从衣食住行方面说明人与动物的关系_人与动物的衣食住行

从衣食住行方面说明人与动物的关系由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“人与动物的衣食住行”。

从衣食住行方面说明人与动物的关系

一、衣

原始时代，人类用动物的皮毛制衣保暖。虽然现在出于保护动物的角度，不应该用野生动物的皮毛制作衣服了，但我们仍有用人工养殖一些动物的皮毛制作皮革产品，如皮鞋、皮大衣、皮包等。

动物的外表也对人类的服饰有所启发。动物的保护色使人类从中产生了制作迷彩服的灵感。另外，每一季，设计师都会从动物纹尤其是豹纹、斑马纹、蟒蛇纹等元素中得到灵感，并运用到新品设计中。例如，豹纹对女人来说有着永恒不变的迷恋情节，这和原始野性的吸引，或是叛逆的冲动有着千丝万缕的联系。

一些动物也启发了人们制造出从事科学研究方面的服装。比如长颈鹿启发“抗荷服”的发明。长颈鹿是目前世界上最高的动物，其大脑和心脏的距离约3米，完全是靠高达160~260毫米汞柱的血压把血液送到大脑的。按一般分析，当长颈鹿低头饮水时，大脑的位置低于心脏，大量的血液会涌入大脑，使血压更加增高，那么长颈鹿会在饮水时得脑充血或血管破烈等疾病而死。但是裹在长颈鹿身上的一层、厚皮紧紧箍住了血管，限制了血压，飞机设计师和航空生物学家依照长颈鹿皮肤原理，设计出一种新颖的“抗荷服”，从而解决了超高速歼击机驾驶员在突然加速爬升时因脑部缺血而引起的痛苦。这种“抗荷服”内有一装置，当飞机加速时可压缩空气，也能对血管产生相应的压力，这比长颈鹿的厚皮更高明了。

二、食

大自然宝贵的基因库为人类的生存和进化提供了条件，其中，动物的作用是必不可少的。在原始畜牧业没有产生之前，人类主要靠捕猎获得食物来源。在学会圈养家禽之后，人类减少了捕猎，食物来源稳定了下来。

然而，为了满足一种猎奇的食欲，人类毫无忌惮的捕猎让许多动物濒临灭绝。穿山甲、果子狸、老虎等因为人类的贪欲数量骤减。现在中国的野外已经难以觅得大型猫科动物。

三、住

动物的居所对人类房屋的建设有许多启发。相传在公元前三千多年，我们的祖先有巢氏模仿鸟类在树上营巢，以防御猛兽的伤害。蜂窝式建筑体系的灵感也来自蜂窝，这种住宅建筑体系具有以下优点：平面组合有相当大的灵活性，用蜂窝型元件易于做出大而深的住宅单元，达到工业化程度高、现场作业量少、提高劳动生产率的效果。

有一些动物的住宅选择与人类住宅有着千丝万缕的联系。比如，燕子筑巢的地方都是通风、采光、觅食等条件都非常好的地方，也就是所谓“风水”好的地方。一个有燕子窝的地方，就是风水好的地方。另外，燕子是一种吉祥鸟，它的到来能给居住在此的人类带来好心情。自古以来，人们乐于让燕子在自己的房屋中筑巢，生儿育女，并引以为吉祥、有福的事。燕子是人类的益鸟，主要以蚊、蝇等昆虫为主食，几个月就能吃掉25万只昆虫，所以它们的到来也可以让人类的居住条件得到改善。

四、行

到了近代，生物学、电子学、动力学等学科的发展亦促进了仿生设计学的发展。比如：通过模仿猪嘴发明了防毒面具，通过鲸鱼的流线型发明了潜水艇，通过青蛙的眼睛发明了雷达，通过蜻蜓发明了直升机，通过蜻蜓的复眼发明了多相片的照相机，通过鸟发明了飞机。还有现代各项高科技的发明也受到了动物的启发。比如乌贼和鱼雷诱饵、蜘蛛和装甲、鲸鱼和潜艇的“鲸背效应”、蝴蝶和卫星控温系统等。特别值得一提的是蜂窝。蜜蜂的蜂窝构造非常精巧、适用而且节省材料。蜂房由无数个大小相同的房孔组成，房孔都是正六角形，每个房孔都被其它房孔包围，两个房孔之间只隔着一堵蜡制的墙。房孔的底既不是平的，也不是圆的，而是尖的。这个底是由三个完全相同的菱形组成。有人测量过菱形的角度，两个钝角都是109°而两个锐角都是70°。令人惊讶的是，世界上所有蜜蜂的蜂窝都是按照这个统一的角度和模式建造的。蜂窝结构强度很高，重量又很轻，还有益于隔音和隔热。因此，现在的航天飞机、人造卫星、宇宙飞船在内部大量采用蜂窝结构，卫星的外壳也几乎全部是蜂窝结构。因此，这些航天器又统称为“蜂窝式航天器”。

五、总结

地球是包括人类在内的各种生命体赖以生存的家园。而在诸种生命之中，与我们人类关系最为密切的当属动物群体。各类动物都比人类出现得早，所以人类只是动物的最高阶段。没有动物就不可能有人类。而当古代类人猿进化为人类以后，人类生活所需要的一切更是直接或间接地与动物有关。象形文字中“家”字是屋顶下养着的一头猪，这是富足与安定的象征。正是圈养的家畜、看门的走狗，让我们不再风餐露宿、奔波流浪，为我们带来了家的温馨与安宁。

人类早期朴素的情感、认知状态让他们谦逊地承认了动物对自己的价值与意义，并且以形形色色的图腾崇拜予以再现。据人类学家们的研究结论，动物图腾是人类最早、同时也是最多的崇拜图腾。动物崇拜中寄寓着人类对祖先的崇拜，它不仅在时间上表现为某种血缘的连续关系，同时也在空间上基于共同的地域、共同的生存环境而形成了共同的文化认知。如作为中华民族图腾的龙，不仅是我们中国人共同的祖先，也铸造了我们民族的“龙”文化传统。

然而，随着人类的认识与实践能力的日益加强，动物与人类的关系也发生了微妙的变化。人类开始自视为“万物之灵长”，以一种功利性的眼光居高临下地审视动物。依人类的标准，动物被分成各种类别。动物自身作为资源的一部分，进入了人类的分配方案。

但是，作为地球生命中与人类强大的统治力相比处于弱势的群体，动物仍保有对人类的一种神秘的威胁力，其中最可怕的莫过于对人类造成严重危害的疾病。有的至今仍无法找到治疗措施，如鼠疫、狂犬病以及最早在绵羊血液中发现的炭疽杆菌，直至非典、禽流感、H1N1等。这些疫病以一种极端的方式促使人们反思：人类功利性的需求已造成不少野生动物数量的急剧减少，而作为自然界的有机组成部分，任何一种野生动物物种的灭绝都有可能造成局部平衡的破坏，这种失衡有可能促成新的疫病爆发，最终将在根本上影响到人类自身的生存环境。

庆幸的是，人类也始终存在着另一种对待动物的态度。在我国，古时就有 “天人合一”的观念。还有老子的“与麋鹿共处”、“同与禽兽居”，北宋张载的“民吾同胞，物吾与也”，体现了生态伦理的构建。这类观念在中国古典文化中比比皆是，构成了一种普遍的民俗文化心理。此外，世界主要宗教对人与万物的关系也有深刻的认识。如传统犹太教认为，上帝创造的所有东西都值得怜悯与同情，因此对纯娱乐的打猎、斗牛、斗狗等都表示鄙视；而佛教和印度教对生命的理解则更是真正地包罗一切生命，佛教中以身饲虎的故事更是其生命观的直接体现。

今天，在人类生存环境不断恶化的情势下，古典文化与宗教的生态观应该成为我们重新思考人与动物、人与自然界关系的基点。我们给动物一个未来，就等于给自己一个未来。