《庄子·逍遥游》(节选)_庄子逍遥游原文
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[庄子生平]
莊 子 者，蒙 人 也，名 周。周 嘗 為 蒙 漆 園 吏，與 梁 惠 王、齊 宣 王 同 時。其 學 無 所 不 闚，然 其要 本 歸 於 老 子 之 言。故 其 著 書 十 餘 萬 言，大 抵 率 寓 言 也。作 漁 父、盜 跖、胠 篋，以 詆 訿 孔 子 之 徒，以 明 老 子 之 術。畏 累 虛、亢 桑 子 之 屬，皆 空 語 無 事 實。然 善 屬 書 離 辭，指 事 類 情，用 剽剝 儒、墨，雖 當 世 宿 學 不 能 自 解 免 也。其 言 洸 洋自 恣 以 適 己，故 自 王 公 大 人 不 能 器 之。
楚 威 王 聞 莊 周 賢，使 使 厚 幣 迎 之，許 以 為相。莊 周 笑 謂 楚 使 者 曰 ： 「 千 金，重 利 ； 卿 相，尊 位 也。子 獨 不 見 郊 祭 之 犧 牛 乎 ？ 養 食 之 數 歲，衣 以 文 繡，以入 大 廟。當 是 之 時，雖 欲 為 孤 豚，豈 可 得 乎 ？ 子亟 去，無 污 我。我 寧 游 戲 污 瀆 之 中 自 快，無 為 有 國 者 所 羈，終 身 不 仕，以 快 吾 志 焉。」
《史記‧老莊申韓列傳》
庄子
庄 子 的 生 平 ：庄 子(约 公 元 前 3 6 9 ～ 前 2 8 6 年)，战 国 时 期 道 家 著 名 代 表 人 物，名 周，宋 国 蒙(今 河 南 商 丘)人。早 年 作 过 漆 园 吏，後 一 直 隐 居。他 学 识 渊 博，交 游 很 广。他 生 活 贫 困，但 淡 泊 名 利，以 清 静 修 道 为 务，楚 王 闻 其 贤 德，曾 派 使 者 赠 以 千 金 并 请 他 作 宰 相，被 他 拒 绝。遂 终 身 不 复 仕，隐 居 於 抱 犊 山 中。後 得 仙 而 去。所 著 书 五 十 二 篇 名 曰 庄 子。唐 玄 宗 时 追 号 南 华 真 人，宋 徽 宗 封 微 妙 元 通 真 君。
道 家 思 想 ： 庄 子 精 通 老 子 之 学，是 老 子 道 家 思 想 的 继 承 和 发 扬 者。在 历 史 上 「 老 庄 」 并 称。在 唐 代，帝 王 在 尊 崇 老 子 的 同 时，也 很 敬 重 庄 子，《 庄 子 》 是 当 时 官 方 学 术 之 一。
庄 子 认 为 ： 「 夫 道 有 情 有 信，无 为 无 形，可 传 而 不 可 受，可 得 而 不 可 见。自 本 自 根，未 有 天 地，自 古 以 固 存。神 鬼 神 帝，生 天 生 地。在 太 极 之 先，而 不 为 高 ； 在 六 极
之 下，而 不 为 深 ； 先 天 地 生，而 不 为 久，长 於 上 古，而 不 为 老。」 他 认 为 道 是 「 先 天 地 生 」 的，是 产 生 万 物 的 根 源，而 无 所 不 存 在 的。
② 庄 子 认 为 ： 「 以 道 观 之，物 无 贵 贱 」，「 大 道 不 称，大 辩 不 言 」，应 该 从 道 的 高 度 来 观 察 万 事 万 物。
③ 庄 子 认 为，「 至 人 无 己，神 人 无 功，圣 人 无 名 」，要 想 与 道 合 一，必 须 「 无 己 」。通 过 「 心 斋 」，「 坐 忘 」，「 朝 彻 」，与 道 合 一。
④ 庄 子 认 为 至 德 之 世，人 们 都 顺 应 大 道，无 为 而 治，是 理 想 的 社 会。
《 庄 子 》 之 重 生 ： 庄 子 主 张 人 应 当 注 重 保 全 身 命、养 生 颐 志，而 不 应 为 外 在 事 物 所 驱 动，鼓 噪 欲 望，终 为 其 所 毁 灭。故 而，当 楚 国 国 君 派 两 个 大 夫 到 河 边 去 邀 请 庄 子 作 宰 相 时，庄 子 头 也 不 回 地 继 续 钓 鱼，他 问 那 两 个 大 夫 ： 我 听 说 楚 国 国 君 的 大 庙 里 供 奉 著 一 个 大 龟，此 龟 死 时 已 三 千 岁。请 问 二 位 ： 你 们 说 是 做 那 大 龟 被 杀 死 然 後 被 供 奉 在 高 堂 好 呢，还 是 曳 著 尾 巴 在 泥 巴 里 面 爬 的好 ？ 两 位 大 夫 立 刻 回 答 说 ： 曳 著 尾 巴 在 泥 巴 里 爬 的 好。於 是 庄 子 笑 道 ： 对，我 宁 愿 做 那 曳 尾 於 泥 中 的 龟。
庄子
阎振益
一、庄子的生平和传说
战国时期是我国古代思想大解放、学术大发展的时代。在学者如云、群星灿烂当中，有一位大思想家庄周，世称庄子，是战国中期道家集大成的人物。他大约出生在公元前369年（周烈王七年），约死在公元前286年（周赧王二十九年），与孟子（约前372-前289）、屈原（约前340-前278）大致同时。可惜关于他的生平事迹，古代文献中记载得很少。根据《史记·老子韩非列传》和《庄子》一书中的记载以及传闻轶事，我们只知道他是宋国的蒙（今河南商丘市东北）地人，曾做过蒙地漆园的小吏，大约时间也不长。他家境贫困，住在狭窄的小巷里，靠编织草鞋度日，饿得面黄肌瘦，有时不得不向人家借米救急。他学问很渊博，对当时各派学术都有研究，而且有他自己的看法，对各家各派进行过分析批判。据说楚威王听说他才学很高，就派使者带上厚礼，请他去做国相。他听了却大笑起来，对使者说：“千金，真是一笔大钱；卿相，又是多么尊贵的地位呀！可你就没有看见祭祀时用的牛吗？喂养它好几年，然后给他披
上有花纹的锦绣，牵进祭祀帝王祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就是想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要污辱我。我宁愿像乌龟一样在泥塘里自寻快乐，也不受一国之主的约束，我一辈子不做官，让我心中永远自由快乐。”
他的朋友惠施在梁国作相，一天，有人来报告说：“庄周到梁国来了，要夺你的相位。”惠施听了非常害怕，派人在国中搜查了三天三夜。可庄子却亲自前来见他，一见面就给他讲了个故事，说：“南方有一种鸟叫（宛鸟）雏，它从南海飞往北海，一路上不遇到梧桐树就不落下来休息，不找到竹米就不吃，不碰到甘泉就不喝。一天，有只鹞鹰正捉到一只死老鼠，看见（宛鸟）雏从它上面飞过，就仰起头来瞪着（宛鸟）雏大叫一声：'喝！'现在你也想拿你的梁国来'喝'我吗？”在庄子看来，梁国的相位不过是只死老鼠，惠施却像那鹞鹰一般死死地守住它，生怕被高洁的（宛鸟）雏抢了去，这是多么可笑又可怜哪！
庄子的妻子死了，惠施去吊唁，却看到庄周岔开两条腿坐在地上，正一边敲着瓦盆一边唱歌。惠施说：“你的妻子跟你过了一辈子，给你生儿育女，把他们抚养成人。现在她老死了，你不哭她也就够可以了，还敲着盆子唱，这不太过分了吗？”庄周说：“不是这样。她刚死的时候，我怎能不伤心呢？可我考虑到世上最初本来没有生命；不只没有生命，就连形体也没有；不只没有形体，就连气也没有。后来在浑沌之中，变化而产生出气，气再变化而产生形体，形体再变化才产生生命。现在又由生变到死，这同春夏秋冬四季变化运行一样自然。人死了，在天地之间，就如同睡在大屋子里一般安稳，可我还要嗷嗷地哭她，我认为这是不懂得天命的自然变化，所以我就止住了哭声。”
在庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子制止他们说：“我拿天地当棺材，日月当宝壁，星辰当珍珠，万物做随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说：“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食您呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下给蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”
像这类故事还有很多，这里就不再举了。以上这些记载不见得都是事实，而其中却体现了庄周的思想、性格和为人。他生活穷困，可是蔑视权贵，对高官厚禄不屑一顾，不进行辛辣的嘲讽。他认为人的生死是自然规律，因此生不足乐，死不足悲，人死不过是回到自然中间去，而且死比生更为安然舒适。这些正是他愤世以至厌世的思想的反映。
《莊子·逍遙遊》
【学习提示】注意一些实词古今意义的变化。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是
鳥也，海運【轉，“天下可運於掌”】則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰∶“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶（迴旋上飛）扶搖（旋風）而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰∶“我決【xuè】起而飛，搶【《唐雎不辱使命》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳”】榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三飡【同“餐”】而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已：（棘曰：“無極之外，複無極也。”）“窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕【《荀子·勸學》：“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”】雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰∶‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
故夫知效【可討論：是否“授予”？詞義當為獻，同“效忠”之“效”】一官，行比【可討論：是否“合”？詞義當為和順，順從。《詩經·大雅·皇矣》：“王此大邦，克順克比。”】一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
