mao第二章修_18思修第二章

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第二章 马克思主义中国化理化成果的精髓

一、实事求是思想路线的形成和发展 1.实事求是思想路线的形成和确立 思想路线，亦称认识路线，指的是人们的认识所遵循的方向、途径、原则和方法。

在党的历史上，第一个使用“思想路线”这个概念并提出要解决这个问题的是毛泽东。1930年5月毛泽东写的《调查工作》，即《毛泽东选集》第一卷中的《反对本本主义》（这个题目是1964年收入《毛泽东著作选读》时由作者改定的）。正是在这篇著作中，毛泽东提出了“从斗争中创造新局面的思想路线”的科学命题，从而初步界定了党的思想路线的科学含义。

2.实事求是思想路线的重新确立和发展

二、实事求是思想路线的内容和意义 1.实事求是思想路线的基本内容 党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。

（1）一切从实际出发

一切从实际出发，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，按照客观规律办事。

我们今天讲一切从实际出发，其中最大的实际就是中国目前正处于并将长期处于社会主义初级阶段。我们想问题，办事情，作决策，都必须从社会主义初级阶段的实际出发，而不能脱离这个实际。

（2）理论联系实际 理论联系实际，就是把马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合。它包含两个方面的意思，一方面，理论联系实际必须以从实际出发为前提，用理论作指导去分析问题和解决问题，而不是用理论去“裁剪”实际；另一方面只有把理论与实际密切地联系起来，才能保证真正做到一切从实际出发。离开实践的理论是空洞的理论，离开理论的实践是盲目的实践。

（3）实事求是

实事求是，就是从实际出发，探寻事物的规律性，按客观规律办事。

实事求是经过毛泽东改造发展之后，成为了一个科学的概念和范畴。邓小平指出：“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。”

（4）在实践中检验真理和发展真理

党的思想路线四点内容之间的关系：

实事求是是党的思想路线的实质和核心；

一切从实际出发，是党的思想路线的前提和基础； 理论联系实际，是党的思想路线的根本途径和方法； 在实践中检验真理和发展真理，是党的思想路线的验证条件和目的。

可以说，实事求是内在地包含一切从实际出发、理论联系实际、在实践中检验真理和发展真理的内容。

实事求是还内在地包含着解放思想、与时俱进、求真务实等内容。

要做到实事求是，必须解放思想。要做到实事求是，必然与时俱进。要做到实事求是，又必须求真务实。

由于实事求是是党的思想路线的实质和核心，我们通常把党的思想路线简明概括为“实事求是”，把党的思想路线称作是“实事求是的思想路线”。

3.实事求是思想路线的重要意义

实事求是思想路线具有重要的理论意义和实践意义。

（1）它是马克思主义认识论在马克思主义中国化实践过程中的运用、丰富和发展。（2）它是制定并贯彻执行正确的政治路线的思想基础。政治路线是党为实现一定历史时期的奋斗目标而制定的总路线和总政策，它的正确与否直接关系到人民的根本利益。

（3）它是加强党的思想作风建设和提高领导能力的重要内容。

三、解放思想，实事求是，与时俱进

1.实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓

所谓精髓，就是贯穿一切的、内在的能赋予理论生命力的东西，是理论体系的灵魂。

精髓，对于某一理论而言，指的是能使这一理论得以形成和发展并贯穿其始终，同时又体现在这一理论体系各个基本观点中的最本质的东西。

马克思主义中国化的各个理论成果，无论是毛泽东思想，还是邓小平理论，还是“三个代表”重要思想，还是科学发展观，从严格意义上来说，它们的精髓都是实事求是。这是哲学层面的最高抽象，是马克思主义中国化理论成果的世界观和方法论的集中概括。

实事求是是毛泽东思想的精髓。

实事求是是邓小平理论的精髓。

实事求是是“三个代表”重要思想的精髓。

总之，贯穿于马克思主义中国化理论成果始终的是实事求是。把握了这个精髓，就把握了马克思主义中国化各个理论成果之间的历史联系及其统一的科学思想体系，把握了马克思主义中国化理论成果中的最本质的东西。由于把握了这个精髓，一代又一代马克思主义者在开创和发展社会主义事业的历史进程中，不断解决新课题，开拓新境界。

2.革命、建设和改革都要走自己的路

坚持实事求是的思想路线，在中国革命、建设和改革问题上，最根本的就是要坚持一切从本国实际出发，敢于和善于走自己的路。

（1）走自己的路，在思想方法上体现了矛盾的普遍性和特殊性的统一。（2）走自己的路，在基本立场上体现了独立自主和对外开放的统一。（3）走自己的路，在理论原则上体现了理论与实践的具体的历史的统一。3.与时俱进和理论创新

坚持实事求是的思想路线，就要大力弘扬与时俱进精神，推进理论创新，不断开拓马克思主义新境界。

中国历史上第一个使用“与时俱进”这个概念的人很可能是李大钊。1 江泽民在新的历史条件下重新使用了“与时俱进”的概念。

最重要的界定是说，与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。

这三性之间是一种辨证统一的关系，其中：体现时代性是前提，把握规律性是核心，富于创造性是目的。

党的全部理论和工作的与时俱进，要特别重视理论创新。（1）并非任何标新立异的观点都是理论创新。

第一，要自觉贯彻理论联系实际的方针。理论来源于实际，理论的作用在于能否正确指导实际。理论联系实际是哲学社会科学创新的根本途径。科学的本质是揭示客观事物的内在规律。发现和认识规律是一个从实践到理论、又从理论到实践不断反复的过程。实践是永无止境的。理论要成为真正科学的理论，必须适应实际的发展而发展。这就决定了创新是哲学社会科学的灵魂，是提高哲学社会科学研究质量的关键。研究成果质量的高低决定于其实现创新的程度大小。只有关注实际、深入实际，从实践中选择研究课题，从总结实践经验中提升理论，再回到实际中接受检验，才能在理论和实践的双向运动中实现理论创新。

第二，要自觉坚持以马克思主义为指导，不能搞指导思想的多元化。理论创新意味着新的观点能够更加深刻地揭示客观实际发展的内在规律，解决实践提出的问题，指导实践的发展。离开马克思主义的指导，就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，走上歧途。当然，坚持马克思主义指导并不是教条式地对待马克思主义，而是自觉运用马克思主义的立场、观点和方法。

提高理论创新能力，要注意区分真伪。应当指出，不是任何一种标新立异的观点和见解都是理论创新。理论创新是十分严肃的事业，需要长期刻苦的潜心研究，不是灵机一动、拍拍脑袋就可以想出来的。现在一些号称创新的理论和观点，有些可能是早已被实践否定的旧的理论观点的沉渣泛起，有些可能是适合某些西方发达国家历史发展条件的理论观点的简单批发，也有些可能仅仅是杜撰的新名词的堆砌。在进行理论创新时，我们需要批判地继承和吸收传统文化和外国文化的积极因素，但继承和吸收传统文化时要赋予它以时代内涵，借鉴国外文化时必须研究怎样才能适合中国的国情。不能不顾自身的需要和条件一味地生吞活剥，切忌“食古不化”或“食洋不化”。

（2）理论创新必须服务于、落脚于实践创新。思考题

1，毛泽东是怎样确立实事求是的思想路线的? 2．邓小平、江泽民和十六大以来党对实事求是的思想路线有哪些新的贡献? 3．实事求是思想路线的基本内容有哪些?如何理解党的思想路线的核心是实事求是? 4．为什么说实事求是是马克思主义中国化各个理论成果的精髓? 5．如何科学理解解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实之间的关系? 6．为什么说革命、建设和改革都要走自己的路? 7．为什么要不断地推进理论创新?怎样科学地理解理论创新?

主观主义包括教条主义和经验主义两种表现形式。

有一个中国古代笑话说有一位呆秀才下乡，一条水沟挡住了去路。他取出书来，仔细翻看，却怎么也找不到如何过沟的答案。一位农夫告诉他，不用翻书，跳过去就行了。秀才听了他的话，双脚一蹬，往上一跳，竟落到水中。农夫说，不是那么跳法。说罢，单脚起跳，一跃而过。秀才看了埋怨道：“单脚起步为跃，双脚起步为跳，你该说跃，不该说跳。” 听到秀才的话，我们都觉得他太迂腐了，拘泥于书本，从哲学上看，秀才就是犯了教条主义错误。教条主义的出发点是书本上的个别词句和结论、领导人的讲话、上级的指示等，不考虑实际情况，往往表现为不重视实际经验的重要性。1930年毛泽东针对当时中国共产党内死搬马克思主义教条的情况，写了《反对本本主义》一文，鉴于当时大部分普通战士文化水平不是很高，教条主义这个词不容易理解，毛泽东就没有用“教条主义”这个名称，而叫它“本本主义”。这样通俗易懂，这个变化本身就表明毛泽东坚持了马克思主义理论与中国的具体情况相结合，一切从实际出发，是反对教条主义的典范。所以，本本主义实际上就是教条主义。中国历史上著名的赵括纸上谈兵，马谡失街亭，都是教条主义错误的典型例子。

那么什么是经验主义呢？

著名的《伊索寓言》里有个驴子过河的故事。一头驴子驮着两大包盐过河。重重的盐把它压得头昏眼花。恰好又来到一条河边，过河的时候，它一不小心倒在了水里，使劲挣扎了半天，也没有能够站起来。它绝望了，索性躺在水里休息起来。过了一段时间，驴子感到背上那重重的盐越来越轻，最后，竟毫不费力地站了起来。驴子高兴极了，为自己获得了一个宝贵的经验而庆幸。后来，又有一次，它驮着两大包棉花走在路上。走到河边，突然想起了上次过河时的情景，我何不使自己背上的棉花也变得轻一些呢？它想。于是，它特意倒下身去，像上次那样躺在水里一动不动。过了一会儿，它想背上的棉花一定变轻了，便要站起来，但再也站不起来了。

这头驴子的悲剧就在于把过去的经验用于当前问题的解决，从哲学上看，驴子的错误就是经验主义。经验主义的出发点是狭隘的局部的经验，往往表现为不重视理论知识的指导作 用。从认识论的角度看，教条主义夸大了书本知识、理性认识的作用，轻视感性经验，一切从本本出发，犯了类似于唯理论的错误；经验主义夸大感性经验，轻视科学理论，把局部经 验当成普遍真理，犯了类似于经验论的错误。

教条主义、经验主义从形式上看是对立的，但是二者产生的根源是相同的，实质上都是唯心主义在实际工作中的具体表现。二者的出发点是相同的，都是从主观出发，行为上都是不问具体情况，不从实际出发，主观认识脱离当时当地的客观实际，一刀切，瞎指挥，都是主观主义的工作和思想方法。二者的结果相同，都必然会给工作带来损失甚至失败。

标新立异：

歌曲《常回家看看》有性别歧视之嫌？在日前召开的女性维权交流会上，武汉大学罗萍教授表示，“妈妈准备了一些唠叨”等歌词反映出男尊女卑的观念，此言一出，立刻引发争议。（1月4日《华西都市报》）

《常回家看看》是前几年红遍大江南北的一首流行歌曲，这首歌引发了现代人内心深处的心灵共鸣。“常回家看看”隐喻着一种传统的人文精神，一种关乎家庭血脉的亲情文化。在我看来，“妈妈准备了一些唠叨”等歌词根本就没有特指意义，只不过是一种比喻而已。

虽然只是几句歌词，但在罗教授眼里，却成了男尊女卑的表现，我只能说，罗教授的观点实在是新潮得很。有人说这是过度敏感，也有人说这是女权至上，还有人说这是吹毛求疵，而我以为，这压根儿就不是敏感不敏感的问题，而是涉及到一个学术观点过度标新立异的问题。

曾几何时，学术观点剑走偏锋成为潮流。这些年，以惊世骇俗的学术观点来吸引公共眼球的专家学者实在太多了，什么“诸葛亮有当皇帝的欲望”、“李清照好酒好色”、“大禹有婚外情”、“司马相如包二奶”、“林黛玉是小富婆”之流，不都是如此吗？就本质而言，罗教授的观点与上面所述并无二致，难逃哗众取宠提高知名度或是在商业利益驱动下诉求的嫌疑。专家学者是社会的精英群体，这一群体的言行往往具有引导舆论的社会功能。但当越来越多的专家学者对学术炒作乐此不疲、趋之若鹜时，就不仅是学术的悲哀，更是社会的悲哀了。如果脑袋里全是趋炎附势和利益的小算盘，屁股又怎么能安安静静地坐在象牙塔里专心做学问呢？为了票子、车子和房子，一些专家学者频频走向市场化，依靠“语不惊人死不休”的气魄来吸引公众眼球，对这样的标新立异者，我们也就不能指望他们研究出什么来了。

最后借用一位网友的戏言，建议那些喜欢标新立异的专家们常回“家”看看，别让学术的田园里荒芜，更不要“闲着无聊，没事儿找事儿”，“一辈子不容易，就图个名声赚钱”。