武汉大学处世文化论文（版）_武汉大学校园文化

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儒家中庸与当代处世之道

院（系）名 称：计算机学院 专 业 名 称

：计算机科学与技术 学 生 姓 名

：秦贤康

二○一五年七月

摘 要

无论在中国还是在古希腊,中庸在人们伦理观念的发展中所产生的影响并不像我们通常所认为的那样深远,其历史地位亦应重新评价.中庸观念的历史价值不在于它怎样影响了人们的思维方式、言语方式、行为方式,而在于中庸观念的境界之高及其在伦理和政治领域的极度缺乏而显得弥足珍贵。

关键词： 处世文化，儒家，中庸

一、中庸的简介

“中庸之为德也，其至矣乎。”1中庸，儒家的道德标准，中庸重点在中、庸二字，中位于中间，不离两边，不走极端。待人接物不偏不倚，调和折中。因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。中庸之道就是“用中”之常 道，要求人们的一切言行都要合乎“中”的原则。在生活处世当中，中庸的思想有很多值得我们学习的地方。

中庸亦被称为中行、中道,中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。中庸思想要求人们以礼和义为原则,在待人处事等方面时时处处坚持适度原则,把握分寸,恰到好处,无过无不及。2 现实社会中，如果你不遵守道德的行为，那么就是所谓的“不及”；如果你过当地遵守道德的行为，即所谓“过”；而适当遵守道德的行为，即是“中庸”。在这一点上“中庸”之道体现出了辩证的思想。

（一）对于中庸的解释

1、（二）主题思想

中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物;理论基础是天人合一;具体内容:五达道、三达德、九经等;主要原则:慎独自修、忠恕宽容、至诚至性;检验标准:抽象标准和具体标准;知行方法是知行合一;主要途径是礼教;中庸之道的现代意义主要体现在促进家庭美德、职业道德、社会公德的建设等方面。

二、中庸处世之道

中庸做人，可以包容豁达，自强不息 中庸处世，可以网络人脉，修身治家 中庸经商，可以通行四海，礼孚众望 中庸为官，可以刚柔并济，游刃有余

“中庸”思想在现代人处理个人与社会、家庭、朋友、同事、异性交往等关系中，依旧有着积极的作用，这一点是任何一个与外界有必然联系的人所不可否定的。

孔子中庸的原则是礼和义。孔子提倡“礼之用，和为贵。”5而且“和” 必须“以礼节之”，否则也是不行的。“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。大小由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”意思是说：礼的作用，凡事都要做到恰到好处，才是可贵的。过去圣明君主治理国家，可贵的地方就在这里，他们大事小事都做到恰当。孔子还说“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。”6这就是说君子对天下的事情，没规定要怎么干，也没规 定不要怎么干，合于义的就去做。他还用札义制约诸德。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则役。”孔子并没有明确 讲中庸以礼义为原则，45 《中庸的处世哲学》作者: 孟凡祥

出版社: 中国纺织出版社

《论语·学而 但苟子作了说明：“先王之道，仁之隆也，比中而行，曷为中义是也。”7

中庸之道虽然难求，但人们还是应该去积极追求。中庸作为一种行为的方式，它具有很强的实践性。中庸为至德，在人群中己久久不见了。人总是处于过与不及之 中，很少能做到中庸的。孔子要求的中庸之德必须具备和而不流，中 立而不倚，时刚时柔，刚柔结合的品质。人应该有原则的灵活变通，绝 不能无原则的肆意妄为，更不能成为无原则无操守的乡愿之流。

“中庸人格”有着如下三种特质：81、执两用中

2、和而不同

3、权变时中

在做人方面，孔子也恪守中庸之道。他反对过与不及，而主张“执两端而 用其中”，要求凡事一定要适度，要恰到好处。也就是说，每个人都会犯错误，这不是问题，但是如果做事做过了头，做事过于谨慎，都是不对的。虽然这两种表现完全相反，但是都不能做到恰到好处，都不符合中庸之道的原则，只有把进取心和谨慎的处世风格相结合起来，取中，才是中庸之道。

三、中庸与当代

在当代讲到中庸写之道时，难免遇到以下所给出的误解：

1、折衷主义

2、调和主义

3、僵化

孔子和儒家在道德上的这一中庸思想，绝不是什么折中之义．它是一种道德 的智慧，在现代依然有其意义。它其实是看到了道德品质的相对性。也就是说，每一种品德，包括 善德和恶德，都有它的度。道德修养，就要掌握这种方法。事实上，优点和缺点，美德和恶德是经常联系在一起的。超过度的界限，事情就8《荀子·儒效》

《论孔子中庸思想特点及其现代意义》 南京师范 陈思思 2010年9月28日

要走向反面。比如说．老实当然是一种美德，但超过界限，就成 为愚蠢；聪明当然是美德，但超过界限，就成为狡猾；勇敢当然也是美德，但勇敢不当，就成为鲁莽；谦虚更为难得，但超过界限。即为自卑；自信 也很可贵。但超过界限，即成自负；直率无疑是优点，但直率不当，就成为粗野；守礼当然是一公德，但超过界限，拘于礼仪，难免虚伪；多谋是一长处，但超过界限，就成多疑；果断亦是良好素 质，但超过界限，就成武断。我们要做到老实而不愚笨。聪明而不狡猾，果敢而不鲁莽，谦虚而不自卑，自信而不自负，直率而不粗野，礼貌而不虚 伪，多谋而不多疑，果断而不武断，就要掌握事物转化度的界限。也就是说，要中庸。故孔子把中庸作为道德修养的准则，实在是对中国古代道德修养，乃至今天社会的道德修养的一大贡献。

中庸之道在领导的应用。上联：水葫芦荡芦湖水 下联：火凤凰聚凰蜂火