泛道德主义_道德主义
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《 泛道德主义》
在成都，一个女司机变线“别”了一个男司机。
男司机逼停女司机后，拽着该女人的头发，一个“大背”将女人腾空飞摔在地上，然后上前继续拳打脚踢。视频上可以看到；该男人至少用到了“揪”、“摔”、“掴”、“踢”，四种武功。
那个男司机“教训”女司机后，叫好的人居然占了绝大多数。
要么说大多数人都没有社会责任感。这些叫好的人，有一天自己的老婆女儿，叫人这样当街殴打。他们还能高兴的起来？
后来，又出了“新情况”。尽管网上一直没有“人肉”到该男人的背景，倒是该女人的背景被“人肉”出来。至于这个反常的原因，有人分析了；
第一 那些网络高手恨这个男人的少，倒是愿意把技术和时间花在那个女人身上。第二 最主要的原因是交警明显偏袒施暴者。
二人的车都扣了。交警有人私下把女司机的车牌号甚至姓名公开。但对男司机的车牌号打死不说。所以很多人认为男司机背景很深。
你想啊，敢于那样残暴的打人，又有交管部门保密。说没有后台也没人信。
这下好，女司机被“人肉”了，后续背景资料源源不断出现在网上。有人把女司机开房记录发到网上，意思该女平日道德也不咋样，这回“别”人家的车子。该打！
央视的白岩松，也就自然再次成为了全中国、全社会的道德判官，在电视上对该“女犯”进行再次的道义鞭笞。以此警告其他人，尤其是妇孺老弱，别没事找抽。
许多网民紧跟白岩松出来作义务陪审团，认定女司机有罪在先。同时认定男司机打女人是对该女的“执法”，所用的“掴”刑，“揪”刑，“踢”刑，“摔”刑，也均符合大众心理和大众道德要求。
当有人从道德和法律层面，否认男司机打人的“合法性”时；这些叫好的人群中，也有人突然想起自己还读过几天书，好像有法律和道德这样的玩意。
这些人于是从单纯的“打得好，就是好，就是好”的干嚎中，开始与人也争辩法理问题。
他们认为；你随意变道，首先违反了“法理”。后面的男司机，就自然成了道德法庭的现场法官，并兼任行刑官。对该“女犯”执行“惩戒”。
包括那些说“打的轻，应该打死才好”的人，他们的道德标准就是“谁挡我的道，谁就该死”。
去年在电视上看过一段视频。一个北京妇女，带着一个身高和她差不多高的孩子，掌掴公交车上一个不给她让座，正在发烧的残疾大学生，嘴里还骂骂咧咧说这个学生没有道德。
此时那个北京妇女，就是临场的道德法官兼行刑官。她自认为是有这个权利的。
我也说个不讲理的话；那个男司机下车后，如果发现“别”他的是“身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,声若巨雷”的人，他敢动手？
那个掌掴残疾大学生的妇女，如果看到坐着的是一个膀大腰圆，袒胸露背，浑身刺青的家伙，她敢抬手吗？ 男司机一下车，看到是一个瘦弱女人，那浑身的雄激素立马上涌。
那个女人一抬眼，看到是一个带着眼睛又瘦又小的学生，虚弱的瘫坐在椅子上，浑身的荷尔蒙顿时涌起。所以啊，那个男司机和这个带孩子的女人，都是懦夫。欺软怕硬。—————————
在全民舆论争论中，人们都试图用道德标准来理清是非。也就出现了“泛道德主义”这个词汇。包括众多认定女司机有罪在先的义务陪审团，和道德教官白岩松，都属于“泛道德主义”。“泛道德主义”，通俗讲就是；如果被你侵犯的人，不是一个圣人，那他（她）就活该！
女司机平日和人“开房”，如此道德败坏的人，不打你打谁？就是没有“别”我，就凭你“作风问题”就可以打你。女家长认为；那个学生你作为一个男人，看到我带着孩子（视频上那个“孩子”，身高比坐着的学生都高）不让座，属于没有道德，凭此就该打。
这就是“道德泛滥”。
辞海百度，对“泛道德主义”的解释是：
“对他人道德人品要求过高，要求其道德水平在人的能力范围之外。各种问题都归结为道德。” “为攻击他人有效，可以不择手段争抢道德制高点。”
“泛道德主义缺乏理性思考，容易被当权者制定的道德规范利用。”
“被道德攻击谴责的人，会导致仇恨反抗社会心理，导致人们弃善从恶，自暴自弃，产生暴民。”
“泛道德主义”，也同“历史虚无主义”一样，是中国山寨版。
外国没有这个词汇。人们推测是有人参照「泛神论」(pantheism)而来的。把“泛”，加在道德主义前面合成。所以有学者认为，发明这个词的人，一定是把这个“泛”，定义为“泛滥”、“越位”等贬义。所以辞海百度才会有了上面的解释。
尽管“泛神论”的含义，根本不是神仙泛滥，到处都是的意思。
“道德泛滥”，并不是指人人都讲道德。真是那样就好了。
“泛滥”的结果是，人人都只对别人讲道德，自己毫无道德约束。道德只是一种自卫和劫掠他人的武器。
我们从小受到的道德教育，就与真正的普世价值观相去甚远。我们的道德教育，来自两个方面； 第一 儒学教育环境。
儒学告诉我们“人之初性本善”。我们生来就是善良，洁白无瑕。我们的道德是与生俱来的。万一有点道德缺失，不是受父母影响，就是别人给“带”坏的。自己没有任何原罪。自己身上的道德资源总量，且用不完。
人的自然属性，说白了就是带有原始兽性的动物属性。是极其自私和残忍（丛林法则）的本质，无人例外。所谓人性，只是被“人类社会”这个东西压抑，所表现的表面顺从性。
政府如果明天宣布银行可以任意抢劫，杀人放火不管。你试试看就知道结果。
千百年来，皇上、官员、儒生，道学、理学家，要求老百姓循规蹈矩，他们自己高喊仁义道德，干着男盗女娼之事。让黎民百姓生活在丛林中相互倾轧，在“囚徒困境”中选择生存之道。
那从上至下，谁还在相信道德？遵守道德？
《中国人的道德前景》一书里，讲了一个观点：在“君子国”里，如果大多数人都愿意吃亏，最终沾光最多的人，一定是道德水平最为低劣者。于是“君子国”，“共产社会”，是不可能存在于现实的。这就是所谓“道德的悖论”。而基督教的“原罪说”，从源头上就遏制住了“泛道德主义”文化的生存。
第二 斗争哲学教育环境。即阶级斗争道德观；
列宁在《青年团的任务》一文说，“我们的道德完全服从无产阶级阶级斗争的利益。是从斗争中引申出来的。人道主义，慈悲博爱，是超人类超阶级的道德欺骗，是为了地主资本家的利益愚弄工农，禁锢工农的头脑，所以必须彻底摈弃”。
阶级斗争是激烈的生死搏斗。不容有任何“温情主义”存在。
这就更助长了缺乏道德基础的百姓，血管中充满“斗争基因”，变为暴民。
历次政治运动和*，使得大批民众充当过法官和行刑队。任意对“地、富、反、坏、右、知（知识分子）”的“坏人”执法。就形成了庞大暴民群体以及遗传基因。
我认定你是不道德的坏人，并且我占有态势优势，我就可以惩戒你。
所谓“态势优势”是一种强势优势；男司机认定女司机不敢还手，北京妇女认定大学生不会还手，革命群众认定“地富反坏右知”不能还手。白岩松认定电视观众无法还“嘴”。
泛道德主义社会，人人都口称道德，人人却都不讲道德。有人出来正经讲道德，讲人性，就会受到“歪理道德”攻击。导致整个社会缺乏理性和宽容。
近代百余年的历史已经过去，我们不仅没有训练民众的现代公民意识和法制精神，而且无论是官方还是民间，客观上一直不断强化国人的“泛道德主义”习气。
“泛道德主义”文化，本质上是一种“空泛”道德宣传。
历代统治者，精心制造一些道德模范故事；用来教育人民忠君爱国。也会让人常常以此来做百战百胜的法宝。一次凤凰卫视的经济学辩论会，一个嘉宾处于理论劣势时，喊出“我爱我的祖国”。获得全场掌声，台下观众立场顷刻转向他。
另一次是浙江一个企业家因盗版国外专利被外企起诉。在他举办的个人新闻发布会上，他同样是喊出“我爱我的祖国”，现场一片掌声，连那些记者也不得不无奈的拍手。
因此要说谁想占据道德制高点，最高点就是“我爱我的祖国”。无人能敌。
“泛道德主义”不能产生积极的社会效果，却会带来伪善盛行。
那个打女司机的“勇士”，平日里当街见到偷窃、抢劫、杀人罪犯，肯定是会躲得远远的。那个打大学生的妇女，平日一定是绝不会给人让座的人。我这个结论，读者可以根据自己的生活知识去判断是否正确。
