扬弃_扬弃儒家传统文化

扬弃由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“扬弃儒家传统文化”。

扬弃

【主题解读】

扬弃——哲学上指事物在新陈代谢过程中，发扬旧事物中的积极因素，抛弃旧事物中的消极因素，（《现代汉语词典》P1455页）扬弃包含抛弃、保留、发扬和提高的意思。指新事物代替旧事物不是简单地抛弃，而是克服、抛弃旧事物中消极的东西，又保留和继承以往发展中对新事物有积极意义的东西，并把它发展到新的阶段。

二者之间存在着辩证统一的关系。既能“保留继承前人的传统”，又能“发扬自己的特色”，将二者辩证阐述，将是最佳立意。如果只“保留前人的传统”，而忽视“发扬自己的特色”，不敢创新，就会固步自封，更不能推陈出新；如果只“发扬自己的特色”，虽然有个性特色，但会成为无源之水，反过来说，任何人的成功并不是可以脱离“前人的传统”的，往往与前人的传统有着密切的关系：这是从反面进行驳斥。

文化是在不断的扬弃中发展的。抛弃不适合自己的，继承优良的传统，并把它发扬创新。在继承中创新，在创新中继承，创新需要对传统有所突破，发扬创新是一个不断尝试的过程，是需要勇气和智慧的，继承保留不等于盲目守旧，创新是对传统的发扬。

扬弃是高水平人才成长的必由之路，扬弃需要对新生事物有信心。个人大胆扬弃才能成为新人，企业大胆扬弃才能进步，国家大胆扬弃才能发展。【经典素材】

◎ 踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是“亚军”。

——李可染

寻门而入，破门而出

在跟随齐白石学艺的过程中，生性聪慧的许麟庐渐渐得到了老师的真传，“东城齐白石”这个美誉让许麟庐非常得意并多少有些飘飘然，这时候白石老人的一句话点醒了他：“学我者生，似我者亡”。许麟庐牢记恩师的教诲，博采众长，悟出了“寻门而入，破门而出”的八字心得。齐白石作画如写楷书，古朴凝重；许麟庐反其道而行之，以狂草笔法入画，形成了今天独特的大写意画风。

亿动点评：许麟庐牢记恩师齐白石的“学我者生，似我者死”的教诲，明白走不出前人的框架，自然不会有自己的天地；学习不能一味模仿、生搬硬套，要有自己的特色。要博采众长，在艺术上形成了自己独特的风格。“寻门而入，破门而出”，是从学习者的角度告诉我们：要重视前人，继承前人的成果，博采众长；更要在保留和继承的基础上，发扬个性，发展创新，才能创造出属于自己的一片天地。所以重视前人，继承传统，固然无可厚非；但是，任何一门技艺和学问、个人与集体、国家与民族又总是要向前发展的，墨守成规，不敢越雷池半步，只会使之失去生命力；扬弃是一个艺术家的生命之所在，也是一个国家和一个民族屹立于世界之林的后继动力和立身之本。此材料还可使用于“继承与创新”等 ◎正确的道路是这样的：吸取你前辈所做的一切，然后继续向前走。

——托尔斯泰 书法家的扬弃故事

(艺术要在保留继承的基础上发扬)书法和其他艺术一样，贵在不断推陈出新，在学习与借鉴前人经验的基础上，创造出适合自己的，富有时代精神的新作品。晋代的王羲之，被誉为“书圣”。他学习书法时，不但刻苦认真，而且博采众长，不断扩大自己的知识面。据说他起初向卫夫人学习书法，后来又借鉴秦汉以来众多的书法佳作，像秦代大书法家李斯，汉代大书法家蔡邕，三国大书法家钟繇，以及被称为“草圣”的张芝等许多名家作品，他都泛览博识，然后才独创出一种俊逸妍美的新书体。前人高度评价他的书法如“龙跃天门，虎卧凤阙”。他的代表作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，楷书《乐毅论》则被誉为“千世楷法之祖” 书法艺术从晋代至唐初一直是继承“二王”的传统，追求姿媚瘦硬的书风。盛唐的颜真卿，独树一帜，开创了浑厚雄强、刚劲肥壮的新书体，也就是我们常说的“颜体”。自唐以后，许多著名的书法家都从他那儿吸取过营养。据说他曾经跟张旭学习笔法并且向“二王”、褚遂良以及当时民间的书法作品多方面借鉴，才能承前启后，开创一代书风。亿动点评：“适合自己的，才是最好的”。在书法艺术界也是如此。王羲之、颜真卿之所以能取得如此大的成功，就是因为他们虚心向传统的艺术学习，大胆的进行取舍，抛弃固有的，保留适合自己的，发扬优秀的书法艺术，独创属于自己的艺术风格，形成了让后人瞩目的“王体”、“颜体”。◎我们必须向上学习，必须掌握人类已经取得的最优秀的成果，然后再由此推陈出新。

—— 加里宁

相声界的子承父业

马三立出生在曲艺世家，祖父马诚方是有名的评书艺人，以擅说《水浒》著称；父亲马德禄是著名的“相声八德”之一，而且是相声名家恩绪的宠徒与门婿，马三立初中毕业后就子承父业说起相声，成为一代大师。而今他的二儿子马志明又子承父业，在马三立的口传身教 下，学会了大量的传统相声段子，并在海内外演出中赢得好评。侯耀文继承了父亲相声艺术大师侯宝林先生的事业，2002年接任了中国铁路文工团的艺术指导和说唱团团长的职务。杨议继承了父亲杨少华的事业，并且和父亲一起，同台表演，成为一对有名的父子搭档。

亿动点评：传统艺术要扬弃传统文化中的一些成分，也就是在一种有批判的态度下去继承和发扬。所以相声要发展，不单是要保留、继承，也需要发扬，要有个性，要找到适合自己的。保留继承相声的基本原理，技巧，说学逗场的功夫，发扬、提高呢，要汲取新鲜的生活素材，创作新的段子，新段子又不能偏离相声本身的规律。两个方面都要坚持，象两条腿走路，相辅相成，缺一不可。

◎同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。

——鲁迅

九九重阳，早在春秋战国时的《楚辞》中已提到了。庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳、咏菊花的诗词佳作。

新中国成立后，重阳节被赋予了新的含义，充实了新的内容。1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或登山健体，或临水玩乐，让身心都沐浴在大自然的怀抱里；不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动，开阔视野，交流感情，锻炼身体，或为老人准备一些可口的饮食。

亿动点评：重阳节是我国传统节日中较受冷落的一个，以前人们在这个节日登高、吃重阳糕、赏菊，并饮菊花酒、插茱萸和簪菊花，传统的即世界的，而现在，人们基本不过这个节日了，重阳节其实是促进人们登高望远，有益身心健康的节日，只要是对身心健康有益的，就是我们要倡导的。我们可以改变原来的哪些习气，在紧张压力大的生活环境下，登高远眺，尊老爱老等让传统的节日对我们的生活越来越有益。抛弃不适合的，让传统节日走向新时代！

还可适用话题“复兴传统文化”、“攀登高峰”等。◎要尊重前人的遗产，也要一片真诚地对待新事物。

——舒曼

爷爷的经验

从前，有一个卖草帽的人，每一天，他都很努力地卖着草帽。有一天，他叫卖得十分疲惫，刚好路边有棵大树，他就把草帽放下，坐在大树下打起盹来。等他醒来的时候，发现身边的草帽都不见了。抬头一看，树上有很多猴子，每只猴子的头上都有一顶草帽。他想到，猴子喜欢模仿人的动作，于是他赶紧把头上的草帽拿下来，丢在地上。猴子也学着他，将草帽纷纷扔在地上。卖草帽的高高兴兴地捡起草帽回家去了。回家之后，他将这件奇特的事告诉了他的儿子和孙子。很多很多年后，他的孙子继承了家业。有一天，在他卖草帽的时候，也跟爷爷一样，在大树下睡着了，而草帽也同样被拿走了。孙子想到爷爷曾告诉他的方法，他脱下草帽丢在地上，可奇怪的是，猴子竟然没有跟着他做，还直盯着他看个不停。不久之后，猴王出现了，捡起地上的草帽，说：“开什么玩笑！你以为只有你有爷爷吗？”

亿动点评：这个故事说明这样一个道理：过去百分之百成功的经验，时过境迁，即使在同样的环境下，不一定就能同样百分百地实现，不同时期，不同的人，要想得到同样结果，就有可能得用不同的方法。对于过去成功的经验，在时过境迁之后，也要有所扬弃。

在今天变化多端的知识和市场经济时代，特别是对于迅速发展的企业，管理者一味陶醉于个人英雄主义式的谋略奇迹中，把转型时期一些阶段性、偶然性成就当作自己必然性的成功，忽略了在有所积累的基础上强化决策水平和提升自身素质，导致企业无法适应生存与发展新阶段的要求。

学会扬弃会让企业有更大的空间！

◎总之，我们要拿来，我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沈着，勇猛，有辩别，不自私。没有拿来的，人不能自成新人，文艺不能自成为新文艺

——鲁迅

十九世纪三十年代中国处于半封建半殖民地社会，反动统治者反共反人民，奉行卖国投降路线，反动政府和帝国主义互相勾结。人们对外来的东西“发生了恐怖”，产生了盲目排外的思想。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了正确对待文化遗产的基本观点。“拿来主义”这一主张后来成为对待文化遗产的代名词，普遍采用至今。

亿动点评：鲁迅的“拿来主义”对中国文化的更新有着无可估量的深远意义，从历史上看中国文化是在不断吸取外来文化的基础上发展的。现在我们不仅仍然要坚持鲁迅的“拿来主义”继续把西方的和其他各民族的优秀文化引进我国；同时我们还应提倡“送去主义”，也把中国文化中的优秀部分主动地向外传播，以便让其他民族、其他国家的人民了解中国和中国文化，以便使中外文化在交流中促进全人类的和平共处和共同发展。扬弃，在对待中国文化上仍然必不可少。

◎不学古人，法无一可；全似古人，何处着我？ ——袁枚

几年之前，中国乐坛似乎已经达到了发展的巅峰，罗中旭、毛宁等人红遍整个中国，他们各自的深情演唱打动着每一个人的心。可是，偏偏有人不识相，在唱腔上作了极大的创新。他就是陶喆，一种名叫R&B的音乐逐渐流行。这在当时是极为大胆的，与正处巅峰的以唱功取悦人心的流行音乐是相抵触的，遭到很多资深艺人的反对。可正是这种创新注定着陶喆的成功，R&B音乐逐渐被一些年轻人接受，R&B初获成效。可是还远远不止如此。于是，另一位天王现身江湖，他就是周杰伦，正是他掀起了R&B在中国的狂潮。于是颁奖典礼上，常可见陶喆与周杰伦一同提名争夺奖项的情景。罗中旭、毛宁等人早已被人忽略。

亿动点评： 陶喆与周杰伦的大胆抛弃，敢于发扬创新，使他们获得了极大的市场，这种创新也无不刺激着当今乐坛音乐多样化的发展。对今后乐坛的新生事物用于扬弃！◎文章必自成一家，然后传不朽。若依规画圆，准方作矩，终为人之臣仆。——魏庆之 不拉马的士兵

一位年轻有为的炮兵军官上任伊始，到下属部队视察操练情况。他在几个部队发现相同的情况：在一个单位操练中，总有一名士兵自始至终站在大炮的炮管下面，纹丝不动。军官不解，询问原因，得到的答案是：操练条例就是这样要求的。军官回去后反复查阅军事文献，终于发现，长期以来，炮兵的操练条例仍因循非机械化时代的规则。在过去，大炮是由马车运载到前线的，站在炮管下的士兵的任务是负责拉住马的缰绳，以便在大炮发射后调整由于后坐力产生的距离偏差，减少再次瞄准所需的时间。现在大炮的自动化和机械化程度很高，已经不再需要这样一个角色了，而马车拉炮也早就不存在了，但操练条例没有及时调整，因此才出现了“不拉马的士兵”。军官的发现使他获得了国防部的嘉奖。这就是管理学上著名的“不拉马的士兵”，亿动点评：提醒企业的管理者应有一根敏感的神经，应对外部环境的变化非常敏感，能较早地发现变革的导火线并采取相应的行动。这虽是一则优化管理的故事，却也是一个思想创新的典范。要保持战斗力，思想观念必须创新。要像那位有为的军官那样善于发现和勇于抛弃不合时宜的陈规陋习，以新的理念引导实践，才能跟上时代步伐。

【主题范文】

扬弃

在生活中，要想获得成功，发扬创新是必不可少的，但是，缺少了保留继承，发扬创新便会成为无源之水，无本之木。这样，便难以成功。只有既懂得发扬自己的特色，勇于创新，又善于抛弃不适合自己的，才会更易成功。一句话，要想成功，扬弃不可少！

发扬创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人优秀的成果，在别人正确的理论指导下发扬创新才会显得更有意义。

英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。

可见，在科学中学会扬弃往往会收到事半功倍的良好效果。只有在取其精髓去其糟粕的继承中发扬创新才是可取的。

马克思作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写成了光辉巨著《资本论》，他的精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注，摘抄资料时的认真，圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也不会成功的。甚至可以断言，如果没有他们，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。

可见，在文学中学会扬弃往往会收到事半功倍的良好效果。其实不用更多的证明，那指导我们走上富裕之路的邓小平理论，那真知灼见的“三个代表”重要思想便雄辩地说明了扬弃的重要性。

王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，如果没有博采众长，没有对李斯，汉代大书法家蔡邕，三国大书法家钟繇，以及被称为“草圣”的张芝等许多名家作品的学习，发扬名家的风格，独创出一种俊逸妍美的新书体。怎么会有后人高度评价他的书法如“龙跃天门，虎卧凤阙”呢？

可见，在书法界扬弃也至关重要！

盲目的发扬创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，似乎是创新了，但是动机不纯，方法不对，不知保留继承，落了个爬回去的下场。

前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理，本来评剧便是一门值得保留继承的艺术，可是那个“总监”非要进行“发扬”，将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍，结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领，便很容易犯同样的错误。

“扬”和“弃”是雨与水的关系，没有了“扬”如同只有鱼没有水，再好的“扬”也会成为空中楼阁，不会有长久的生命力；而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂，毫无生气。只有鱼和水统一在一起，才会变得有生气。

发扬创新是重要的，但是抛弃也同样是重要的。你要想获得成功，扬弃是必不可少的。

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”没有了发扬创新便是一潭死水，只有在不断抛弃自己不适合的，在继承的基础上创新，才会真的“清如许”了。

[名师点评]：文章开头以简洁的语言阐明观点，既要敢于抛弃不适合自己的，同时又要善于发扬前人的传统进行创新，找到适合自己的，选择了最佳的立意。然后以典型事例来具体论述扬弃的辩证统一关系，无论是在科学领域还是在文学领域，都需要大胆的选择，大胆的扬弃！同时指出如何进行发扬，提醒我们千万不要陷入仅仅“发扬”的误区。采用正反对比的方法。文章结尾以凝练的语言进一步强调扬弃的关系。全文举例精当，结构紧凑，思路清晰，是一篇难得的佳作。

【精彩语段】

1、社会在发展、在进步，旧的东西总会湮灭，总有被新事物替代的一刻，然而有许多旧的东西并不代表是糟粕，有些是历史的沉淀，有些是因为种种原因让人在感情上难以割舍。因此在摒弃旧的同时，我们是不是该更多的想想如何正确处理发展中“新”与“旧”的关系，如何在抛弃中更好的加以发扬光大呢？

我们应该庆幸，如今有更多的人们有了扬弃这样的意识。

上海的新天地结合了富有海派特色的石库门建筑和西方的元素，在古老的旧石库门中感受时尚的气息，体验“新”与“旧”交融所带来的魅力。

——刘浩天《论扬弃》

2、文化是在不断的扬弃中发展并愈渐成熟的。

在对待文化时，既要抛弃不适合自己的，保留适合自己的，又要发扬创新精神，两者相辅相成，亲密无间。但在发扬创新的同时，我们也应该适当抱着谨慎的态度，取其精华，弃其糟粕。毕竟许多珍贵的文化遗产是唯一并且无法复制的。

悠悠五千年，这其中承载了太多足以让我们骄傲的文化精华，“扬”、“弃”其实并不是矛盾体，王羲之可以继承前人的书法技艺并加以创新，发展成为属于他自己的一种字体流传于世，相信中华的文化也一定可以在继承中发展，加以发扬于世！

——岳中天 《“弃”才能更好的“扬”》

3、扬弃相辅相成。中国文化贯穿着历朝历代的缩影，从唐诗的意境到宋词的音韵，从曲剧的情节到小说的丰盈，沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵？如果没有继承发扬，“集大成”的“中国封建社会百科全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文，毫无意趣，看得见明清，却看不见历史。在创新发扬中，杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里，试想若只是顺其自然生长，水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。是发扬创新，让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。

——李雪霞《扬弃，进步的阶梯》

4、为什么要扬弃。江泽民说得好：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达不竭的动力。”事实上，扬弃创新不止对一个民族或国家很重要，对整个世界来说都是不可或缺的。当初，倘若没有牛顿闲着无聊，前无古人后无来者地研究苹果为什么往下掉而不往上飞，如何会有今天几乎都懂得那是万有引力作用下的结果的全球的高中生们；而在化学领域，倘若没有某位不知名的伟人想出用化学式简化的名称，恐怕现在中国的学生还在写着“二氧化碳”、英国的学生还在写着“carbon dioxide”呢！——包亮《扬弃，需要思索》

5、难道船一定要用木头做吗？于是大好河山沦陷。接着就是各阶级的救国行动。可他们都要走资本主义的道路，事实证明这是行不通的。就在这生死存亡之际，毛泽东挺身而出，带领人民开辟社会主义道路。这的确是一大胆的扬弃，也许毛泽东之所以能成为一代伟人，他的魄力大概就在于此吧。

史实证明，一味地以固定的眼光看问题，一味地模仿他人，守旧求发展，不如抛弃旧的弊病，求发展，或许就能开辟出一条新的光明大道。——文一帆《发展，需要扬弃》

6、我很喜欢看动画片，日本动画成功的原因就在于创新。他们取材极为广泛，远到希腊神话，近到中国的神话、日本的忍者，在他们的笔下都是极好的素材。更重要的是在剧情上的创新，使剧情更为离奇、悬念、超于现实。给我印象最深的，便是《海贼王》。更另人惊讶的是《海贼王》竟有200多集，并至今还在不断创作推出。丰富的创新能力使他们拥有了广阔的市场。这就无疑使日本动画奠定着在动画界的王位。最近一些欧美的动画也渐渐学习日本动画，开始创新。

日本在动画界的垄断是必然的，因为旧的思想是无法与新的观念相抗衡的。——徐凯《拿来主义》