走进摩梭人的神秘世界.doc_走进神秘的化学世界
走进摩梭人的神秘世界.doc由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“走进神秘的化学世界”。
龙源期刊网 http://.cn
走进摩梭人的神秘世界
作者：王贞虎
来源：《发明与创新(学生版)》2010年第08期
美丽的泸沽湖位于四川盐源县和云南宁蒗县的交界处，方圆约40公里。由于这里风光奇美，同时，也由于居住在这一带的四万多摩梭人至今还保留着一些母系社会的古老风俗习惯。好客的主人
摩梭人勤劳、朴实、热情、善良，很讲礼貌，而尤其好客。无论大人小孩，只要看见一个陌生人路过，都会用汉话热情地向你招呼、问讯；不论在什么地方遇见摩梭人，你都可以同他攀谈，而他也一定会礼貌而耐心地回答你的各种问话。进了他们的大门，不吃点、喝点什么就离开，那是绝对不行的。
客人一进正房，便会被热情的主人请到“上火铺”，尚未坐稳，一碗家家常备的“苏尼玛”酒(一种用麦子、稗子或苞谷酿制的饮料)便端来了，接着是精致的木盒或竹盒盛放的糌粑。继而白瓜籽、麦面粑粑、煮鸡蛋……源源不断地递到你的面前。
苏尼玛酒刚刚饮完，主人又端来一碗“咣当酒”。这是一种自制的烧酒，色清而昧淡。但对于一个不胜酒力的人，也足能使其醉倒了。曾听人说，到摩梭人家里做客，烧酒可以随意，但这一碗苏尼玛和咣当酒必须饮尽，不然便会被主人视为不礼貌。
摩梭人烹调速度极快。客人进屋才抓鸡，待主客喝过苏尼玛和咣当酒，嗑一阵瓜籽，闲谈一阵之后，热腾腾的鸡肉和摩梭人家有名的猪膘肉就上桌了。席间，男主人频频劝酒；席旁，女主人殷殷劝饭。
穿裙子礼与穿裤子礼
摩梭人家的孩子，年满13岁，就要在大年初一这天举行穿裙子或穿裤子礼。(近年来已逐渐改为7岁或9岁举行了)仪式开始，先由请来的喇嘛念经。经念到一半时，给受礼的孩子焚香沐浴。为孩子沐浴穿戴的成年人，须与受礼的孩子的生辰、属相相同(不论年岁大小)，男孩子受礼请男的，女孩子受礼请女的。梳洗完毕后，到正房内穿戴。
穿戴前，将崭新的衣服取出，在“上火铺”焚香熏过。女孩子的穿戴仪式在“女柱”旁进行。穿衣裙时，女孩站在一块二、三十斤重的猪板油上，意为母亲能喂出这么大的猪，女儿也应该像母亲一样能干，甚至超过母亲，成为操持家务的强手。
如果是男孩子，则在“男柱”旁进行。受礼的男孩站在猪膘头上，旁边还要放一斗苞谷，衣裤穿好后，左手持一根长约六尺的木棍(摩梭语为“叭底”)，听喇嘛把经念完。解放前，摩梭人
为防御外族侵扰，男人们都随身备有枪、剑。手持“叭底”受礼，意味着要继承父辈事业，负起撑持门庭的重任。
穿戴的顺序是从脚到头。先穿鞋，后穿裙(或裤)，再穿衣服，然后盘褡褡线等。室内正在穿戴的时候，屋外鸣炮三响。向村人宣告，这家的某个孩子已成人了。月米酒
摩梭人在婚姻形式上，有结婚和走婚两种，而以走婚为多数。结婚类于汉族。所谓走婚，是配偶双方各居母家，男的晚上到女家过夜，清早归家。这种关系一般很固定、专一，而且是秘密来往。
月米酒是有了孩子后，在满月这天举行的一种隆重仪式。男女之间的夫妻关系此时才正式公开。
月米酒在女方家里举行，但由男方主办。事先，要置备一整条猪的膘肉、鲜肉，活羊一只，鸡四只，鸡蛋、白酒、苏尼玛酒等无数。还有给满月孩子的酥油、糌粑等。
办席的前一天，将这些东西送往女家。鲜猪肉装在篮子里或裸放在马背上，一路上热热闹闹，大张旗鼓。
办席这天，同村的每户人家都会受到邀请，而男方参加酒席的，只能是母亲和母亲的表亲、弟兄。父亲和亲兄弟姊妹都不能参加。
散席后，男方准备回家时，女方要给男方来的亲戚还礼。女的送褡褡线、金边衣、裙子等。男的送礼帽、金边衣、裤子等。一套两套不等，视家境而定。
月米酒结束了，公开的夫妻生活便开始了。但男女双方依然分居两家。
别具一格的“木樏子”房
摩梭人的住房别具一格。
由于这里牲畜多，每家住房周围都筑有一道一人多高的土墙。墙上以青枫或松枝覆盖，其上再压上一层泥沙，以保围墙不因雨水冲刷而垮塌。在一些人口较多的村落里，围墙毗连，巷道曲折蜿蜒，简直如同一座迷宫，不经人带领，是很难走进你所要拜访的人家的。
穿过围墙的巷道，便是一道双扇大门。进了大门，布局类于汉族的四合院。上方位置的房屋，一般以土墙构筑，正面装板壁，屋基高出其他地方60厘米左右。如家里有喇嘛，这间房便做经堂；没有喇嘛的家庭，便作客房之用。右方的一排，全是木棵子房。
所谓木棵子，是将整段原木砍成方形或六面，从地面一根根垒砌起采直到屋顶。(屋顶大多盖木瓦)这一排房子有楼，楼上做客房。摩梭人每家都备有几间客房。客房，便是尚未找到配偶和已不再过偶居生活的男子晚间活动和休息的地方。定婚的男子，不去配偶家的晚上，也在自家的客房过夜。
左方便是主体建筑——正房。摩梭人建筑区别于其他民族的全部特征几乎都集中在这里。这是一座极其宽敞的木棵子房，正方形，长、宽都在3.5米左右。
正房门的对面和左方，是一道接拢两端墙底的呈角尺形的木台。宽约一米、高约0.6米，即“上火铺”。台上覆以毛毡等物，白天作客人的座位。晚上，铺开被盖，便是眠床。
“上火铺”的拐角处，是神柜的位置，柜内置神像、花束、净水碗等物。从这拐角处的地面，又升起一个四方“火盆架”。不过这是一个放大了的“火盆架”，用厚实的木方做成，中间填以泥土，约1.5m2，高与火铺相平。来了客人，便请在上火铺坐下，在这里烤火、烹茶，饮苏尼玛酒。
正房的中线处，上下各立有一根粗直的柱头。上方的一根粗些，下方的则细一些。这便是正房内的“女柱”和“男柱”了。上方略粗的一根是“女柱”，下方的一根是“男柱”。对这两根柱头，摩梭人特别重视。两根柱头必须是从同一棵树取下，而且，在山上找好合适的大树后，还得请喇嘛选定吉日才能砍伐。砍伐时，树只能朝东方倒，如倒向其他方向，便认为不吉利而另选树木。
这两根柱头虽然极粗直，在屋内占有显赫的位置，其实并没有承受多少力。这时，你才明白，它们只不过是一种象征罢了。
转山和转海子
每年农历的七月二十五，摩梭人都要在矗立于泸沽湖西岸的狮子山进行一次转山活动。这一天，村村寨寨一齐出动，人人身着节日盛装，由喇嘛们率领，在山上举行盛大的仪式，祭祀他们最崇拜的自然神——戛姆女神。仪式完毕后，各自在山上野餐、游玩，至夜方休。
每个月(公历)的初五、十五、二十五，是摩梭人转海子的日子。(也有转山包的，但远比转海子的少)
泸沽湖周长约40公里。转海，就是从自己家门口出发，一天之内，绕行海子(泸沽湖)一周。路途之遥不亚于一次长途拉练。转海子的人，这天很早就起床梳洗，更换上鲜艳的民族服装。吃过早饭，五点左右便带上野餐的炊具和食物上路了。
转海子的队伍自由组合。有几家一队的，有一村一队的，也有要好的青年男女们预先约好，结伴同行的。每走到一个海子边的山包或喇嘛堆(由石头垒砌而成，下圆上尖，状如古代将士的头盔)，或一块突出的岩石便停下来，由领头的烧一堆松毛或杜鹃叶，撒几把五谷杂粮，磕头三下，默祷之后，挂上或用石头压上几张“簸”(用纸或布拓印的经文，长约五寸、宽约四寸)，又朝前走。
临近总口子——竹地垭口时，转海者都得在海子边净身(擦脸、洗手、濯足，梳理头发)。到竹地垭口时，仍然是前面那一套仪式，不同的是松毛烧得多些，“簸”挂得多些，多磕一个头(朝四方各磕一个)。仪式完毕，便在这里架石生火野炊，饭后略事休息，又继续朝前走，继续烧松毛、撒五谷、挂“簸”跪拜……回到家里，一般都是天黑了。
摩梭人的民俗文化【摘要】：泸沽湖畔的摩梭人，有着自己独特的传统民俗文化。其婚俗及节庆与宗教活动中，较为集中突出地体现出了建立在“阿夏”婚与母系制之上的、以女性崇拜为核......
前几天，我有一位朋友从云南丽江旅游回来，说起旅游团队里的男团员和导游对摩梭人的污辱，他如鲠在喉。朋友是位文化人，对中国传统文化有些研究。我不了解“摩梭人”，朋友告诉我，摩梭......
摩梭人的民俗文化作文800字在现实生活或工作学习中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主......
六年级作文：摩梭人的民俗文化......
摩梭人的民俗文化作文800字在四川省与云南省的交界处泸沽湖附近，居住着摩梭人。我曾去过这里，被这里的民俗文化深深吸引。摩梭人有一个民所特点，叫做“走婚”。摩梭人的“走婚......
