北京中医药大学远程入学考试专升本语文_北京中医药大学语文

北京中医药大学远程入学考试专升本语文由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“北京中医药大学语文”。

《大学语文》专升本辅导资料 种树郭橐驼

一、填空题

1.“既来之，则安之”这句古语出自__《论语·季氏将伐颛臾》。2.“五十步笑百步”这一典故出自__《孟子·寡人之于国也》_。3.出自《秋水》的成语有___望洋兴叹___、___贻笑大方__。4.《谏逐客书》全是李斯写给__秦王嬴政__的奏章。

5.《陈情表》的作者是_李密__。表的文体，是___臣民对君主陈请事情__的文书。6.孔子所说的小康社会指的是___封建诸侯的家天下时代____。7.匪我愆期，___子无良媒__。

8.出不入兮往不反，____平原忽兮路超远__。

9.《论语》是我国先秦时期 语录 体散文集。孔子，名 丘，字 仲尼，其核心思想是 “仁”和“礼”。

10.《寡人之于国也》选自_《孟子·梁惠王上》__。孟子，名 轲，战国时期思想家。

11.“大同”的含义是： 天下为公，天下一家。

12.庄子《秋水》一文，本义在讨论__价值判断__的相对性。13．既见复关，载笑载言。

14．带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

15.孟子用“五十步笑百步”讽刺__不行仁政的梁惠王____。

16.庄子，___战国__时期___宋__国人，追求___“无己、无功、无名”____的无差别境界。

17.作者用“是以泰山不让土壤，故能成其大”论证“不却众庶，故能明其德”，运用的论证方法是__类比法__。

18.“茕茕孑立，形影相吊”出自___李密《陈情表》__。19.孔子认为“大同”“小康”的最根本区别是_“天下为公”（大同）“天下为家”（小康）_。

20.其身正，__不令而行_；其身不正，__虽令不从__。21.柳宗元是中唐____古文运动___运动的倡导者。

22.《论语》是一部记录____孔子及其弟子___言行的___语录___体散文集。23.孟子用“五十步笑百步”说理的论证方法是______类比论证_____。24.庄子《秋水》中代表庄子观点的人物是__北海若____。25.《大同》选自___《札记·礼运》。

26.欧阳修的《五代史伶官传序》说明王朝的兴衰不在天命，而在___人事__。27.王安石字介甫，号____半山____，列宁称他是___“中国十一世纪的改革家__。28.“桃李不言，不自成蹊”比喻__只要为人真诚、忠实，就能感动别人_。29.屈原的代表作是__《离骚》__。

30.孔子是___儒家__学派创始人，其核心思想是“_仁”和“__礼”_。31.孟子反对___兼并__战争，主张____力行仁政___以统一天下。32.庄子和老子同属___道家___学派，合称__“老庄”__。33.忧劳可以兴国，_____逸豫可以亡身____。34.《史记》是我国第一部____纪传体____史书。35.桃李不言，__下自成蹊__。

36.屈原是我国古代第一位____浪漫主义爱国___诗人。

二、解释下列句中加点的词语

1.冉有、季路见于孔子曰。（谒见）．． 2.邻国之民不加少。（更，更加）． 3.望洋向若而叹曰。（仰视的样子）．．

4.遂散六国之从，使之西面事秦。（面向西边）．． 5.门衰祚薄，晚有儿息。（子女）．．

6.矜寡孤独废疾者皆有所养。（通“鳏”，老而无妻者）． 7.举天下之豪杰，莫能与之争。（全）． 8.虽欲强聒，终必不蒙见察。（强作解释）．． 9.若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然。（挖成隧道）． 10.孟尝君怪之。（以 ?? 为怪）．

11.见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。（通“阵”，指布置阵地）12.初守睢阳时，士卒仅万人。（近）． 13.字而幼孩，遂而鸡豚。（养育你们的）．． 14.渐车帷裳。（浸湿）．

15.首身离兮心不惩。（恐惧（或）悔恨）． 16.昔者先王以为东蒙主。（把（它）作为）．． 17.谷不可胜食也。（完，尽）． 18.秋水时至，百川灌河。（按季节）．

19.此非所以跨海内、制诸侯之术也。（用来）．． 20.门衰祚薄，晚有儿息。（福分浅薄）．． 21.城郭沟池以为固。（护城河）． 22.遣从事以一少牢告庙。（祷告）．

23.故今具道所以，冀君实或见恕也。（事情的原由）．． 24.既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。（两属，属二主）． 25.孟尝君客我。（以我为上客）． 26.未到匈奴陈二里所，止。（大约）． 27.急诣部，如书。（往，到）．

28.设淫辞而助之攻也。（花言巧语）．．

． 29.若甚怜焉，而卒以祸。（爱惜）． 30.淇水汤汤．．。（水势很盛的样子）31.是谁之过与．？（呢）

32斧斤．以时入山林。（一种斧头）33.吾长见笑于大．方．之家。（大道）

34.此所谓藉寇兵而赍．盗粮者也。（赠与，赠送）35.猥．以微贱，当侍东宫。（谦词，鄙）36.男有分，女有归．。（归于良家）

37.智勇多困于所溺．．。（所溺爱的人或事物）38.如曰今日当一切不事事．．。（做事情）39.爱其母，施．及庄公。（影响，推广）40.千金，重币．也。（财物礼品）

41.李广才气，天下无双，自负．其能。（仗恃）42.余睹李将军，悛悛．．如鄙人。（诚恳拘谨的样子）43.二公之贤，其讲．之精矣。（谋划）44.官命促尔耕，勖．尔植。（勉励）45.自我徂．尔。（往，指嫁到男家）46.无乃．．尔是过与？（岂不，恐怕）47.弃甲曳兵．．而走。（拖着武器）

48.夏虫不可以语于冰者，笃．于时也。（拘限）49.强公室，杜．私门。（削弱，制服）50.而刘夙婴．疾病，常在床蓐。（缠绕）51.今大道既隐，天下为家．。（家室）52.祸患常积于忽微．．。（细小的意思）53.盘庚之迁，胥．怨者民也。（相与，相互）54.孝子不匮，永锡．尔类。（赐予）

55.于是乘其车，揭其剑，过．其友。（拜访）

56.南绝．幕，遇前将军、右将军。（横渡，横穿（沙漠））57.是时会．暮，胡兵终怪之。（正当，赶上）58.疑畏死而辞服．．于贼。（请降，请求投降）

59.橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天．。（天性，生长规律 60.女也不爽．。（过失，过错）

61.君子疾．夫舍曰“欲之”而必为之辞。（痛恨，厌恶）62.河内凶．，则移其民于河东。（指灾荒）63.而吾未尝以此自多．者。（赞美，夸耀）64.来．丕豹公孙支于晋。（招来））

6．书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国 灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 《尚书》说：“自满招致灾祸，谦虚得到益处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身败亡，这是当然的道理。所以正当他兴盛的时候，普天之下的英雄 豪杰没有谁可以和他争锋；可是当他衰败的时候，数十个怜人围困他，就能使他人死了国家也灭亡了，被天下人耻笑。祸患往往是从细微小事积累起来的，而有才智 勇气的人又常常因过分沉溺于某种事物而陷入困境，足以败国亡身的，难道只有怜人吗？

7.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信；今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。

再说，我曾听说（有人）认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人所嘲笑。”

8.是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。因此，泰山由于不拒绝土壤，所以变得那样大；河海不嫌弃细流，所以才达到那样深；做王的人不拒绝民众，所以能显示恩德。因此，地无四方之别，民无国家之异，四季生活富足美满，鬼神都来降幅，这就是五帝三王无敌于天下的原因。9．孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。” 孔 子说：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选举出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。所以人们不只是奉养自己的父 母，抚育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人 都能得到供养。

10.孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 孔子说：“冉求！周任有句话说：‘如果能够施展自己的才能就接受任职；如果不行就该辞职。’就如盲人遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，又不去搀扶，那何必还要助手呢？况且你的话是错误的。老虎犀牛从笼子里冲了出来，龟甲和美玉在匣子里毁坏，这是谁的责任呢？”

11.太史公曰：传曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也？??谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以谕大也。大 史公说：“古代典籍上说，‘（为官的人）言行合于礼，即使没命令，人们也会跟着去做；为官者本身行为不合礼，即使下命令，人们也不会遵从。’这话说的恐怕 就是李将军吧??谚语说：‘桃树李树虽不会说话，但树下自然被踏出一条小路。’这话说的虽然是小事，但是却可比喻说明大的道理阿！” 12．左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎!食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之鱼客。” 居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎!食出无车。”左右皆笑之，以告。

左右的人因为孟尝君轻视他，拿粗糙的饭菜给他吃。住了不久，倚着柱子弹他的剑，歌唱道：“长剑回去吧！吃饭没有鱼。”左右的人把这件事报告了，孟尝君说：“给他吃，比照着门下有鱼吃的客人。”住了不久，又弹起他的剑，歌唱道：“长剑回去吧，出门没有车。”左右的人都笑话他，把这件事报告了。13.对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复故。他回答说：“我并不能使树活得久而且繁殖增多，只不过能顺着树木的天性，使它的本性能够得到充分发展罢了。种树的方法，一般来说树根要舒展，培土要平，要用熟土，土要砸密实，种完后就不要再去动它，也不必担心它不能成活，离开后就不必再照管它了。

14.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也！”王无罪岁，斯天下之民至焉。“（现 在）狗、猪吃人吃的食物而不知道约束制止，道路上有饿死的人却不知道开仓放粮赈救百姓；人死了，就说：‘不是我的过错，是年成不好的原故。’这和用兵器刺 人把他杀死，然后说‘不是我的过错，是兵器的罪过’有什么不同？大王您不要归罪于年成，这样，普天下的百姓就会投奔到您这儿来了。” 15．伏惟圣朝以孝治天下，凡在古老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？

我想圣朝以孝道治理天下，凡属老年人，都受到怜悯和扶养，何况我孤单贫苦，更是不同寻常。再说，我年轻时在伪朝任职，一直做到朗官本来就希图宦途显达，并不夸耀名节。现在我是亡国的俘虏，极其渺小和浅陋，却受到了过分的提拔，恩宠深厚，我怎敢徘徊观望，而有非分之想呢？

四、阅读下文，回答问题。

1.书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（1）这段话的论点是什么？（2）这段文字运用了哪些论证方法？（3）这段文字在论据上有何特点？

答：（1）得出的结论是：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡国”以及“祸患常积于忽微，而智永多困于所溺”。

（2）这一段主要采用了引证的方法和对比的方法。文中首先是引用《尚书》的话来概括庄宗成败的经验教训。接着采用了对比的方法，凸显庄宗由极盛到极衰的变化，从而强调了“忧劳”和“逸豫”所带来的不同后果。

2.五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？（1）本段选文说明什么观点？（2）本段选文运用了何种论证方法？（3）本段选文运用了哪些修辞方法，效果如何？

答：（1）五帝、三王、仁人、任士之所为，皆似毫末，微不足道。伯夷仲尼，为名为博，皆为自多。

（2）归纳论证法。如五帝、三王、仁人、任士等个别事例，归纳出一般性结论：“尽此矣。”全是微不足道，不必自多。

（3）排比，相同句式紧密排列，增强气势。“尽此矣”，比喻形象生动。反诘增强气势。

3.孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”（1）在这段话中，孔子驳斥了什么思想观点？

（2）“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重喻意是什么？（3）本段选文所用论据属于什么类别？（4）本段选文运用了何种论证法？ 答：（1）驳斥了冉有推卸责任的说法。

（2）双重喻意：先说单句表层喻意，将季氏比作虎兕，虎兕出于柙，喻季氏出兵侵略；将颛臾比作龟玉，龟玉毁于椟中，喻颛臾无辜受难。再说两句深层喻意，将冉有季路比作守柙护椟之人，说明无论季氏出兵侵略，还是颛臾无辜被毁，冉有、季路都有不可推卸的责任。

（3）本段选文所用论据属理论论据中的名人名言。

（4）引名人名言说理属于由一般到个别的演绎论证，大前提：陈力就列，不能者止；小前提：你们在职位上；结论：就应尽职劝阻。或小前提：你们不能陈力尽职；结论：应辞去职务。后两个比喻属于由个别到个别的类比论证。4.秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯是旋其面目，望洋向若而叹曰。（1）这段选文在写景上有何特点？（2）概括这段话的大意。（3）这段话在全文中起什么作用？ 答：1写景上言辞简练，意境阔大 2秋天时，河流都流入黄河（原文中河特指黄河），黄河流量之大，两岸之间分别不清对岸是牛是马。因此河伯沾沾自喜，认为天下的美景都在自己这里来。他顺流而东下，到了北海，向东方看去，看不见另一边的水岸，于是河伯才变了表情，望洋兴叹。

3借用寓言故事表现主题，山外有山，之类

5.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。（1）孟子的这段话说明了什么道理？（2）分析这段话的论证方法？

（3）找出这段话中的比喻句，说明其本体和喻体。

答：（1）说明治理国家要检讨主观原因，要检讨自己是否施行了王道仁政，而不要推卸责任，强调可观原因。

（2）类比推理。“刺人而杀之“，很明显，责任在人。把杀人的责任推给兵器，是极其荒谬的，是任何人都不能接受的。那么治国不善致人饿死，责任也在人，而不能把责任推给“岁”。

（3）本体：“人死，则曰：‘非我也，岁也。’”喻体：“刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’”