我读鲁迅_读鲁迅

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我读鲁迅《**》

鲁迅在《呐喊》自序中，写到：凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以他弃医从文，并相信能改变封建社会下愚弱百姓的精神。为此他用手中唯一且最有力的武器——笔，写出了他所有的愤世嫉俗。《**》便是其代表作之一。

在河边的土场上，是看似无忧无虑的一些农家，他们是旧中国普通老道群众的缩影。村庄里环境清静、生活幽闭，当时封建愚昧的社会气氛紧紧地笼罩在当地人民身上，令人窒息。在这个村里，村民主要的消息来源于三代不捏锄头柄的七斤，他长年在外撑船，消息面广，每次外出回来总是受到村里人的尊崇。可他有一件事做错了，为此引起了一场关系他的命运的‘**’。

在辛亥革命之后，社会上流行剪辫子，七斤也剪了，后来张勋在一九一七年七月一日他在北京扶持清废帝溥仪复辟，他和所部官兵仍留着辫子，表示忠于清王朝。七斤撑船到鲁镇，打听到“皇帝坐了龙庭了。”并且要辫子，加上村里唯一封建知识分子‘赵七爷’来到家里，说起辫子的事，引起了七斤家人的极度恐慌，先是七斤嫂的多番埋怨，再是九斤老太多次强调一代不如一代，大家从此也不再崇敬七斤。

当赵七爷来到七斤家里时，穿着竹布长衫，上演了**的序幕，有这么一段七斤嫂的心理活动，原话是：赵七爷的竹布长衫，轻易是不常穿的，三年以来，只穿过两次：一次是和他怄气的马子阿四病了的时候，一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷死的时候；现在是第三次了，这一定又是于他有庆，于他仇家有殃了。而后，七斤嫂想到七斤曾骂过赵七爷“贱胎”不由心里一寒。再看赵七爷，他来到七斤家，树起了封建的淫威，村民对他好生畏惧，赵七爷利用着“封建社会残余的淫威”，耍出一台鸡毛当令箭的把戏，在今天的我们看来着实可笑。后来，七斤又打听到“皇帝不坐龙庭了。”（因为张勋复辟七月十二日即告失败。）赵七爷回复到非长衫的装束，村民又开始乐于问七斤一些见闻了。

从整个过程来看，**的产生源自于七斤的辫子，他代表着当时典型的小民，迫于生计，时而剪去辫子，时而又经受村人的指点，生活唯一的动荡全凭一条辫子操控。这跟《呐喊》里面‘头发的故事’所诉几近相同，就为一条辫子，使得普通民众生活遭遇坎坷。

《**》里面的人、事、物，大致分为两种，一类是可笑的，一类是可悲的，不过文章之外亦有可喜的一面。首先说说可笑的，可笑的是当时人们的封建愚昧，竟为一条辫子时忧时喜，还有在文中，每次看到九斤老太的“一代不如一代”都觉得···哎！还王爷的神马神马颜色的缎子，不过也不怪他们了！几千年的封建根基太牢固了。可悲的是，**结束后，封建守旧的代表九斤老太年逾80，没死更没僵硬，六斤丫头的脚还是被裹住了，并一瘸一拐的走着，走向她的人生后半辈子，真乃悲也！不过，幸好有鲁迅这样的伟人，为时代的进步而奔走呼喊，为我们一层层地拨开封建社会的浓雾，这是我们喜而乐见的。

回顾文章内容，再联系时代背景，鲁迅的呐喊，是对封建残余的严厉批判，他揭露了当时社会的黑暗，看似平静的小民生活，却蕴藏着最愚昧的国民特性，文章中人民是值得同情的，但也是最可悲，几乎所有的人都成了封建社会的奴隶。这场**，也波及到很多读者的心灵，让旧中国不少人惊醒！

曹江

编辑出版1001

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