庄子思想的现代意义_庄子的现代意义

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庄子思想中的三观

内容摘要：

庄子这个名字历代传诵。大家知道庄子是一个“称物以游心”可以“独与天地精神往来”的人。他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄。在成篇的三十三篇的作品中给我们展示了一些处事的哲学与大道。在我的体会中他的文章主要体现了三观：生死观，名利观和道德观。

关键词：庄子生死观名利观道德观

生活在两千多年前的“神人”庄子仿佛看穿了人类共同问题的本质。他通过《庄子》中三十三篇文章来指引世人迷茫的心灵。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想象奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。看庄子的文章，让每个浮躁的心顿时安静，让每个徘徊在世外的心回归故土的怀抱„„这就是庄子思想的伟大之处。

“不知死，焉知生”的观点是否正确。“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利来。”的观点在庄子看来会有怎样的解释。“大道之行也，天下为公„„”的论述在庄子自己是怎样解释的。这纷繁的世界会让庄子如何处之？到底是什么力量让他活在世内，心在世外。笔者认为他思想中的三观，即：生死观，名利观，徳道观是其超然世外的因素。

一． 生死观

孔夫子在回答其弟子关于死亡的问题时，回答了六个字：“未知死，焉知生。”而庄子是怎样认为的呢？以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间的一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。

“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”《庄子―至乐》妻子去世了，庄子鼓盆而歌，乍看之下，似乎无情无义。而其实庄子却是个至情至性之人。他说: “是其始死也，我独何能无概！„„人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 同样的观点苏格拉底的学生柏拉图也认为：人死了，人的灵魂不死，死亡是人的灵魂离开了肉体这个监狱而获得了自由。“方生方死，方死方生。”看来是有道理的。胎儿在母亲肚子里的时候，与共同生活在肚子里的不少益菌是好朋友。十月之后，瓜熟蒂落。对我们来说他出生了，而母亲肚子里的益菌却很悲伤，他们感叹：“宝宝死了，因为他离开了我们，再也不会来了。”同样的道理，毛虫化蛹，破茧成蝶。那一刻，丑陋的毛虫死了；那一刻，美丽的蝴蝶诞生了。

庄子死前遗言：“我的尸体扔在外面是会被老鹰和乌鸦吃掉的，但埋在土里，最后也是被蝼蚁吃掉，你们现在是要从老鹰和乌鸦嘴里抢东西给蝼蚁吃吗？我把天地当棺木，日月当玉璧，星辰当珠玑，万物当祭品，一切葬具都齐全了，还要什么呢？”由此看来，庄子的思想完全超越了世人的固有思维模式。我们普遍认为人死了就是死了，他永远离开了人世，而庄子却告诉我们人死是另一种再生。在自然面

前不管是人、动物、植物还是没有动态的事物，他们都是自然赐予的，没有高低贵贱，生死限制。就如郭沫若先生有诗《凤凰涅槃》凤凰在每隔五百年在衰老之前会自焚一次，之后凤凰会浴火重生，成为一只新生的凤凰，拥有更加强大的生命一样，‘死’只是一个相对的概念，没有绝对的生，也没有绝对的死，只有相对的生死。

我们在探究古往今来的仁人志士时都会认为他们是有情有义的伟人，但当他们面对亲人离世是在有博学的人也不免伤心难过。苏轼在妻子死后悲痛的写下“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉„„”的《江城子》，可见再怎么有才学的人也有看不开之时，那何不以庄子为自己的老师呢，潜心学习他的生死观，从中体会真正的道。

二．名利观

庄子生活贫困，但他不在乎利；庄子思精才富，但他不在乎名。“吾将曳尾于涂中。”《庄子－秋水》在濮水旁钓鱼的庄子被楚国派去的使臣邀请去当官，可是庄子却拿一只乌龟自比，仿佛看来是自惭形秽，但听他一讲似乎自由自在的乌龟都比入仕当官好的多。秦朝宰相李斯，一度权倾朝野，献计统一六国货币、度量衡，随秦始皇泰山封禅、刻石，风光无限。后因赵高陷害，于秦二世二年七月，被腰斩于咸阳。临刑之前，他拉着儿子的手说：“现在，我只想和你一起，带着黄狗出门打猎，只可惜，那是不可能的事情了。因此‘黄犬之叹’成为因官场倾轧受害而追悔莫及的著名典故。无独有偶，西晋著名诗人陆机与其弟陆云赴洛阳求取功名，结果河桥兵败，卢志进谗言，被

杀。临刑前，无限感慨：“家乡的鹤鸣再也听不到了。”所以后世不少人学陶渊明，不为五斗米折腰。“采菊东篱下，悠然见南山。”

在日常生活中的我们常常会与朋友或是家人对某一个问题争得不可开交，这些有必要吗？其听庄子是怎样教导我们的。“即使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也耶? 我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也耶？其或是也，其或非也耶？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也„„忘年忘义，振于无竟，故寓无竟。”《庄子—齐物论》这几句的意思就是说：假设我同你辩论，你胜了我，我没胜你，那么你一定对吗？我真的错吗？或者，我胜过你，你没法胜过我，那我真的对吗？你就真的错吗？还是两个人都对，或两个人都错？我与你是不能了解了。”在这里庄子是想告诉我们服人之口却未必可以服人之心，更谈不上谁有绝对的真理了，因为辩论中根本没有真理可言。这些大道理似乎是很有一番韵味，但在一些关键问题上真的不用辩论吗？“小偷该不该受到惩罚？小孩该不该上学学知识？社会该不该关心弱势群体„„”这一系列民生问题的答案我想就是庄子也会跳起来给我们一个肯定的回答。那庄子的意思到底是什么呢？他实际是想告诉我们在有关名和利的辩论中没有必要，因为名利只是过眼云烟，转瞬即逝。内心安静，从容才是处事之道。《世说新语-雅量》记载了“东床快婿”的故事，郗鉴去王导家挑女婿，个个文质彬彬，庄重沉稳，只有一位公子露着肚皮躺在东床上，而郗鉴就选了这个人。这人就是王羲之，对王羲之来说，挑女婿是别人来决定，谁能预料呢？因此与其迁就别人而委屈自己，不如老老实实表现

自己平常的生活态度。世事岂可强求。由王羲之我们看到名利并不是什么可以强求的东西，从容的过自己的日子，顺应自己内心的感受享受生活比什么都重要。

二． 道德观。

在庄子《知北游-外篇》中，舜与庄子展开了关于道的讨论。“道可得而有乎？”“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”在庞大饿自然面前我们人只是一中微乎其微的生命体，这种观点在庄子的文章中都可以体会的道，他把人类一切的运作都称之为“气”的活动。那“道”在哪里呢？庄子告诉我们，“道”无处不在。“在蝼蚁，在稊禆，在瓦瓮，在屎溺„„”其实没有必要去执着于找道之所在，有僧人问惟宽禅师：“道在哪里？”禅师答道：“只在目前。”僧人：“我为什么看不见呢？”禅师：“因为你有‘我’，所以你看不见。”僧人：“那没有‘你’ ‘我’能看见吗？”禅师：“没有‘你’ 和‘我’还有谁去求见与不见呢？尧让天下于许由，许由说：“您治理天下，天下已经安定了。而我替代您，是为了名吗？”许由推辞了尧。这就是真正的大道，不以名利为先以自己的真实需要为先。

在庄子的文章中很少见庄子劝说君王要有道，他的文中常借身体残缺的人为例子，可是他们精神却是高尚，纯净。

参考文献：

《图说庄子》

《庄子心得》——于丹

《庄子，很生气》

题目:

作者:

班级： 杨靖婷 10级中文一班 庄子思想的三观