浅谈如何正确认识周易的预测价值_免费周易终身预测

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浅谈如何正确认识周易的预测价值

学号：P081312337 姓名：王译彬 专业：口腔医学 班级：1

论文摘要:周易预测具有积极的人生价值以及深刻的哲学价值，具体来说，周易预测可以在一定程度上帮助我们摆脱眼前的困扰、提高决策的效能、拆解历经的疑团、看清今后的前景、开启智慧的宝库、拓宽决策的思路和把握面临的机遇

关键词：趋势；方向；驱疑决策；趋吉避凶；时空；终极；象数模式；宇宙本源。

如果用现代科学来理解周易预测的价值，周易预测将是永远解不开的谜。如果用《周易》的“天人合一”的宇宙观来解析，就会发现，在用现代科学思维方式无法理解的背后，不但具有现代科学无法使人实现的人生价值，而且还隐含着古今中外哲学所一直追求但并未追求到的终极存在和终极价值。

周易预测学是用《周易》象数及其推演来认识宇宙生命现象和事物的发展趋势，以帮助人们趋吉避凶、驱疑决策的科学。这里应当强调，周易预测学是预测“事物发展的趋势”，这只是一种可能性。如果被预测者采取了积极得当的措施，那么就不会发生某事。但是，如果被预测者因为某种原因而没有避开这一特定的时空，那么对他来说，某事就会成为必然性。所以，是吉是凶，既不是神的旨意，也不是命中注定，而在于主体能否按照周易预测所指出的方向，采取积极得当的措施，正确把握趋吉避凶的特定时空。

有位学者颇有意思的逻辑推理：“命运，要是不单可以预测，还可以预防，因而可以避祸，那当然最好不过。可是我想，预测仅仅是旁观因而不影响世界原有的结构，预防却是干预，预防之举必定会改变原有的世界，因之原有的预测也就不再准确。”那么在这个已经掺进了预防，已经改变了的世界中，还可以继续预测和预防么?假定可以，那么肯定会出现对预测的预测，对预测的预测的预测„„，对预防的预防的预防„„，如此无穷地循环，结果必是谁也无从预测，谁也无法预防，或者是大家整日都在忙于预测和预防，再无其他事做。” 这位学者实际上只是说了一句话——如果说命运可以通过预测来改变的话，那么预测岂不是不准确了吗？既然不准确，又何必去预测呢？这种观点，从根本上说，是对周易预测的不理解，是对《周易》象数模式的不理解。我们认为，周易的象数模式既是宇宙万物共生共在的结构模式，同时也是用来归类和区别万物，用来模拟宇宙万物的运动变化的结构模式（对此另有论述）。作为宇宙万物的结构模式是永远不变的。但是，作为个体生命的结构模式，它又是在时空中流变的。而这种流变过程并不改变个体生命的结构模式本身，而是使个体生命结构模式与特定时空的五行状态发生或生、或克、或冲、或合的关系，因而产生或吉或凶的结果。用《周易》的象数模式预测吉凶，就是看个体生命的结构模式在特定时空所遇到的五行状态与结构模式本身的五行状态或生、或克、或冲、或合的结果是吉，还是凶。如果显示出凶的信息，完全可以通过改变时空去行为的办法来改变命运。但这样做并不改变个体生命的原有结构。原有结构如果是乾卦，则仍然是乾卦；如果是坤卦，则仍然是坤卦。个体生命的以后或其它方面的命运仍然根据乾卦或坤卦来预测。由此可见，如果个体生命的结构就是上述学者所说的“原有世界”，那么能够预防凶灾虽然是对原有世界的干预，但并不是对生命原有结构的改变，而是改变不利于生命原有结构运动变化的时空。所以也就不会得出像这位学者所说“预防之举必定会改变原有的世界,因之原有的预测也就不再准确”的结论，也就不会出现“对预测的预测,对预测的预测的预测„„，对预防的预防的预防„„,如此无穷地循环，结果必是谁也无从预测，谁也无法预防”的恶性循环。

众所周知，哲学研究的对象是整个宇宙。哲学研究的主题是把握宇宙，解释宇宙和定位人生，探寻和确认人在宇宙中的地位和价值。宇宙的本源是什么？这是哲学一直追求的目标。希腊米利都派的哲学家泰勒斯对这一问题的回答是水。阿那克西曼德认为是气，赫拉克利特则认为，以太火是宇宙的基本元素或实在。一切都由火造成，最后也都要回到火。赫拉克利特说“‘逻各斯’是创生世界的种子”。“逻各斯”就是作为万物“始基”（“本源”在希腊文中叫做“始基”）的火。到了德谟克里特，则提出了原子说。

然而这些对宇宙本源问题的回答，并没有通过仰观俯察的研究过程，并没有寻求到宇宙万物共生共在的东西，并未达到抽象宇宙万物的程度，只是本质化的还原。再说，哲学所思辨的宇宙本源并非是客观真实的宇宙本源，所追求的终极存在并不一定具有宇宙真理的意义，只是哲学家头脑中的构想。因此其思辨出来的终极存在和宇宙本源也就很难奠定人类生命意义的根基，难以确定人类在宇宙中的地位和价值。而在周易预测学，其象数模式不因时空的改变而改变，是预测宇宙万物运动变化的终极模式，能显示终极真理。它既不是神——因为它存在于万物之中，可以被主体所用，而不是凌驾于万物之上；也不是哲学家的头脑主观构想的产物。周易预测学的象数模式及其体现出的“太极”和“道”是先哲对宇宙万物仰观伏察、进行总体把握的产物，是客观真实的宇宙本源。因此其终极模式及其体现出来的“太极”和“道”能够奠定人类生命意义的根基，能够确定人类在宇宙中的地位和价值。这样，两相对比，哲学对宇宙本源的思辩，在周易预测学面前则显得黯然失色，疲软无力。

罗素说，哲学是“介于神学与科学之间”的“无人之域”。“思辨的心灵所最感到兴趣的一切问题，几乎都是科学所不能回答的问题”，而人类的现实生活是随着科学的不断进步才得以不断提高和改善的。既然如此，这种哲学的思辨对于人生价值的追求，其意义也是极为有限的了。有的哲学对人生价值的追求不但无任何意义，反而是极为有害的。而周易预测学则与此不同，它的本义既不是哲学，也不是神学，而是既高度抽象、又高度具体的超近现代科学的预测科学体系。这种预测科学对终极价值的关怀不仅表现为探求意义的同一性，而且表现为探求意义的多样性。是让人充分展现个体生命与宇宙万物共生共在的价值。这是有待今后进一步深入研究的课题。

对于周易预测的价值，事实已经做了肯定地回答。这也告诉我们，人和宇宙万物是共生共在的统一体，是在共生共在的宇宙中运动变化的，浩渺的宇宙和流变的时空对人的命运无时不在的发生着影响和作用，这尽管在古老的中医学领域得到了临床验证，但长期以来却一直不被现代科学所承认。因此，本文的又一目的，就是用预测应验的事实来证明：人的命运与浩渺的宇宙和流变的时空有着不可分割的关系，人的命运吉凶被流变的时空指引着，改变着，决定着。人类要想了解和把握自身的命运，就不能忘记流变的时空对自己的影响和作用，就必须与流变的时空展开对话。周易预测学的“天人合一”的科学体系逐渐被人们认识和理解正是这个对话开始的标志。

具体来说，周易预测可对我们有如下帮助： 摆脱眼前困扰： 人生在世，天天都有不了的事务。每个事务在没有完结时，都会对人形成困扰。遇到一个项目投不投资、空出一个位置争不争取、邂逅一位才子佳人追不追求，“风紧了”会不会把自己裹进去，朋友“得道”了自己能不能跟着“升天”，等等，所有这些，一天没有结果，你就会多一天的困惑。预测一下，马上得出结果。眼前的困惑，就能迅速摆脱。

把握面临机遇：

机遇对于多数人来说，它是一个扑朔迷离的东西。看上去，若隐若现、似是而非。放弃吧，舍不得；争取吧，又没有十成把握。这就使得人们在机遇面前，不得不采取蹑手蹑脚，走一步看一步的态度。追求成功了，会松一口气，发出一声庆幸的感叹。追求失败了，又产生无奈的沮丧，悔不当初，结果无功而返。预测一下，拨开眼前场景的真面目，会更好地把握这个是不是属于自己的机遇。拆解历经疑团：

所谓的人生经验，一个重要的来源，是对自己已经经历事件的熟知和透析。遗憾的是相当一部分人在回忆过去时，总有那么些事情难以用常规理论去拆解。心存疑团化解不开，不光是心里的长久憋燥，更主要的是只能把那些经历当成传奇，而不能把它升华为经验而去指导未来。其实这些疑团，都是你自己的出生时间给你带来的“神秘运气”造成的。用生时预测对过去的成功失败做一个全面诊断，则可以解惑也。看清今后前景：

昨天已成过去，今天应当珍惜，明天应该是满怀憧憬。但是，并不是每个人的明天，都是晴空万里！一棵平常心，应该是知冷备棉衣，知雨早买伞。生时预测不仅仅是为了验证过去，它真正价值在于预测出未来的轨迹，从而帮助人们在读懂自己过去的同时，看清自己未来，进而从今天开始，或未雨绸缪，或秣马厉兵。开启智慧宝库：

人的大脑有1000亿个活跃的神经细胞，但人类的大脑潜能开发利用还不到百分之五，有学者认为，人类对宇宙世界的已知程度，未必大于这个比例。人生预测，直观的看似一些机械的预测方法，内里却蕴涵着不少的认识未知世界的巧妙道理。在预测过程中，多了解一些认识未知世界的“另类”知识，无疑是对那百分之九十五没有得到开发的“神经细胞”的激活挖潜，有时候这样做，反倒使人们显得更加智慧一些。拓宽决策思路：

在目前竞争如此激烈的社会背景下，头疼医头，脚疼医脚的决策模式，已经凸现出扎眼的蹩脚和笨拙。这种决策模式留下的痕迹，犹如陨石甩出的尾巴，虽还闪光，而终是陨落。眼下，众多的成功人士，千方百计地扩大自己决策智囊圈的范围，其中不乏人生预测人士，这种做法，或被誉为开明，或自诩为明智，更主要的不就是为了拓宽决策思路吗？ 提高决策效能：

生意上挣钱的最佳境界是少种多收、不种还收，赔钱的最佳境界是把损失扼杀在摇篮中。能否达到这种境界，是一个经营者决策效能高低的试金石。人生预测中的一事一测，所针对的就是此类问题，所展示的就是那种境界。不仅生意上，其它决策也是如此。

参考文献：李申、王德有，《周易知识通览》，齐鲁书社，1993年12月第一版