文化的影响，对于中国人生活层面的影响，都非常的深。

唐朝韩愈《原道》“博爱之谓仁”，据说孙中山先生常写这两个字送人，这也是孙中山先生一生极好的概括和写照。

根据著名语言大师吕叔湘编著的《现代汉语词典》上的解释 博爱，是对全人类的广泛的爱！

博爱是一种特殊的爱，很无私的爱，因为爱的对象是全人类，所以程度上绝对不会是象“爱情”的“爱”一样！

博爱是要人与人之间有一种互相关心、互相帮助，那么最基本的条件是“人人平等”、“有一颗热忱的心”但是，博爱的“爱”是有程度限制的，因为这种爱因为范围的广泛，所以只能是一种“泛泛的爱”最简单的对博爱的定义就是“对其他人有一种热忱的心，去帮助所有需要关心的人”。

博爱，既是无私的，又是广大的。既能把这种爱给予亲人，给 3 予朋友，也能把这爱给予不认识的人。甚至是在平时反目的敌人遇难的时候也能伸出援助之手！

爱是能让人心胸广大的，既然心中有了爱，再暴躁的人也会在爱的感召下变得柔情似水。百炼精钢都能化为绕指柔，可见爱的力量是多么伟大。然，这种爱并不是滥施滥爱。博爱乃为仁者之爱！

4、清廉

清廉，清白廉洁。《吕氏春秋〃忠廉》中有“临大利而不易其义，可谓廉矣。”

《庄子〃说剑》：“诸侯之劒，以知勇士为锋，以清廉士为锷。”《东观汉记〃周泽传》：“拜太常，果敢直言，数有据争，朝廷嘉其清廉。” 唐方干《上张舍人》诗：“此地清廉惟饮水，四方焦热待为霖。”《老残游记》第十五回：“此人姓刚，名弼，是吕谏堂的门生，专学他老师，清廉得格登登的。” 聂绀弩 《古时候的公务员》：“但他们的清廉未必是他们的君主所喜悦的。”

清廉的意思就是清正廉洁、奉公守法。“廉”被封建士大夫奉为立身处事的根本。流传至今的许多清正廉洁的故事，不禁令人肃然起敬，由衰地称赞这些清正廉洁之士。

清，清白、清楚;廉，廉洁，无染着。比喻为官廉洁公正，不贪污徇私。

清〃李绿园《歧路灯》第六十五回：“忽的云板响亮，皂役高喝，一位清正廉明的边公，又坐到暖阁内边了。”

李源潮说，“清，就是党的干部要政治清醒。要永远与人民在一起，把人民群众当主人、当亲人、当老师”。只有“清醒”地认识到人民是国家的主人，官员们才不敢放肆，才会自觉地接受人民的监督。“廉，就是党的干部不用公权谋取私利。要以最坚决的态度和最扎实的措施同用人上的不正之风和腐败现象作斗争，一手抓改革，从源头上防范用人腐败，一手抓整治，坚决不让跑官要官、4 买官卖官、拉票贿选者得利”。提倡作“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有理想的人”。

综上所述，尚德，就是崇尚良好的品德；明法，就是使法令严明。明确法令。通晓法令。博爱，就是对全人类的广泛的爱！清廉，就是清正廉洁、奉公守法。因此，“尚德、明法、博爱、清廉”的院训高度凝炼了法院干警对事业、对精神的追求，支配着全体法官的价值取向，能营造法官团结、务实、敬业、奉献的职业氛围，增强法官群体的凝聚力和战斗力，还能在全社会树立起法律的权威，推进法院文化建设，维护了社会公平正义。