庄子的山水审美观_论庄子的生存美学

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庄子的山水审美观

庄子作为道家学派的代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人，他的学说几乎涵盖了当时社会生活的方方面面，后人将他与老子并称为“老庄”，可以看出他在中国思想史上的影响力之深远，然而人们更多注意到的是他的哲学思想，而不会太多的想到他对中国山水审美文化所做出的卓越贡献。

“山林与皋壤与，使我欣然而乐与”。这是庄子在《知北游》中提出的，庄子将自己的快乐融入在这山水和皋壤之中，在中国的山水中，庄子寄托着自己的情感，完全是沉浸于其中，欢愉于其中，正如庄子的逍遥游一样，他无拘无束，不受外界的羁绊，任由自己的心去生活，这本就是一种洒脱，一种很释然，面对自然地美景，如若心中不能轻松自在无所牵挂，又怎么能欣赏出山水之美呢？

庄子开创了独特的山水文化的审美方式，“坐望”、“心斋”，以一种近乎自然的方式去接近山水，在“齐物论”的指导下，中国山水审美文化对象大大拓展了，在他眼里，没有所谓的等级差别，万物都是平等，都可以成为欣赏和赞美的对象，他给我们展现了一个万物和谐共存的景象，在他看来，万物都有其存在的理由，有其存在的价值，肯定了与造化同一的人生的最高境界。

“圣人无为，大圣不作，观于天地之谓也”，这是庄子提倡的自然之道的一个典型体现，在庄子看来，功利和名誉都是身外之物，只有抛开一切的圣人，观于天地间才能领略山水文化美的真谛，神人无功，圣人无名。以这样的身心去看待周围的万物，才能明白其中的美，才能进一步从这些令人心醉的美之中去领略体会那些哲理，以“山水”悟哲理，并为山水文化的“意境”理论开创哲学基础，这是庄子的的另一个独到的贡献。我们在读庄子的著作时不仅能够感受到他逍遥于山水美景中的快乐，也能从庄子虚构的种种趣味的故事里懂得那些发人深省的哲理，他把相对主义的哲学观应用于山水审美文化之中，无疑可以说是他得以从那些山水中深化出哲理的一个重要原因，《秋水篇》说“以差观之，因其所大而之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小”。小和大、长和短、生和死都是没有一定特殊的标准的，所以在庄子看来一切的万物都是没有确定的评价标准，我们应当以开阔的胸襟去欣赏山水之美，以逍遥的态度去娱乐山水，以无功无名的目的去融入其中，这样在赏玩之中才会有那些哲理的灌输。

庄子之所以能够在历史的长河中一直被流传下来，与其思想上的贡献是分不开的，哲学上他的思想是另类的深邃的，也开创了以他为代表的一系列文化名士，隐居山林，与世无争，远离喧嚣，逍遥自在。当然，他在山水审美上贡献也是不可磨灭的，除了他在山水审美上给我们做出了卓越的贡献，在中国的文化艺术上，无论从山水诗到山水画，这些艺术中所体现的庄子精神到今天依旧为我们所赞叹。