闽南地区农村居民的宗教信仰与宗教体验_闽南宗教信仰

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闽南地区农村居民的宗教信仰与宗教体验

调查的对象：闽侯县居民 时间：2011年7月至8月 地点：福建省闽侯县

主题：闽南地区农村居民的宗教信仰与宗教体验 调查的主要方法：问卷调查、走访居民区、查阅资料

研究中国宗教问题,特别是汉民族的宗教信仰问题,如果只注意到制度化宗教信仰是远远不够的,汉民族民间社会中非制度性宗教信仰是非常突出的现象,特别是在传统文化保留较多的福建地区尤其是这样.尽管制度化宗教在福建信徒众多,影响较广泛,但与民间信仰相比较,制度化宗教民众生活中的影响是较有限的,这主要表现在民间信仰拥有众多的信仰活动场所,繁多的各类神明,以及经常性个体与群体性的信仰活动.福建居民经常将自己所的民间信仰归类为佛教或道教信仰,这是值得注意的现象.本文将以实证调查以及调查整理出的数据来证明福建民众宗教信仰是以民间信仰为主,宗教理念主要以实用主义,具有宽容的一面。一,汉民族宗教信仰研究回顾

汉民族是具有宗教信仰的民族,不过大多数人的都是泛化宗教信仰者。关于泛化宗教是杨庆堃首先提出来的，他认为可以从组织结构的程度和特性将宗教分为制度化宗教与泛化宗教。所谓制度化的宗教是指那些拥有独特的神学体系,仪式与组织系统,并与其它世俗建制的社会相区别的宗教,也可以说,这类宗教在教义上自成一体系,在经典上则有具体的刊行出版的典册,同时在教会组织上也自成一严格系统,与一般世俗生活分开。基督教,天主教,佛教,伊斯兰教等都属于制度性宗教。所谓泛化宗教则是指一个民族的宗教信仰并没有系统的教义,也没有成册的经典,更没有严格的教会组织,而且信仰的内容经常是与一般日常生活混合,而没有明显的区分。在中国传统社会中,制度性宗教的主要代表是佛教,道教;泛化宗教主要是祖先崇拜,社区神崇拜等。在社会功能方面,制度性宗教本身就是一种社会制度,它作为一种独立的社会系统发挥作用,而弥散性宗教则是作为世俗社会制度的一个部分而发挥作用。

福建是中国汉民族地区的宗教大省,这主要表现宗教种类众多,活动场所多,信仰人群广泛等方面.目前国家法定承认的五大宗教,即佛教,道教,基督教,天主教,伊斯兰教在福建都有;另外,民间信仰信徒众多,远超过制度化宗教的信仰。福建省政府出版的《福建年鉴》(2004年版)在“宗教”条目下说:“福建省有佛教,道教,伊斯兰教,天主教,基督教五大宗教.全省可统计的教徒人数约104万人(不含信奉佛教,道教和民间信仰的善男信女);依法登记(含临时登记)的宗教活动场所5990座.佛教寺庙和僧尼总数均居全国汉族地区首位,被国务院列为全国汉族地区首批重点寺院有14座,占全国重点寺庙总数近10%.全省有各级爱国宗教团体267个;有福建佛学院,福建神学院,福建天主教修院,闽南佛学院4所宗教院校,在校生600多人.当选为本届省级人大代表和政协委员的宗教界人士有22人。此外,据不完全统计,全省具有一定规模的民间信仰活动场所约25000多座”如果以2004年福建省总人口3400来统计,则制度化宗教信仰人数约占全省人口的3%;民间信仰信徒至少在20%左右。二,闽侯县居民的宗教信仰

本次调查涉及全国10个省市,从全国平均值来看,福建省民众认为自己是宗教徒比率为29.2%,是全国值8.7%的3.4倍;认为自己是坚定的无神论者只有11.0%,而全国比率为26.1%,见表1数据.从宗教场所来看,高达92.3%的调查对象回答居住社区有宗教活动场所,而全国值为34.8%。

在接着提问“您信仰何种宗教时”,闽侯县居民回答结果是:第1位是佛教,占56.8%;第2位是道教,占18.2%;第3位是基督教占12.3%;第4位是民间宗教,即民间信仰,占9.1%。全国的调查的数据是佛教徒比例第1位,占48.6%;基督教排在第2位,占27.2%;第3位是民间宗教,占9.8%.福建与全国数据相比,佛教都占第1位,区别较大是福建道教信仰占第2位,其次才是基督教,而全国数据第2位是基督教,道教只占7.6%,排在第4位。

笔者认为,闽侯县调查数据得出近29.2%的居民是宗教徒,其原因是是民间信仰者也认为自己是宗教徒所导致的结果。福建民间信仰非常发达,每个村庄都有多个民间信仰活动场所,其中必有一个社区性的民间信仰活动场所,称为村庙。福建民间信仰的核心就是一种以村庙为信仰活动场所,以社区神为崇拜对象的社区群体性民间信仰。村民与村庙之间联系密切,村庙所供奉是神明是社区保护神,村民有责任与义务敬奉社区神,因此,信仰非常热诚。其实福建省真正意义上的佛教徒与道教徒都很少,他们实现是民间信仰的信徒.在问卷调查时,被调查对象往往将自己所信仰的民间信仰理解为佛教或道教.由于民间信仰不是国家法定的五大宗教,民间信仰的存在与发展面临着合法化的问题,民间信仰为了争取合法性,闽侯民间信仰活动场所管理者都村庙定义为道教活动场所,而普通群众则认为自己信仰的是佛教或道教。因此在问卷调查时,被调查对象自认为佛教徒与道教徒比例较高。

在问及家庭是否供奉有偶像与圣物时,闽侯县92.3%的调查对象都认为自己家里有供奉偶像,其中,祖先牌位最多,达77.7%,其次是财神,灶王爷,关公,达51.7%;佛像,观音,菩萨41.7%.毛泽东,周恩来等革命领袖像仍有18.0%调查对象家中拥有。家里拥有耶稣或十字架的只占6.0%,这表明他们是信仰基督教或天主教的家庭。数据表明,闽侯居民是以多神崇拜为主,家中各位神明偶像较多,这也表明他们是民间信仰的信徒。

农村居民对于宗教信仰方面的信息来源.通过调查发现,闽侯居民宗教信仰方面的信息很少来自于媒体,来自于传道者也很少。85%以上的受调查对象都没有阅读宗教刊物或报纸,浏览过宗教网站者近于0。听法讲经者78.3%.由此可以看出,闽侯农村居民的宗教信仰主要来自熟人之间的交流,而通过媒体则较少。三,闽侯居民宗教伦理与宗教体验

中国民间信仰的基本宗教伦理是传统的释道儒三家宗教伦理的杂糅,其内核主要有:源于佛教的因缘说,轮回论及劫变观念;源于道教的内丹说,长生说等，源于儒教的天命论说等。因缘说和轮回论是在民间影响最深远的宗教理论,原本是佛教用来说明众生与世界状态的复杂学说,但是到民间社会,却变成了单纯和直线式的因果报应:“善有善报,恶有恶报”,即人的前生后世状态各依其思想与行业的善恶。天堂与地狱是人死后的归宿,积德行善的人死后将直接升入天堂,而作恶多端的人死后将进入地狱,其灵魂在投胎转世时只能为畜生,受尽人间磨难。在宗教体验方面,祈求神佑,并能得到实现是最主要的信仰模式,因此,功利主义较明显,但这种信仰仍具有理性主义色彩,不会达到迷信程度。

在问及调查对象在日常生活中是否有过这样一种体验或经历:感受到一种很神秘的力量在控制,支配或引导着自己。闽侯民众非常相信命运(运气),其次是看重佛/菩萨(因缘),再次就是先人。四,总结

1,汉民族的宗教信仰可分为制度化宗教与泛化宗教信仰两大部分,大部分人都是泛化宗教信仰者,泛化宗教的影响力超过制度化宗教的影响力。

2,闽南居民宗教信仰现象突出，比全国汉族地区平均比例要高，不仅有佛教,道教,基督教与天主教,而且还有民间信仰。调查显示闽侯县宗教徒比例是全国平均数的3倍多,这是主要民间信仰信徒也自认为是宗教徒的结果。

3,民间信仰是闽南居民的宗教信仰的主体,民间信仰发达主要表现在宗教活动场所多,崇拜偶像较多,以及对民众生活影响较大等多方面.日常生活中来自媒体方面的宗教信息较少,民众对于宗教的社会功能大都持积极的看法。

4,闽南居民相信因果报应与运气,但不迷信与宿命,具有积极的进取精神，宗教信仰具有功利主义特色,宗教体验缺乏神圣性,不关注彼岸世界,生活满意度较高。