小论《左传》的战争_论左传的战争描写

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小论《左传》的战争

摘要：

《左传》是我国影响深远的编年体史书,它在对历史事件作客观的基础上，表达了对历史事件的认识和理解，并站在儒家立场上总结历史的经验教训，作出对历史事件和历史人物的道德伦理评价，为人们提供历史借鉴。《左传》以儒家独特的思想去剖析战争，从不同的角度解析战争，为后世留下了宝贵的史料财富。它记录了公元722到453年间多达483次大大小小战争，为后世呈现了“春秋五霸”你方唱吧我登台、大国吞并小国等精彩纷呈的争霸、兼并战争场面。因此，本人认为战争描写是整部书中最精彩的部分。

关键词:

战争描写

人物

思想

价值

一．《左转》中的战争描写

《左传》一书中，记录了大大小小的几百次战争，例如城濮之战、崤之战、鞌之战、邲之战、鄢陵之战等大战的描述历来被人们赞不绝口，不计其数的小战役也写得各具特色，精彩生动。《左传》写战争有其不同于其他史书的特点：《左传》描写战争，不仅仅局限于对交战过程的描写，还深入发掘战争的起因、酝酿过程、结果及战后影响。如在“僖公二十八年”爆发的城濮之战，作者先对战争爆发的背景和原因进行交待，然后在行文中对晋文公伐怨报德，整饬军队，慎守诺言，倾听群臣意见，上下齐心协力等做了细致的描写。反观楚方主帅骄兵，轻敌冒进，君臣意见混乱，军令不一。这样通过战前敌对双方的描写，暗示了整个战争的走势与结果：晋必胜、楚必败。作者还详细描写了此战后的影响：晋文公战后积极争霸中原，迅速取代齐的霸主地位，成为春秋第二霸，而楚国国力大衰，直至楚庄王的崛起。

《左传》往往通过细节描写把激烈的战争场面，将士们在战场上的心里状态呈现出来。如在鞍之战中，这样写到：“齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰‘：欲勇者，贾余馀勇！’暌酉，师陈于鞍，邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右，郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰‘：余病矣！’张侯曰 ‘：自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病！吾子忍之。’缓曰‘：自始合，苟有险，余必下推车，子其识之！——然子病矣。’张侯曰‘：师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其病败君之大事也，环甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之。’左并辔，右援桴而鼓，马逸不能止，师从之。齐师败绩，逐之，三周华不注。”欲克的受伤，解张，郑邱缓等仍然鼓励他坚持战斗，可见齐晋两军交战的激烈场面。同时，三人在战争中同仇敌忾，视死如归的气概，也在他们的对话行动中得以体现。

又如宣公十二年晋楚之战有这样一句描写：“中军、下军争舟，舟中之指可鞠也”，看似简短的一句描写，却把晋军溃败，为争船逃命，先上船者以乱刀砍争攀船舷者的手的狼狈、惨烈之像表现出来。

《左传》认为诸多细节能决定能决定战争的胜负，如同古龙武侠小说中两大高手的对决，环境、温度、心态等众多细节能决定生死胜负。如齐鲁长勺之战,既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 曹刿充分认识到两军对垒，气势最为重要，因此，曹刿在阵前主张待齐军三声鼓声之后方能出击。次战之后，“一气，二衰，三竭”成为了历代兵家用兵的典范。

二、通过战争表现人物

《左转》广泛描写了各种人物，其中许多人写得个性鲜明，这些个性鲜明的人大多是通过战争表现出来。如在鞍之战中，郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰‘：余病矣！’张侯曰 ‘：自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病！吾子忍之。’缓曰‘：自始合，苟有险，余必下推车，子其识之！——然子病矣。’张侯曰‘：师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其病败君之大事也，环甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之。’左并辔，右援桴而鼓，马逸不能止，师从之。齐师败绩，逐之，三周华不注。”此战欲克虽受箭伤，血流于屦，却继续英勇作战，其勇猛、顽强、豪迈的个性展露无一。如在晋楚邲之战后的同年冬天，楚国出师灭萧，由于天气的影响，将士“多寒”，于是“王巡三军，拊而勉之，三军之士皆如挟纩。”楚王劳军的体恤，将士之心犹如披上了棉衣。这句话反映了楚王是一个善于鼓动军心、工于心计的君主。

又如宋楚泓之战。“宋人既成列，楚人未既济。司马曰:‘彼众我寡，及其未既济也，请击之。’公日:‘不可’。既济而未成列，又以告。公曰:‘未可’。既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。”此战中，宋军本有战胜楚军的两次机会：第一次，在楚军渡过泓水期间，此时宋军已排好战阵，但宋襄公却并没下令宋军主动出击。第二次，楚军虽然已渡过泓水，但并未展开阵势，此时但宋襄公依旧按兵不动，放弃了击败楚军的最后机会。身为三军统帅，宋襄公如此昏庸，为何？《左转》在此战后道出了原因：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。” 宋襄公是个顽固，食而不化的本位主义者，如三国中的马谡，只是根据古代的兵法瞎指挥，根本不从实际出发但又不接受部下的合理化建议，刚愎自用，失败的结局必不可免的。难怪子鱼批评道：“君未知战。勃敌之人隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勃者，皆吾敌也。虽及胡苟，获则取之，何有于二毛明耻教战，求杀敌也，伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。”通过此战前前后后的描写，充分展现宋襄公昏庸无道，愚蠢无知，陷人民于战争之苦中，却满口仁义道德，活脱脱的一个岳不群，一个伪君子。

再如城濮之战，公将与楚人战，召舅犯问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”舅犯曰：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公辞舅犯，因召雍季而问之，曰：“我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”雍季对曰：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。”文公曰：“善。”辞雍季，以舅犯之谋与楚人战以败之。”此战说明文公能如唐太宗般广纳意见，又能像成吉思汗般的正确认识到意见的本实质。把一代霸主的霸气、豪气表现得淋漓尽致，是春秋五霸中最能“霸”的一个。

三、《左转》战争中表现的思想

《左转》在对整个战争的因果关系的描写中，常带有道德化与神秘化的思想色彩。如在对城濮之战的总结时，写到：“谓晋于是役也，能以德攻”。这句话充分反映了儒家的思想：师出有名，进行正义之战，占领道德制高点，这样才能在战争中处于不败之地。《左转》在叙述战争过程中还常带有礼、义、德等道德因素，并作为影响战争成败的重要原因加以叙述，在叙述中还带有一些预兆，这些预兆大都具有道德化的倾向：符合道德、宗法、礼仪的，则为吉兆；悖于道德、宗法、礼仪的，则为凶兆。如秦晋之战，此战虽然发生在僖公十五年，但在僖公十年就有已故晋太子“敝于韩”的预言, 僖公十四年有晋卜偃“期年将有大咎，几亡国”的预言，战前又有秦卜徒父释卦之兆，晋慧公不从占卜之失。通过战前预兆的叙述，晋军必败无疑。

《左转》在战争表现的思想大多与儒家思想相近，或直接来源于儒家思想。如齐鲁长勺之战：齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”在这段对话中，鲁庄公认为自己已经做得够好了：衣食这类养生的东西，自己从不敢独自享用，一定把它分给别人。但曹刿尖锐指出：受惠的不过是身边近臣，未及百姓，百姓是不会跟从鲁庄公的。这与儒家所倡导“民本”思想如出一辙，“小惠未徧，民弗从也”一句正是儒家“民本”思想的写照，想要赢得战争，先获得百姓的爱戴和支持。

四、《左转》战争反映的价值

《左转》在战争描写中反映的价值主要是军事价值。如在公元前575年春，发生的鄢陵之战，以晋厉公为首的晋国军队以及齐鲁卫等国联军（事实上鲁卫两国未出兵，齐国军队战后才赶来）与楚共王为首的楚郑联军对垒于鄢陵。楚军采取以往利用黑夜突袭的战法借助黑夜进逼以齐军为首的联军大营，使晋军等阵脚大乱，处于被动地位。这时，从楚国叛逃晋国的苗贲觐见晋厉公，向晋厉公分析了楚郑联军的部署：中军为楚军主力，战斗力最强；左军为郑军，战斗力次之；右军主要为从南方蛮荒地带纠集来的蛮兵，战斗力最弱。分析完楚郑联军的部署之后，贲觐向晋厉公建议：先诱使敌军两翼进攻晋中军，后以晋军主力主动出击并合围敌军两翼，待消灭敌军两翼之后，晋军呈三角之势进攻并包抄楚军中军主力。晋厉公采纳了贲觐的建议。最后，晋军大败楚军。鄢陵之战晋楚双方展现出来的战术战法被后世沿用，并在此基础上发扬光大。如以毛泽东为首的共产党在进行土地战争、抗日战争、解放战争时期多次使用近战、夜战战术，并且屡试不爽。最典型的当属抗日战争时期刘伯承指挥的一二九师夜袭日军的阳明堡机场，大部分日军死去时都不明白为什么突然会出现如此多的八路军。同样的事例也发生在抗美援朝战争初期的中朝边境上，当中国人民志愿军像幽灵般的出现在美国佬面前时，他们都还不敢相信中国会出兵，且出兵那么快！“先集中兵力攻打敌军弱侧两翼，再聚歼敌人中军”的战法更是被后来的成吉思汗发挥到淋漓尽致。如蒙古骑兵早期与金兵的野狐岭之战，成吉思汗正是运用此战术以十万蒙军打败四十万金兵。后来，成吉思汗凭此战法所向披靡，一直打到欧洲多瑙河流域。上世纪九十年代爆发的海湾战争中，美军也采用此战术，避开伊拉克重兵防守的北部和南部，以特种部队为主力空降伊拉克中部，一举切断伊军南北联系，打垮伊军的防线。《左转》在对战争取得胜利的原因描写时突出了天时、地利、人和的作用，只有具备了天时、地利、人和，或者三者具其一或其二，才能获得战争的胜利。在每次战争前，交战双方都要祈神祷告、占卜问卦，向上天表示虔诚，其目的是为了占据“天时”。如在城濮之战之战前秦军占卜为吉兆，这就坚定了秦军打败晋军的信心，结果也如吉卦所预兆的结局。把“地利”与“人和”充分结合起来取得胜利的当属长勺之战，在长勺之战中面对来势汹汹的齐军，鲁庄公采纳曹刿的计谋，避开齐军锋芒，撤退到有利于反攻的地方长勺，占据地势之利。在这次战争中，还着重写了曹刿与鲁庄公的三次对话，通过三问三答，解决了“人和”的问题，这样鲁军就占据了“地利”、“人和”，取得胜利也就顺理成章了。后世的许多战争也以《左转》的战争为典范，强调天时、地利、人和的作用。如三国时期的赤壁大战，曹操师出无名，而孙刘联军出于自卫，军心稳固，占有人和之利；曹操水师驻扎在赤壁的西北岸，地形为外宽内窄的“喇叭口”地形，如果孙刘联军采用火攻，曹军则很难防守，这样曹军在地势上处于劣势，孙刘联军则占据地势之利。这时，孙刘联军万事俱备，只欠东风了，可偏偏存在一个懂得天文地理的诸葛亮，算准了哪一天要刮东北风，这样孙刘联军可真正具备了天时、地利、人和，所以周公瑾才能得以在赤壁谈笑间，墙橹灰飞烟灭。

鲁庄公能在长勺之战中获得胜利的另一个原因在于听取了曹刿对敌我双方心里、气势的分析：齐兵势锐，我军出击正合敌人心愿，胜利没有把握，“宜静以待”，不能出击，待敌军三声鼓响之后战场形势已呈现“彼竭我盈”的有利变化，建议庄公实施反击。此时，鲁军将士一鼓作气，击溃齐军。后世的用兵家也吸取此战的经验和教训，重视军队在战场上的心里与气势。如抗日战争前期的台儿庄战役，张自忠将军指挥的第五集团军与日军血战几个昼夜，有士兵向张自忠将军报告说我军快要抵不住了，张自忠将军则告诉众将士：我们快要抵不住了，但日军也比我们更抵不住了。这样全体将士在张自忠将军的激励下气势高涨，最终取得台儿庄大捷，获得了抗战以来歼敌人数最多的战役，打破日军迅速灭亡中国的计划。

总结：

《左转》给我们留下了许多丰富的史料和宝贵的财富：通过《左转》我们可以了解春秋之前的社会状况，通过《左转》我们可以知道春秋之前的历史背景，通过《左转》我们可以发现春秋之前的文化，通过《左转》我们可以获取古人的战争智慧，通过《左转》我们可以吸收古人的战争思想。总之，《左转》是我国重要的国学、史料、文化宝典。

参考文献：

1、何九盈、田瑞娟等著《古代汉语》，商务印书馆，1991年版。

2、袁行霈、聂石樵、李炳海等编,《中国文学史》,高等教育出版社，2010年版。

3、左丘明著，《左传》,中华书局，1980年版。