人性剖析自我_人格自我剖析

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人性剖析自我March 24, 2013

毛姆作为作家，他肯定有作家的特点。作家的特点是什么呢？就是善于洞察人心，人心中一定有他的弱点，是那些弱点呢？比如说贪欲，人是有贪欲之心的，他有好奇心，有窥探心，人性的弱点加到一起，人们就容易坠入他人布置的陷阱。要应付它，防范之心，所以时候从贪心、好奇心、窥私欲到防范之心。

“无中生有”之计最早见于先秦典籍《周易》“誑也，非誑也。实其所誑也，少阴、太阴、太阳。”应对策略，不轻信，谣言止于智者。

原来落花有意随流水，而流水无心恋落花。

你这个可悲，鲁莽，冒失的蠢才！永别了！

A chance to use our skills ,Most days we just lay around the castle.Flabby ,fat and lazy,You walked in and oops-a-daisy!能让我们重生，寂寞无聊在城堡中游荡，松懈 偷懒 肥胖，是你燃起我们活力。

高筑墙，广积粮，缓称王

认识你自己。知识就是美德，无知就是罪恶。

儒者，教民。道者，愚民。法者，制民。

覆巢之下，焉有完卵。城门失火，殃及池鱼。

西方现代主义文学主要反映资本主义社会的人生及战争和物质文明高度发展所造成的人的心理的畸形、人格异化

孤儿体验，内向的性格，畸形的家境，寂寞的生活，给川端留下了永远挥不去的人生虚幻感。

“这种孤儿的悲哀成为我处女作的潜流”，“说不定还是我全部作品、全部生涯的潜流吧。”

“新感觉派”川端康成主张： 新感觉派作家要采取一种不同于以往的思维方法。以前是把眼睛和蔷薇作为两个东西分开写的，写为“我的眼睛看到了红蔷薇”。他则把眼睛和蔷薇合为一体，写成“我的眼睛就是红蔷薇”。

禅宗这与其说是表现主义的理论主张，不如说是以禅宗为核心的东方传统的物我合—的宇宙观和认识论。

川端敏锐地发现了表现主义与东方思想的契合点，那就是强调主观感受、主观精神的绝对性和直觉的力量，而不把再现客观现实作为自己的任务。

伊豆的舞女一个20岁的高中学生，和一位14岁的卖艺舞女薰子，在伊豆汤岛邂逅相遇，结伴而行。两个倩窦初开的男女之间那种似有似无、若隐若现的爱情，犹如一曲悠扬飘渺的乐曲，形成了如诗如画的意境。那真是一幕清清淡淡、影影绰绰的寻觅，充满强烈的抒情色彩。川端康成继承了日本传统文学中的缠绵悱恻的哀怨情调，借旅

途漂泊、萍水相逢中的男女之情抒发了人生的无常感。

《雪国》中的虚无是远离现实，摆脱世俗的系累，从而发现和追求更高远的美的境界、精神的境界。正如岛村所做的那样，远离家眷，到世外桃源般的“雪国”去体味精神的逍遥、体悟精神的虚空。这种虚空是主体与客体的交融，从而灭我为无。

物哀 为“对所感之对象表现一种爱怜和同情混成的心绪”，这个“对象”可以是“人或物”，亦可扩大为“社会世相”，但都与所感之对象同位思考，以“泯灭小我”达到“物心合一”，“天人合一”的境界。

物哀是一种情景交融而引起的深沉的哲思般的感触。日本人对花开花落，草木荣枯，四季更迭等自然现象非常敏感，认为代表了韶华易逝，人生无常的相态。

日本传统美的主流，重视“心”的表现，即精神的表现，以从中寻求空寂的内省，保持一种超脱的心灵境界。这种幽玄的美，包含着神秘、余情和幽艳三个要素，其中心是余情，即重视气韵，这是一种纯粹精神主义的审美意识。

优雅而孤独的男人，在繁华喧嚣中透出的幽暗与淡雅，是那些追求名利星光的人一生无法体会的。他的死是令人宛惜的，但却是完美的。他的灵气让人沉服，不失为造物主的杰出之作！

“以敏锐的感受、高超的叙事技巧，表现了日本人的精神实质”。“标举新感觉，写出传统美”，以浓郁的日本传统文化为氛围，小说贯穿始终有一种淡淡的忧伤与凄凉的美丽，把以“物哀”为代表的“余情美”的文学风格发挥得淋漓尽致。东西合璧如果说，西方文学对他的影响多在手法技巧方面，那么日本文学和东方文学对他的影响则主要在精神气质方面。

川端康成成功地找到了东西方文化和文学的接合点，从而创造出了既具有民族性，又具有世界性，既具有传统精神，又具有现代气派的独特的文学。