纳西族文化_纳西族的文化

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纳西族婚俗 纳西族婚俗在我国的西南部的云南省，有一座美丽的城市——丽江。在这里居住着一个历史悠久的民族——纳西族。纳西族系古羌人后裔，自西北河湟地区南迁，与土著融合而形成。我国的纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县、维西、中甸及。蒗县的永宁区、德 钦、永胜、鹤庆、剑川、兰坪等县和四川省盐源、盐边、木里等县，西藏的茫康县也有分布。根据 2000 年第五次全国人口普查统计，纳西族人口数为 308839.根使用纳西语，属汉藏语系 藏缅语族彝语支。由于同汉族交往较多，群众多能使用汉语文。纳西族曾在古代有过表意的 象形文字，称东巴文；另一种是表音的音节文字，称为哥巴文。但都未在群众中推广使用，只是记载了古代的许多诗歌、传说、故事和宗教经典。1957 年，设计了以拉丁字母为基础 的拼音方案。根据史书记载，纳西族的先民与汉代称“牦牛夷”，晋代称“摩沙夷”，唐代称“磨些蛮”的 部落有密切的渊源关系。这些不同的称谓，当是不同时期文献记载的同一族称。公元 3 世纪 初，越膂郡定作县（今四川盐源）已有“摩沙夷”居住。8 世纪末叶，在今丽江金沙江流域和 盐源雅砻江流域也有“磨些蛮”的分布。从三国到唐初的数百年间，雅砻江以东的纳西族先民 逐渐向西南迁徙； 盐源以西金沙江流域一带的磨些族亦逐渐聚集于丽江地区并繁荣起来。定 作地区的磨些部落，在唐代曾有一部分渡过金沙江，向南进入洱海东部今宾川一带建立了“越 析诏”，亦称“磨些诏”，为当时洱海地区六诏之一。唐代吐蕃势力兴起，向东向南扩展。唐 朝为了防御吐蕃，扶持六诏中的蒙舍诏统一其他五诏，建立南诏政权，成为一个强大的地方 势力来牵制吐蕃。今丽江、永宁一带成为南诏、吐蕃角逐之地，先后为吐蕃、南诏所统治。公元 1253 年，蒙古征大理，由丽江东境渡江，木氏祖先麦良迎降，被授为茶罕章（丽江）管民官。1276 年置丽江路，设军民总管府，麦良子孙世袭总管。丽江路隶云南行省，属呈 朝中央的一级地方政权。明初，纳西族首领木得被授为世袭丽江府土官知府，统治纳西族和 附近各族人民。清雍正元年（一七二三年），丽江地区实行改土归流，世袭丽江土知府改为 流官知府，木氏由世袭土知府改为土通判。纳西族男女社交大都在节日期间进行，男女青年相识后，通过媒人撮合，双方家长合 完八字，男方就请媒人送给女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方还要加上 砣盐两个，以表示山盟海誓，算是订婚，订婚时要摆定婚宴，婚礼要进行 3-5 天，届 时男、女双方都要

置办酒席。席上分上八位，下八位，均由新郎跪请客人入座，然后 奏乐上菜，上至第三道菜时，主婚人敬酒；第五道菜时，新郎、新娘向客人敬双杯酒。宴毕主人及亲属要站在门外关客。在部分纳西族地区，仍存在着一种“抢婚”遗风。这也是一种古老婚俗的遗风，反映了女子对父系制从夫居的反抗。妻方要坚持旧传统住在母家，男子就用抢婚来实 现把妻子留在夫家居住的愿望。现代社会中的“抢婚”，仅是一种形式，并非真的强抢，而是男女双方的一种默契，为了以“生米已成熟饭”来搪塞对婚姻持有异议的女 方父母。纳西人的殉情风俗。说它神奇，那是因为其殉情人数之多，殉情成风，是中国乃 至世界众多民族中所罕见的。当男女青年因为种种原因相互爱恋而不能走到一起时，就会相约一起去情死（殉情）。情侣决定殉情后，有的会把自己的决定告诉自己最好 的朋友，向他们诀别。而朋友要恪守古规，为密友守口如瓶，决不外泄。个别的殉情 女子还会把这一决定告诉自己的母亲，而母亲也同样会保守秘密。大多数殉情者会选 择在高山上险峻难达、草木茂盛的地方自缢而死。纳西族是一个爱情自由的民族。殉情之风盛行始于明清之际，究其原因有三：首 先，明清时期，汉族文化对云南地区的影响逐渐增大，特别是清朝“改土归流”之后 强行引进的汉族恋爱婚姻形态与纳西族传统的恋爱婚姻形态相冲突；其次，东巴教的 介入对此风盛行有很大推动，据说在每次大祭风仪式（祭殉情而死的情死鬼的仪式）之后都会有情侣相约殉情；再次，与纳西人的传统文化紧密相连。纳西族的叙事长诗 《鲁般鲁饶》记载的是一对纳西青年殉情的故事，与汉族的《孔雀东南飞》可以说有 异曲同工之妙，但纳西族却没有受汉族儒家文化三纲五常等的束缚，因；而殉情之风 尤为突出。同时，长诗《玉龙第三国》也为殉情者构建了一个心灵上了的理想家园，这也是殉情者选择在高山上险峻难达、草木茂盛之地殉情的原因，他们认为那里就是 “雾都游翠郭”（玉龙第三国）的所在。此外，东巴教认为殉情者都是受“风鬼”的 诱惑而选择殉情的道路，因而也把殉情的原因由人的主观因素转到了人无可奈何的客 观因素（神鬼因素）。20 世纪 50 年代以后，由于对婚姻自由的认可和国家支持，殉情之风已逐渐绝迹，可谓还了纳西族人民的本来风貌。但是，不可遗忘的，是那一段由一个个爱情婚姻悲 剧组成的悲惨壮烈的纳西历史。如果你到了丽江来旅游，那你可千万不要错过纳西族的婚礼呦！走婚是云南当地少数民族纳西族的摩梭人的婚姻形式

。这种婚姻也叫“阿夏”婚，因为他们 管“走婚”的另一方叫“阿夏”。不举行婚礼也不办证 他们确实是女子的地位较高，在家里老祖母的地位是最高的！女（男）子长到 13 岁就由她 的老祖母为她举行“成人仪式”之后就可以“走婚”了。他们的“走婚”是男子到与他相爱 女子的房间过夜，但是一大早就要离开了。摩梭人一生可以走好几次婚，但必须都是与现在 的结束了才可以开始下一个。如果女方有孩子了，生下后男方没有抚养的义务，是养在女方 家里.走婚是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途 径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都 得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩萨和拜祖宗。在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。这个礼仪是由男方家请一证人 把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他(她)们的母亲及舅舅们也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩 放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。送去的礼品按尊长、老少各有一份。你 的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派 钱物。他们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当 证人向“阿夏”有母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗又可俭朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。现在来讲“阿 注”定居婚。摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到 女方家居住，也有女方到男方家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。这种定居婚为“阿注”定居婚。结婚前一天，新郎家也是一片忙碌，布置沿房堂屋，扎搭彩棚，到处张灯结彩，写贴 婚联等，同时要杀猪宰羊，挂一红纸或纸绸裹扎的筛子，上插三枝柳箭，并写“麟麟 在此”四字。以阻白虎。新床由媒人和新郎佼母安置，并请一祖父母、父母健在的小 男孩当晚陪新郎睡在新床上压床。第二天，新郎由媒人、亲

友等陪同，前去女方家接亲，并备一空轿或马匹，在归 来时让新娘乘、骑，同时带去酒席两桌和其他部份礼品。到达女方有门口时，接亲的 队伍高奏喜乐，连奏三次后，女方的大门敞开，接亲者才得以进入，随后受到热情的 接待。一般在午时前后，男方接亲的女伴把新娘抱入轿中。这时，新娘使劲挣扎，一 副不愿去的样子。经安慰和劝说，才告别父母和亲友，由舅舅、叔叔、妹妹等陪同乘 轿或骑马上路。新娘来到男方家门口，可男方家的门是关闭的。这时，送亲的人们在门口讥唱纳 西调子，让男方家开门，金驼子来不来？银驼子来不来？女方家的人在门外唱道：“ 金驼子来了，银驼子来了，快快开门。”一番对唱后，大门开了，新娘新郎要双双从 红纸糊的马鞍上跨过去，才能进入大门。这时，东巴要念经，同时在新娘的脑门上点 几滴酥油或泼点清水，表示新娘已是男方家的人了。新娘进屋后，要送公婆各一双鞋。这时，送亲者故意把新娘送给新郎的鞋丢到新 床底下的深处，让新郎弯腰将芏捡出穿上，这种习俗称为换脚鞋。接着举行拜堂仪式。新郎新娘先拜天地，祖先和公婆，再拜见家族中的长辈，接着夫妻互拜。拜堂时，新 娘手握盐巴，新郎手持一个茶水罐。拜毕，新娘要象征性地看一下陪嫁的红柜，锁上 后把钥匙随便在红柜一丢，孩子们顿时争抢起来，因为夜班抢到角匙，谁就可以向新 娘赎喜糖。傍晚晚时分，在新房里摆上由女方家带来的酒席，新娘新郎由几个孩子陪同共进 晚餐，其余宾客则由男方家盛情宴请。晚上，青年男女可以去闹房，可以欢聚在一起 跳纳西舞，纳西东巴们则一刻不停地唱（结婚调），充满了热烈、欢腾的气氛。这一 天，女方家也同时宴请亲友，请东巴唱（嫁女调）。第二天，婆婆要亲自端来并喂新媳妇一碗莲子粥，一碗面条，以示对新娘的关心。这一天，还要举行认亲仪式，即把男主家族中的人全部请来，按长幼顺序，让新娘一 拜见。长辈们也向新娘致以祝福，并送新娘见面礼物。第三天为回门。新郎新娘要带礼物回到女方家。一一拜见女方的父母、舅舅、叔 叔、伯伯等长辈，并同他们共同进餐。按习俗，不管路途多远，新婚夫妇要当天返回 男方家。第四天，新娘由小姑等陪同，上街买鱼、葱和松明等东西，分别表未鱼水之情、照亮前程和孩子聪明等含义。婚礼结束后，还要举行送喜神的仪式。纳西族是一个历史悠久，文化底蕴深厚的名族。还有更多的秘密等着我们去发 现……