关于《扬州文化博览城建设规划纲要》及实施的思考_文化旅游扬州规划
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关于《扬州文化博览城建设规划纲要》及实施的思考
添加日期:2008-11-25 17:20:41 点击量：404
刘 水
2005年初，市委、市政府在打造“文化扬州”的战略前提下，提出创建文化博览城的初步构想。从当年12月形成《扬州市博物馆城建设专项规划(2005— 2020)》初稿，到2007年1月《扬州文化博览城建设规划纲要（2006-2020）》（以下简称《规划纲要》）正式出台，经过两年时间的琢磨完善，终于制定完成了扬州建设文化博览城的纲领文件。
《规划纲要》明确了扬州城市未来发展方向、核心目标、指导思想及实现途径，将扬州城市建设纳入了一个整
一、互动、有序、长效的运行轨道；对扬州原有、现有 以及应有历史文化资源作了一次堪称全面系统的盘点，向全社会公开，从而为这些资源的保护、开发、利用提供了坚实有力的保障、健康有利的社会环境及良好的生 存发展空间；还对建设扬州文化博览城的项目和步骤作了细致详尽的安排部署，具有很强的可执行性和可操作性，同时在运作过程中有利于获得社会民众的广泛参与 和有效监督。
正是基于对扬州建设文博城的赞同、支持和积极参与的动机和出发点，本人在对《规划纲要》进行了认真学习和思考的基础上，即以“总则”为纲，谈几点看法和建议。希望对下面将要制定的《扬州文化博览城建设专项规划》及实施有所裨益。
一、关于数量和质量的辩证命题
《 规划纲要》为扬州建设文博城设定的目标是：“通过完善、提升、利用、新建等手段，对扬州传统文化资源进行挖掘、整理和整合，建成数量不少于100个、惠及全社会的文化博览场所。”
这无疑是一个令人振奋的宏伟目标。问题的关键在于，有了足够数量的文博场所，是否就可以从此成为或者说称为文博览城了呢？未必。因为决定一个城市能不能成 为一座世人公认的文博城，不仅要看它有多少文博场所，更要看这些文博场所是否具备应有的品质和价值，亦即它们的含金量如何。
我们看到，在累计建成的41个项目中，那些包括何园、个园、史可法纪念馆等在内的扬州原有老文博项目，以及汉墓、双博馆等一些近年新建项目，毫无疑义，都 是拥有独一无二优质资源并被历史和现实证明了的扬州文博精品；在规划拟新建、扩建、完善项目68个项目中，也有许多毋庸置疑是具有重大意义的文博项目，如 建设扬州盐文化博物馆、修复阮家祠堂、发掘与保护各大城门遗址，维修开放小盘谷、修复一批名人故居、迁建扬州美术馆等等。但是，在《规划纲要》所列的其它 一些已建、在建、或是将建的项目中，有不少值得商榷。
1、关于拟建的一批博物馆、展览馆和纪念馆
建设一座博物馆、展览馆或纪念馆，其先决条件应该是，建馆者必须具备馆藏资源上的某种特殊优势。一是独特性，即人无我有，独一无二，或是独一无二的人、事、物，或是独一无二的普世价值；二是丰富性，即人少我多，内容多、种类多、变化多、成果多等等；三是性价比，即根据你所拥有的资源现状来确定所建展馆的 模式和规模，以获得最佳效益。
（1）《规划纲要》提出：在两淮盐运使司衙署旧址建设两淮盐政史料陈列馆；依托扬州水环境博物馆建设扬州运河文化博物馆；新建中国漕运博物馆。
两淮盐政史料是扬州盐文化的组成部分，完全可以归并到建设中的盐文化博物馆，对于盐运司门楼遗址，挂牌解读是最好的方式，如果再建“两淮盐政史料展览馆”，既是重复浪费，也造成史料分流。
大运河纵贯古今、横穿南北，涵纳着中华文明的博大精深。建设运河文化博物馆，就应该是一个涵盖整个大运河古今沿岸时空的大文化工程，它的价值和意义也正在 于此。如果仅仅局限于哪座城市一隅，建造一个以本城市为主体的运河博物馆，它所展示的就成了被生生割裂的零碎，不是真实的运河文化。有鉴于此，如果扬州有 志气、有气魄建设运河文化博物馆，就应该放开眼量、出大手笔，借助大运河联合申遗牵头城市的优势，致力于建设一个大型全景式运河博物馆。这对于扬州来说将 是一个伟大而意义深远的工程，值得投入。否则，只是在博物馆的数量上增加一个而已，没有很大的意义和价值。至于中国漕运博物馆，应是运河博物馆的组成部分，单独建馆，同样不必。
（2）《规划纲要》提出：利用逸圃建设扬州钱币博物馆；利用胡公馆创办扬州邮票博物馆；建设扬州建筑艺术博物馆。
在扬州并无相应特别资源优势的情况下，建设诸如钱币博物馆、邮票博物馆、建筑艺术博物馆，有些令人匪夷所思。试问，扬州有这几方面的特别资源吗？既然没 有，馆一旦建起来之后用什么支撑？难道挂牌之后再等米、找米下锅吗？即使从民间找到了相关收藏可以流动展览，而来自民间的零星资源，则可以归属于已经建成 的准提寺民间收藏馆，无需专门为之建馆。所以，这几个博物馆，似有凑数之嫌。
（3）《规划纲要》提出：新建张若虚纪念馆；吴敬梓纪念馆；扬州名人纪念馆。
关于大唐诗人张若虚，人们除了知道他是扬州人外，生平资料几等于无，年代遥远，在扬州并无故居遗址。他的传世名作《春江花月夜》虽被誉为“孤篇盖全唐”，但毕竟只有这一首诗。据此，是否适宜为他建造一座纪念馆？建成之后放什么？仅仅放置一首诗，或者将所有关于这首诗的评论都放进来，仍然会是空荡而单调。所 以，我认为纪念张若虚最适合的形式，是在瓜州公园或滨江景区内为诗人建一个诗碑亭，请当今书法大家、刻石名工来写刻《春江花月夜》诗碑，融唐诗冠冕、书法 艺术和江天美景于一体，这将是一道最有文化意韵的景观。
凭吴敬梓的生平作品之价值和丰富，完全应该造一座纪念馆，但问题的关键在于，他出生安徽全椒，晚年移居南京，连名字都叫做秦淮寓公，与扬州的关系，仅仅是 在这里生活过一段时间。如今安徽、南京都建有他的纪念馆，扬州还有必要再来建馆吗？如果只是陈设一点名人与扬州的蛛丝马迹，那么这样的纪念馆无论是对于先 生、对于扬州、还是对于游客，都是一种不尊重。
至于建立扬州名人馆，也有叠梁架屋之嫌。因为扬州的重要名人，许多已经分流在一批恢复中的名人故居、八怪馆以及其它相关展馆中展示，如果建成一座专门的名 人馆，那么朱自清、罗聘等众多有故居的名人是否进馆，东圈门16号的主人是否进馆，阮家祠堂扬州学派名人是否进馆？如不进，名人馆名不符实，有缺漏重要名 人之嫌，如进了，将势必出现同一名人几处展示的尴尬局面。《规划纲要》第十条的总体目标部分强调：“通过三个五年计划的实施，在市区建成100个左右门类齐全、内容丰富、向社会开放的文化博览场所，打造出一批能 充分体现扬州地方文化特色的精品项目，形成扬州文化博览城的品牌。”追求“门类齐全”，往往意味着不管有没有独特优势、也不扬长避短，只是追求面面俱到、形式完备。这样一来，也就不可能做到“内容丰富”以及“充分体现地方文化特色”，就更不要说成为“精品项目”了。有鉴于上述理由，建议对于一些有可能流于 平淡无奇、空洞无物、缺少可靠支撑的馆所，尽量不建，而改以加强解读功能为最好。
2、关于“复建”、“扩建”、“完善”、“新建”项目
《纲要规划》提出：在吴道台宅第后续工程建设中恢复其历史建筑原貌；复建乾隆行宫；复建康熙行宫；再现文昌阁与文津桥桥上建阁、亭桥结合独特的建筑景观。
经过修缮开放的吴道台第宅，已经成为扬州一个获得人们认可与赞赏的文博佳品项目。但要想“恢复其历史建筑原貌”，恐怕不可能。因为它所处的环境条件已经完 全改变，你能把街边绿地再收回圈起作为吴宅的私家花园吗？你能让吴家的大门重新开到那条已经不复存在的北河下街上吗？因此，除了修缮保护外，是否还有必要 再大动干戈对其进行“后续工程”的“扩建”和改造，就值得商榷了。
古代封建帝王出行，所到之处，地方官吏商贾百般逢迎接驾，劳民伤财不遗余力为皇帝建造行宫。皇帝走了，行宫了就衰败了。所以各地建造的皇帝行宫，没有几座 是可以流传下来的。现在我们却要在扬州一下子“复建”两座皇帝行宫，有三个方面的问题需要理清：一是历史上的皇帝行宫豪华奢侈，如果按照历史真实“复 建”，且不能偷工减料，无疑将是投入巨大的工程，这样的钱能不能投入？二是皇帝行宫本来是摆排场的，当初就不一定具有多少实用功能，今天如果按照旧制复 建，建造好之后干什么用？如果脱离旧制而根据现在旅游休闲需要建，那还叫皇帝行宫吗？三是如果不惜血本打造出焕然一新的皇帝行宫，却引不起当今看惯了假古 董的人们多大兴趣，最终门可罗雀，那怎么办？归根结底一句话，花费巨资打造的、且已经缺失了社会效益的皇帝行宫，究竟能不能如《规划纲要》所愿起到“增强 高旻寺的旅游功能”的作用，从而收获预期的经济效益？恐怕还需要作一次严格论证。投入的成本与后期经营的效益之间的性价比，应该成为唯一的决策依据。
如果说当年填河造路、把文昌楼下面的文津桥埋到地下，是缺乏对古城保护和社会发展远见卓识的短视行为的话，那么今天要将文津桥重新挖出地面，则很可能是更 为不当的盲目之举。第一，破路挖桥，对于已经形成格局的现在文昌商圈的道路交通和建筑景观布局，必然将带来一连串的不适；其次，已经沉睡于地下半个世纪的 文津桥，一旦出土见天，会发生什么情况？会不会因环境条件的突然改变而坍塌？历史是回不去的。一定要人们记住文津桥、想了解文津桥，那就在文津园竖起一个 漂亮的纪念物，解读它吧。
3、关于“挖掘文化内涵”
《规划纲要》提出：合理利用古木兰院楠木楼，充分挖掘王播“饭后钟”历史故事的文化内涵。
需要注意的是，文化也有糟粕，不是什么都值得挖。我们首先要弄清楚事物的哪些内涵可以挖，甚至可以大挖特挖；哪些内涵就不宜挖，也不值得挖。即如古木兰院 王播“饭后钟”的历史故事，其所表现的人情冷暖、世态炎凉，失意受辱、得志忘形的陈旧且丑陋的理念，原是中国传统文化中的糟粕，作为趣味故事讲述可以，却 不值得充分“挖掘”后再加以强化、扩大、展示、宣扬。
4、关于建设“民俗”、“民艺”馆所和扶持“老字号”
《规划纲要》提出：要建设扬州传统表演艺术演示广场（含扬州曲艺专题博物馆、扬州戏剧专题博物馆、扬州木偶专题博物馆）；新建扬州民俗博物馆；建设扬州民间艺术馆；建设扬州灯彩博物馆；新建扬州工艺文化村、瘦西湖演艺厅。
在全国各地如雨后春笋般纷纷冒出的众多民俗、民艺馆所、场地大都处于萧条冷落、难以为继的情况下，在扬州民间曲艺和民间艺术本身已经走下坡路、甚至远远退 出了历史舞台、必须仰仗保护和扶持才能化石般存在的今天，是不是大张旗鼓地为其建设馆、村、广场，就能让濒临衰退的民艺起死回生、重新焕发活力？如果不能 得到肯定答案，那我们就应该认真考虑了：在扬州这样一座不大的城市，在这么短的时间内，来一窝蜂建设这么多的民俗、民艺馆、工艺村和演艺广场，是不是明摆 着的一种冒险，一种不明智？
《规划纲要》还对扬州一大批名店、老字号的建设与发展前景作出了规划。提出要让“名店、老字号，坚持在原址上逐步恢复当年的经营、生产场景，恢复并保持建 筑原貌”，“在有效保持其文化特色的基础上扩大经营”。通过整饰、修缮，将代表建国五十余年历史的国庆路打造成风貌统一、传统商业氛围浓厚的名店、老字号 街。
这些愿望是否行得通，仍需严格论证。诚然，凭借政府的优惠政策和行政力量，让老字号回到或集中迁到国庆路原址容易，让老字号重现建筑原貌也容易，让老字 号恢复当年原始的生产经营模式，也可以在一定程度上做到。可是，如果它们请不到愿意拿不高的薪酬去做这些手工活的雇员，如果因为没有从前的天然原料供应而 做出来的东西变了味，如果消费者对今天显然带有表演和包装意味的老字号没有足够的信任，如果人们并不喜欢消费这些过于原始粗糙的产品，如果老字号的掌门人 自己完全可以找到更好、更赚钱的职业，不想再干这出力不讨好的辛苦买卖„„一句话，如果老字号的衰落与消亡，是社会发展的必然，那么扬州专为老字号打造的 一条街，会不会最终事与愿违？
为此，我的第一点建议是：在依据《规划纲要》制定《专项规划》以及将来的实施的方案中，应该对《规划纲要》中的所有项目，再做一次严格科学的品质意义上的规划和评估，如果有些项目本身没有含金量或者含金量不足，那就没有必要为之大兴土木。
二、关于时间和生命的辩证命题
《规划纲要》提出用15年时间把扬州建成一个文博城，还相应作出三个建设阶段的划分，提出了明确的时间要求。如果规划中的所有项目都在相应的时间内百分百 甚至超标完成了，扬州就成为一座文博城了吗？未必。文博城的核心是文化，而文化有一个古怪的性格，那就是需要品质的支撑和时间的打磨。只有无与伦比的精良 品质，才能产生精良的文化；只有经得起时间的长期打磨而存活下来并且光芒依旧的文化，这文化才有生命力。
而我们则是怎样做的呢？举例如下： 从2005年2月开始，扬州市着手打造博物馆群。利用古运河边老麦粉厂的厂楼建工业博物馆；在现有的瘦西湖盆景园的基础上建扬州盆景展示馆；利用明代寺庙 准提寺建筑群建民间收藏展览馆。在何园辟出骑马楼建扬州淮扬菜文化博览馆，在天宁寺建佛教文化博览馆，在康山园建水环境博物馆，利用工艺馆建百艺村，在润 扬公园建大桥纪念馆、在吴道台宅第建中医博物馆。
从2月份开始动议、动工，到了当年的4.18烟花三月国际经贸旅游节开幕，上述馆所中的许多项目已经建成开放。以本人所熟知的中医博物馆建造过程为例：中 医博物馆，从2005年3月15号开始着手建设，连馆内设计、装修施工、搜集材料、撰写方案、具体布展齐头并进，到4月17号宣告建成开放，总共只用了一 个月零2天时间。由于时间紧、任务急，其间任何为建馆所必须的资料征集工作都来不及进行，全部馆展内容，只是根据文史学者顾一平先生撰写的扬州中医史料生 发演绎而成。我所这道的相似项目还有工业展览馆、淮扬菜博物馆、水环境博物馆。
那么，这些急就章方式建设起来的博物馆，开放后情况如何？有没有发挥如《规划纲要》所说的“提升城市品味和形象，促进文化、生态、旅游、经济的全面、协调和可持续发展”的作用？
我所知道有两家：一是扬州工业博物馆。该馆在烟花节之后，几乎没正常开门，因为没人参观。后来，麦粉厂的房子腾出来开起了一家名叫观邸的豪华酒楼，而工 业展览馆不知何去何从。另一家是扬州淮扬菜博物馆。按理说，淮扬菜博物馆应该是扬州最有资格建设也最能建设好的一个富有极大魅力潜力的特色博物馆。但由于 也是草草建成，结果在何园骑马楼内几乎无人参观，一幅破败气象，后来被迁移到卢氏盐商老宅内，至今仍没成为一个独立的精彩展馆。
抢时间、赶进度，已经成为扬州历年文博项目建设的通行惯例了。如果《规划纲要》中的项目都是以这样的方式方法打造，如果我们仍不改变将项目建设纳入政绩 工程、面子工程轨道的思路和积习，很难想象，我们最终所建设起来的项目能够经得起质量推敲和时间检验，将扬州建设成为文化博览城的伟大而崇高的目标能够得 以实现。
于是，我想提的第二点建议是：从现在开始，对《规划纲要》中所有已建、在建和将建的项目，那些曾经是、仍在是并且准备继续再是赶时间、抢进度打造出来的文 博场所，全部来一次客观求实的生命力意义上的规划和评估；再来论证一下，将用15年打造出来的文博城，有没有生命力？有多大的生命力？能否经得起历史的检 验？
综上所述，我们是否至少可以达成这样的共识：建设扬州文化博览城，既要充分挖掘、利用现有资源，确保扬州文博场所在数量方面的优势，更要本着科学求实的态 度，对所建项目的文化品质和观瞻价值进行严格的评估精选，以确保所建项目全部具有精良无匹的品质。建设扬州文化博览城，既要讲求项目建设的时间和进度，更 要保证建成后的项目成为经得起社会、人群挑剔、检验和时间打磨考验的精品，从而得到举世公认。
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