尼采人生价值观（整理）_尼采的魅力人生观
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浅谈尼采的人生价值
姓名：许雅莉学号：100314051
关键词：自我否定人生价值
摘要：尼采价值观的落脚点放在自我之上，高扬自我大旗，倡导个人主义和利己主义，反对集体主义和利他主义。在他看来强者只有通过自我才能显示出耀眼的光辉，而弱者则只好把自己藏匿在集体和他入之中。同时尼来认为传统的信仰和理念是对个人自我的蒙蔽和扼杀，他否定传统的理性主义所倡导的人生价值，尼采认为人只有从外在世界中解脱出来,人生价值才能重新确立，一个人要实现自己的价值首先要否定上帝的存在，不断追寻生命的意义，即使人生本无意义也要自己创造意义。
正文：弗里德里希·威廉·尼采是西方最重要的哲学家之一。尼采的思想深受叔本华思想的影响，但他的思想又不同于叔本华，他的思想是在叔本华思想基础之上的对人生价值的另一种独特见解。尼采哲学的主题即是生命的意义，尼采的一生也在不断追寻着生命的意义。尼采从叔本华那里继承了意志是世界的本质的观点，但他不接受叔本华对意志的否定，他把书本华对生命意志的否定改造成对生命意志的肯定。在叔本华那里，生命意志是一种纯粹的消极挣扎，而尼采则把生命意志看做是一种积极的创造力量。
尼采哲学的主要命题即强力意志、超人意志和重估一切价值，在某种程度上都是对人生意义的一种探索。在尼采看来人要想实现自己的人生意义首先要追求自我，否定上帝的存在。“我允诺去完成的最
后一件事是“改良”人类。我没有建立新的偶像，我只希望旧的偶像们了解所谓赋有人类双脚的意义，到底是什么。打到偶像非常接近我的工作。一旦我们捏找一个观念世界，我们就剥夺了现实世界的价值，意义和真理；“真实世界”与“表面世界”---一向是现实世界的祸因；由于它，人类最基本的天性变成为厚颜和虚伪；而因为过于厚颜和虚伪，这些价值已渐渐被人类尊崇，其实，这些价值是与确保人类繁荣，人类未来以及对未来的最大要求的那些价值正相反。我曾经说过一句最好的关于无神论的笑话向来对于生命最大的敌人是什么----是上帝”[1]在尼采看来传统的理性主义是对上帝的绝对追求，认为世界的中心是围绕着上帝，人们的生活是在追寻上帝的指示，在困难面前失去自我祈求上帝或他人的保护。在尼采看来这是弱者的表现，真正的强者是追求自我在生活的不断追求中实现自己人生价值。而且在尼采看来对上帝的信仰中，其实上帝是不存在的，人们只是把自己的希望寄托在毫无意义的存在中。尼采他肯定生命，肯定人自身的价值，主张以自我为中心，对此尼采提出了“超人精神”。他这是对传统价值的批判，试图建立一种能够促进人类本性发展的健全的新价值。尼采寄希望于超人的诞生，他说，上帝死了，我们现在愿超人生。尼采认为现代的人们不论他是否优秀但都不够强大，因此，超人是尚未产生的一种人的理想状态，是现实的人们通过自我超越而可以达到的一种目标。当然不可否认在某些程度上尼采的超人学说离人们生活的有距离，从而无法让所有人接受，但这种思想却在一定程度反映当时社会中人们对人生价值追求的缺失。
“尼采在他虚无主义中说他首先所指的是现代人无意义的生存经验。人生在世需要有一个根据，这个根据可以生发出某些意义来，规定者人们的生存，一旦意义缺失，人们就会遭遇到生存的无意义性所带来的一系列困惑，活下去就变得困难乃至于不可能了。如果人生意义问题只是某个人或某些人偶尔才会触及到的问题，那么这个问题还不太严重，还没有上升为时代的问题。如果它成为同一个时代人所面临的普遍问题，这就是一个严重的文化问题了。它作为一个症候，反映出这个时代的基本价值出了问题。尼采所处的时代就潜藏着这样的问题，虚无主义不久就将成为一种无所不在的现象。”[2]这里所谓的虚无主义是指现代人已经遭遇或将要遭遇到的生存深层的问题。在我看来这里的人生存的依据就是对人生价值的一种追求，如果作为个人对自己的人生失去了追求没有一定目标，那么他的生存就变得困难，他找不到自己活着的方向、意义。他认为人们应该从对苦难的逃避和对彼岸世界的向往中抽身回来，转而肯定个体生存的意义，从生存方式中寻求本真意义的存在。正是在不断的克服苦难的过程中，我们逐步丢掉不属于我们的负担找回最真实的自己，从而实现自己人生的价值。如果整个社会整个时代都存在这样的问题，那这将是一个整个时代基本价值的缺失，整个社会都处在一片浑浑噩噩之中，基本价值缺失，社会的秩序将难以正常维持，那么导致的严重后果就是时代变换人们生活难以为计。尼采所处的时代就潜藏着这样的问题，人们思想混乱深受叔本华消极思想的影响，尼采在这个时代提出自己的观念主张。
尼来认为传统的信仰和理念是对个人自我的蒙蔽和扼杀，他否定传统的理性主义所倡导的人生价值，尼采认为人只有从外在世界中解脱出来,人生价值才能重新确立，一个人要实现自己的价值首先要否定上帝的存在，不断追寻生命的意义，即使人生本无意义也要自己创造意义。尼采否定叔本华的生命意志论，肯定生命的意义，相信自己能创造人生的意义。在尼采看来“人的生命价值就是人的生命的意义及自由、尊严、权利和劳动创造、发展及能力等的价值，是人作为主体的基本价值。”[3]因而，他的一生都为之不断追寻。他的哲学之路也是苦难之路，为了人生的价值，他一直过着颠沛漂泊的生活，疾病不断缠绕绕着他。尽管如此他依旧认为“就整个而言，我是健康的，只在某些细微部分，我才是一个衰弱的人。使自己处于绝对孤独一击脱离经常生活习惯的能力；不让自己被服侍和照顾的自制力，所有这些都表示出在关于最需要的东西方面，我本能的绝对肯定性。我把自己置于自己掌握之中，我恢复我的健康”[4]在他追寻人生意义的路上，只要自己目标坚定其他都是外在的，都不能使他停下脚步。
“人的生命价值表现在两个方面，一方面是对自身的价值：生命的存在是人价值的基础和前提；另一方面是对社会的价值：人的自由、尊严、权利都是在社会关系中形成的，都是历史的产物。
人的生命的意义与自由、尊严、权利的价值都是人的主体价值，都在主体与主体的关系中表现出来的，并得到确认的。人的主体价值，对主体自身来说，是主体的自我价值；对社会来说，人作为社会的一员，肯定他的生命、自由、尊严和权利的价值，也有利于调动他的积
极性、创造性，为社会多做贡献，因而也有其他社会价值 ”[5]。
除此之外尼采也在他的《偶像的黄昏》、《快乐的智慧》等著作中也论述了人性中的“良知”“尊严”“学问”“爱”等问题。在生活中他认为“大多数的人缺乏知性的良知。真的，我似乎常常感觉到，在作此请求时，一个人在大都市里就像在沙漠中一样的孤独。每个人都以奇异的眼光看着你，并且用他的尺度来衡量你的好坏。”他认为一个人如果失去了良知，就等同于失去了他最基本的生活信仰，失去了对生活最真实的追求和最深切的需要。对于学问，尼采认为它能推动我们生活，让我们有能力享受人生的快乐。学问使我们更加的冷静，更加的理智，更容易控制自己。他认为我们的生活要想更加美好，我们就要掌握一定的学问，让学问指导我们的生活推动我们前进。对于爱，他主张生活中存在着大爱，这种爱不仅仅是爱我们自己，更重要的是要爱我们身边的人，这样在生活道路上我们就不是孤独者。而且在与他人的交往中，我们也在不断完善我们自己。
对于尼采的人生价值观，就我个人看来一方面它是那个时代下的必然产物反映着那个时代对人生的一种思考。另一反面也可以看出尼采虽然肯定生命意志，认为自我创造价值，但在人生的某一程度上又带有消极情绪。不管怎样，尼采的哲学在当代社会仍有着自己的存在意义，他的虚无主义依旧影响着现代人们对人生目的，对社会文化价值观的确立。他所提倡的生命在追求中实现自己的不断实现自己的人生意义。即使生命没有意义也要自己创造意义，激励着人们相信自己努力奋斗。
尼采的哲学思想不会因为年代久远而被人们搁置，反而依旧指引着现代社会的变化发展，引导着人们思想的前进。
参考文献：[1]选自《尼采生存哲学》作者：尼采 杨恒达翻译 第二页 九州出版社
[2]选自《哲学动态》中《尼采对“主体”的批判》作者：院成纯2010年第9期 第102页
[3] 选自《哲学研究》中论价值哲学研究的方法论问题》作者：王玉樑 2007年第5 期 107页
[4]选自《尼采新论》
[5] 选自《哲学研究》中论价值哲学研究的方法论问题》作者：王玉樑 2007年第5 期 107页
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