寡人之于国也_寡人之于国也用

2020-02-28 其他范文下载本文

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《寡人之于国也》教学设计

章文倩

【教学目标】

1、掌握文中常用的文言实词、虚词的用法，落实常用的文言句式，掌握文言文翻译的方法。

2、了解孟子的文学常识，理解“五十步笑百步”的喻意，了解孟子的民本思想。

3、欣赏孟子的论说艺术。

【教学重点】

1、使学生掌握文言实词、虚词的用法，理解常用的文言句式。

【教学难点】

1、了解孟子的仁政思想，欣赏孟子的雄辩语言特色。

2、理解“五十步笑百步”的比喻。

【教学过程】导入：

大家知道古代的“圣人”是谁吗？对了就是孔子，孔子的核心思想是什么？对了，是“仁”。那么你们知道亚圣是谁吗？是孟子。孟子继承了孔子“仁”的思想，并衍生出自己的“仁政”、“民本”观。现在我们来初步了解一下孟子。

孟子名轲，字子舆，战国时期邹国人，他是继孔子之后又一位重要的儒家代表人物，后人称他为亚圣。孟子和他的门徒们一起编著了《孟子》，它是一部记录孟轲思想及言行的书。

今天我们要学习的《寡人之于国也》就是选自于《孟子》。这篇文章通过梁惠王与孟子的对话，阐释了孟子的政治理想。

下面我们一起来学习这篇文章。

一、字词疏通：

首先我们来分四小组朗读，在其他小组朗读时，请仔细听，指出不对的地方（出示幻灯片）

解释：狗彘（zhì）——错误可以让人记忆深刻。老师：这些字都会读了吗，我们来齐读1遍。

（学生齐读）

第一部分

师：好！读完了课文之后，我们一起来看看课文的内容，首先请大家阅读第一自然段，并思考：梁惠王提出了什么问题，为什么他要提这个问题？

生：“民不加多”的问题

生：人口问题在群雄逐鹿的战国是权力斗争的重要砝码，因此梁惠王很关心。

师：为什么“民不加多”呢？他尽心了吗？生：尽心了（板书）

师：哪里可以看出他尽心了

生：

1、尽心焉耳矣（语气词的叠用，加重语气）

2、“移民移粟”（板书：移民移粟，民不加多）（重点落实：河内、河东、凶）

师：是的，他还考察了邻国的政治，可是邻国的百姓并不更加少啊？（板书：民不加少）为什么呢？

第二部分

师：面对梁惠王的困惑，孟子是如何回答的呢？是不是直接指出他的缺点呢？请看第二自然段

（学生阅读）

师：孟子是如何回答他的呢，是不是直接指出梁惠王的治国缺点呢？生：不是

师：那他是怎么回答的呢？

生：孟子用了一个战争的比喻（板书）。师：什么样的比喻呢

生：五十步笑百步（板书）

师：在比喻论证之后，孟子顺势又提出了自己的治国之道，接下来我们来看文章的第四自然段。

第三部分

师：下面我们分工朗读第四自然段，这段文字词类活用比较多，大家在读的过程中思考这些字词，等下我来考考大家。（开始读）（出示幻灯片）

生：生、死、树、衣、谨、王、罪

师：这段文字应该说还是比较简单，有没有不会翻译的地方呢？生：„„

（出示幻灯片）

1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（请学生翻译）

师：我们在翻译句子的时候，一般都是用直译，那么这句话翻译的时候也可以先直译，先看句子中的字（谨，庠序，申，孝，悌，颁，负，戴），然后意译句子，我们发现在翻译的时候如果按照文字的顺序，句子就变得不通了，所以这里有句式的倒装，“申之以孝悌之义”应该倒装为“以孝悌之义申之”；“负戴于道路”应该倒装为“于道路负戴”，均为状语后置句。

2、未之有也——翻译——未有之也（宾语前置）

延伸

3、是何异于：与„„相比，有什么不同

延伸

师：现在我们应该能看懂文章了吧好现在我们再来看看孟子的治国之道：他提出了哪些治国之道呢？（提示：两个角度回答，即统治者与百姓）（学生回答)生：治国之道：从百姓的角度：要注意生产，要懂道理；从统治者的角度：要富民（衣帛食肉）、克己（数罟不入洿池，斧斤以时入山林），教化百姓（谨庠序之教，申之以孝悌之义），而这些都是要在“爱民”的基础上才能实现的，一切都要以民为本，为民着想，这就体现了孟子的“民本”思想。梁惠王只有做到爱民，为民，才能使天下的人归顺于他。他才能解决“民加多”的问题。

师：现在我们看看梁惠王，孟子提出的治国之道他作为一个统治者，他都做到了吗？生：没有。（王好战，狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发）师：梁惠王的民会加多吗？生：不会

师：对，不会，孟子通过讲述他的治国之道，说出了魏国“民不加多”的原因正是因为统治者没有节制，不爱民，不以民为本，他的小恩小惠和邻国的不尽心相比，没有什么本质区别，梁惠王没有资格说邻国的统治者不如自己。其实前面的比喻正是在说梁惠王啊，我们来回过头看一下这个比喻，既然这是一个比喻，那么肯定有喻体和本体，那这个本体是什么呢？首先五十步的本体是什么？生：梁惠王（小恩小惠）师：那百步呢

生：邻国（不尽心）

梁惠王和邻国都没实施王道，都没有克己、爱民，教民，都发动战争，都鱼肉百姓，他们的治国之道是大同小异，梁惠王去讥讽邻国的统治者，真是一种毫无自知之明的表现。现在我们应该能明白五十步笑百步的含义了吧！就是比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。

从这里可以看出，孟子说理环环相扣，逻辑清晰，气势夺人。首段先写梁惠王的质疑，孟子针对问题，运用比喻论证的方法对梁惠王进行旁敲侧击，使其明白“民不加多”的原因是不施仁政，首尾呼应，使梁惠王听得一愣一愣的，一个套一个套地往里钻，其说辞的技巧可谓是天衣无缝。

师：下面我们把这篇课文齐读一篇，再次感受孟子的说理艺术和“民本”思想。（诵读全文）

孟子一直以大丈夫的姿态奔走呼号，那他的政治理想能够实现吗？他的“仁政”思想还有价值吗？我们可以做哪些合理引申呢？

（1）不能，因为在群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断的战国时代，孟子的主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以不可能得到实现。而且孟子的“仁政”过于简单，过于理想，在当时只是一个梦，但是这两千年前的梦想，在当今社会还是有很大的借鉴意义。

比如：遵循自然规律（不遵循自然规律就会有泥石流，洪灾）

有时候舍弃是为了更好的拥有（数罟不入洿池，舟山渔场的可持续发展）

环保

人与自然和谐相处（只有人与自然和谐相处，人类才有美好未来）

板书：

寡人之于国也《孟子》