大学国文课后思考与练习题汇总_大学语文课后练习题

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第一章 先秦国文

1.讨论：《诗经》与《楚辞》的联系及区别。答：《诗经》与《楚辞》被誉为先秦诗歌的双璧。《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点，《楚辞》是我国浪漫主义文学的奠基之作。两者的联系：春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大，它在问 鼎中原、争霸诸侯的过程中，与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流。在这样的文化大背景下，战国末年，屈原在楚地民歌的基础上，吸收《诗经》的艺术经验，创造了一种以四句为一节的六言的诗体，使产生于西周末年的诵诗（《诗经》）从音乐中分离出来，变成了一种语言的表现功能得到充分发挥的语言艺术。例如：屈原利用《诗经》四言诗的形式，创造了以问的方式表现思想感情的《天问》。区别：从内容上看，《诗经》集众家之言，可谓包罗万象，有的写政治、行役、战争、农事、狩猎、祭祀、宴饮，有的写爱情、婚姻、民俗、歌舞。而《楚辞》开文人创作之先河，表达了屈原对当时时局的愤激与拳拳爱国之心。从艺术表现上看，《诗经》用的是赋、比、兴的手法，比较委婉含蓄，所谓“发乎情，止乎礼”。而《楚辞》篇章宏阔、汪洋恣肆；句式参差错落，富于变化；感情奔放，想象丰富，文采华美。《诗经》与《楚辞》在艺术手法上 是迥异的，但这种差别又不是互相游离的。《楚辞》之于《诗经》，可以说是一次开拓，一次诗歌革命，是在《诗经》基础上的创新。

2.简析(1)春秋战国时期为何出现“百家争鸣”的气象？答：春秋战国时期是我国历史上的一个大动荡、大变革的 时代，是 奴隶社会向封建社会的过渡时代。在这大*的时代中，阶级关系不断发生变化：出现了“士”这个阶层，养士之风盛行，他们之中，有学士、策士、武士、侠士、方士、术士„„流品很杂； 有的出身于没落的贵族，有的则是一般的平民，甚至还有一些鸡鸣狗盗之徒。为了猎取功名富贵，需要投靠统治阶级，以便得君行“道”，因而摇唇鼓舌，四处游说，席不暇暖。得志则朝为布衣，夕为卿相；失意则著书立说，聚徒讲学，互相问难，这是诸子散文勃兴的社会原因。另一方面，随着周室式微，各国诸侯不但不把周天 子放在眼里，甚至直接反对周天子，为了巩固或扩大自己的统治，诸侯或封君 也需要“士”来替他们卖力效劳，出谋献策。扬雄在《解 嘲》中说当时是“士无常君，国无定臣。得士者富，失士者贫。”例如齐宣王就喜欢文学之士，养了邹衍、淳子髡、慎到等76个士人，以至形成了一个颇有名气的“稷下学派”。齐国孟尝君门下的食客就多达三千人。在这样的背景下，就出现了文化学术界百家争鸣的繁荣局面。

(2)《郑伯克肆于鄢》是怎样刻画郑庄公性格的？答：

（一）把人物放在矛盾冲突中，立体化地表现人物的思想与性格。例如武姜要庄公把制邑封给共叔段，庄公内心早已揣测到武姜的意图，深知制邑在战略上的地位，绝不能把制邑给共叔段，但嘴里说的是为了段的安全，最好给别的地方。由此可见庄公的老谋深算。

（二）对比烘托，人物性格鲜明。如共叔段野心勃勃，有恃无恐，因急于篡位而不免浮躁；庄公的以守为攻、冷静沉着、坐待时机，二者恰成鲜明对比。

（三）寓褒贬于冷静的叙述之中，这就是所谓“春秋笔法”。本文从头到尾，几乎都是冷静、客观的叙述，只有仔细分析、品味，才能从字里行间揣摸到作者的倾向：对共叔段的不义行动，对姜氏的褊狭、愚昧是贬抑讥讽的；对庄公则是褒多于贬。最后母子“隧而相见”，出入欢歌，富有喜剧色彩。这对庄公是赞扬，对姜氏则是讽剌。至于有的文章认为郑庄公是一个颇有权术、心狠手辣、阴险狡猾的国君，“隧而相见”是孝道的虚伪等，这都是今人的一种分析评价，很难说是作者的倾向和态度。（3）《湘君》的浪漫主义色彩答：首先表现在想像丰富。《湘君》写湘夫人与湘君相约在北渚幽会。湘夫人本着“女为悦已者容”的信念，打扮俏丽，欣然赴会。可是，望穿秋水，“夫君兮未来”，心中疑惑，先是吹洞箫以寄托思念之情，继而幻想湘君乘疾驶的龙舟自北而来与之幽会：北出湘浦，转道洞庭。并虔诚地祈祷沅湘江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。可眼前除了浩渺的湖水和装饰精美的小船外，湘夫人一无所见。失望之余，湘夫人神情恍惚：在水里头采薛荔果，在树梢头摘荷花。继而用“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”等一连串恨铁不成钢的愤激语，在强烈的责备中含着深深地期待。二是心骛八极，浮湖横江。等不来，怨无用，湘夫人决定自己去寻湘君。早晨奔弛江边高地，傍晚停鞭北渚水滨。可谓心骛八极，浮湖横江，文辞华丽，夸张奇特，极尽浪漫之能事。

第二章

两汉国文

1.讨论：汉代乐府是如何反映社会生活的？答：（1）乐府民歌描写了社会底层民众生活的艰辛和苦难，如《妇病行》、《孤儿行》。《妇病行》写一个妇人久病不起，临终前再三嘱咐丈夫要好好养育孩子，不要打骂他们。可她死后，孩子们无衣无食。父亲出外乞讨，回到家，见小孩子不懂得母亲已经去世，还一个劲地哭着要母亲抱。这是最普通人的最普通的生活，又是充满凄苦与辛酸的生活，读之催人泪下。《孤儿行》中的孤儿则发出“居生不乐，不如早去，下从地下黄泉”的悲痛呼喊。(2)乐府民歌展现了战争和劳役给民众带来的深重苦难，如《战城南》、《悲歌》。《战城南》直接描绘战死的士卒横尸疆场听任乌鸦啄食的惨烈场景。《悲歌》抒写征夫思念家园而又无家可归的痛苦之情。（3）乐府民歌吟唱了爱情的主题，主要是描写弃妇怨女对爱情婚姻悲剧的泣诉和抗议。如长篇叙事诗《孔雀东南飞》，抒写了一曲惊天地、泣鬼神的爱情婚姻悲剧，成为汉乐府的巅峰之作。（4）乐府民歌表现了歌者对生命短促、人生无常的悲哀，以及珍爱美好生命而发出的悲伤之情。如《长歌行》用朝露易晞、花叶秋落、流水东去比喻生命的短暂；由此咏出“少壮不努力，老大徒伤悲”的千古绝唱。

2.简析（1）《子虚赋》的跨饰之美。答：

（一）司马相如用夸张的文笔、华丽的辞藻，整齐的句式，以游猎场面为描写的中心，把山海河泽、宫殿苑囿、飞禽走兽、土地物产、音乐歌舞、服饰器物、骑射酒宴等自然景观和人文气象描绘得绚丽多彩，美轮美奂。

（二）司马相如采用了递进夸张的手法：楚国使者子虚先生夸耀楚国山川秀美、物阜民丰；楚王在云梦泽畋猎时，人欢马叫，“若雷霆之声”的风流倜傥。齐国大臣乌有先生听了之后，不甘示弱，而是采用递进夸张的手法，用更为华美的语言，赞美了齐国背山临海、物华天宝，“万端鳞鳞”的宏阔气势，以及齐王“秋田乎青邱”的浪漫情怀，企图从气势上压倒子虚先生，从而在艺术上构成了《子虚赋》的夸饰之美。（2）汉代乐府民歌与文人诗的不同艺术特色。答：

（一）汉乐府民歌有“缘事而发”的叙事之美：乐府民歌主要运用叙事手法，表现了广阔的社会生活。如《十五从军行》，只写白头而归的老人面对坟墓和破败房舍的场景，却揭示了统治者穷兵赎武给人民带来的灾难。代表文人诗的《古诗十九首》，主要抒发东汉末年，出身于中小地主阶级的知识份子对黑暗现实的愤懑之情。

（二）汉乐府民歌有灵活多样的形式之美：随着诗歌所表现的内容和情绪的变化，当整则整，当变则变，或五言，或七言，不拘一格，不泥一体，流动奔逸。如《孤儿行》，以句式的灵活多变而使读者如闻其声，如见其人。文人诗则恪守五言的铁律，语言高度洗炼，语短而情长，“若秀才对朋友说家常话”。如《青青河畔草》，既写了草青柳绿的美景，也写出了思妇红粉纤手的姿色，以及思妇魂萦梦牵的相思：“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。” 3.阅读：课外阅读《史记司马相如列传》和《汉书司马相如传》，比较其异同。

答：(一)文体风格迥异。1.《史记司马相如列传》，追求情节的紧凑，铺张渲染，善于通过细节描绘人物，像一篇纪实小说，文学性较强。《汉书司马相如传》，在平缓的叙事中准确的交代关乎历史发展的重要事件，人物和文献资料，成篇的引述《子虚赋》的原文，自有一种典雅富瞻、娓娓而谈的风格，更像一篇人物评传，颇具历史文献的特色。

（二）语言特色不同。

《史记》是我国第一部纪传体通史，它开创了以人物为中心记载历史的先例。《史记司马相如列传》中用一些生活细节和传闻逸事来刻画人物，语言雄浑朴茂，感情色彩浓厚。

《汉书》是我国第一部纪传体断代史，《汉书司马相如传》语言简洁整饬，班固在平静客观地叙述中突现司马相如的性格，深蕴着作者敏锐而深邃的思考，在朴淡如水的笔触下，潜伏着作者浓缩而多彩的情感激流。

第三章

魏晋南北朝国文选读

1.讨论：从诗经、汉乐府、建安文学看文学与生活的关系。答：文学是社会生活的反映，绚丽多彩的社会生活养育了文学。

（一）伟大的《诗经》，是我国文学辉煌的开端。它蕴含了对社会现实生活的热情关注和直面苦乐人生的伟大现实主义精神。它涉及的生活面广阔，内容丰富，题材多样：举凡征人之苦，劳人之怨，国难“黍离”之悲，故土怀归之思，亲朋契阔之谊，男女哀乐之情，这些在后世诗文中所屡见而富于民族特色的主题，在《诗经》中均发其端。

（二）汉乐府感于哀乐，缘事而发，反映了丰富的社会生活内容：或描写社会底层民众生活的艰辛和痛苦，如《妇病行》；或展现了战争和劳役给民众带来的深重苦难，如《战城南》；或抒发弃妇怨女对爱情婚姻悲剧的泣诉和抗议，如《孔雀东南飞》；或吟唱歌者对生命短促、人生无常的悲哀，如《长歌行》。

（三）建安诗人身处社会*、国家分裂、民生凋敝之时，亲自经历和目睹种种社会灾难，一方面，他们既哀民生之多艰，又为个人的不幸遭遇悲愤不已；另一方面，出于忧世不治和功名观念，总想在乱世立功立德，有所作为。因此，哀叹世积乱离、生灵涂炭和个人不幸。表现出建功立业的强烈愿望，倾诉壮志难酬的痛苦和发出忧生之嗟，便成为建安文学的主要内容。

2.简析：（1）陶渊明的诗歌风格。答：晋末宋初诗人陶渊明（公元365—427年），在田园诗的创作方面有拓荒之功，被誉为“田园诗之父”。它的艺术风格主要有以下三个特点。

（一）冲而不薄，淡而有味。其妙处是在把平淡同醇美结合起来，在平淡的外表下，寄寓着深邃的意境，蕴藏着浓郁的气息，倾注着炽烈的感情。如组诗《归园田居》，虽然描写的是农村中的寻常景物，但由于受到诗人理想生活的洗涤，一经入诗，就充满了无穷的情趣。

（二）情景交融，寓理于中，即景、情、理三者结合。如《饮酒》其五，“采菊”、“见山”是写事，但事中含情，情中见景。后面两句“日夕”、“飞鸟”是写景，但景中含情，情因景显，至此，诗人主观心境的恬静已经完全与自然环境的幽静融为了一体，景、情、理三者有机结合在一起。

（三）语言质朴、浑然一体。陶诗既有“田家语”的一面，也有“风华清靡”的一面。但就是这些近乎寻常的“农家语”里，却浸透着诗人强烈而真实的思想感情。如写夏天的清幽：“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”（《和郭主簿》）。诗中的“贮”字，本来是个寻常的字眼，但用在这里却传神之极，它将无形的东西化为有形的东西，好像仲夏凉爽的清阴全都贮存在树林里，随时可以用手捧起了一样。真是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。

（2）《王子猷居山阴》是如何刻画人物的？答：

（一）通过跌宕起伏的故事情节刻画王子猷：王子猷在一个风雪之夜，打算去拜访老朋友，一路上历经艰辛；但到了老朋友的家门口却打道回府。王子猷的这种不讲实务效果，但凭兴之所至的惊世骇俗的行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度“的清高、洒脱。

（二）用典型动作刻画王子猷：眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问等一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。

（三）用典型语言刻画王子猷：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”一语道出了魏晋名士潇洒自适的真性情。

第四章 隋唐五代国文

1.讨论：唐代诗歌繁荣的时代原因和文学原因。答：时代原因。

初唐时，以唐太宗为首的统治阶级吸取历史教训，采取了较开明 的政策，政治、经济、思想、文化各领域都出现蓬勃发展的局面，并逐渐走向繁荣。经济繁荣，空前的国力给唐人以空前的魄力。唐代实行了均田制和租庸调制，减轻了农民负担，农业生产得到恢复和发展：“稻米流脂粟米白，公私仓癝俱丰实。”先后出现了“贞观盛世”和“开宝盛世”，为唐诗的繁荣奠定了坚实的经济基础。文化教育、选拔人才方面的开明政策，刺激了社会对文学和文学家的尊重。唐代废除了魏晋以来腐朽的门阀制度，官僚的来源主要依靠科举考试，而吟诗作赋是科举考试的主要科目。其次，唐朝历代皇帝不仅亲自提倡，而且带头写诗，例如高宗、武后、玄宗等，这样，激发了文人写诗的热情。

（三）思想活跃，诗人写作无禁区。唐代儒、释、道三家并立，各种流派、各种风格，纷纷并起，并行不悖。诗人的创作思想也十分活跃，如李白的道家，杜甫的儒家，王维的佛家，都在诗文中得到尽情发挥。

（三）唐初统治者充满自信，有较宽容的“容谏”气度，文禁较松。这对诗人在作品中敢于批评政治、抨击时弊提供了宽松的政治环境，使唐诗的现实性和社会意义得以加强。文学原因：历史给唐诗提供了最佳的表现时间和空间，而唐代诗人又能抓住这宝贵的历史机遇，从而赋予了唐诗最丰富的美学底蕴。

（一）丰富、生动、壮阔的社会生活，给唐诗提供了最丰富的素材。

初唐、盛唐时期，社会给诗人们提供的是最壮丽、最令人向往、最浪漫的素材；诗人们注重表现人生，充满进取的精神。

中唐、晚唐时期，社会给诗人们提供的是最沉痛、最令人惊讶、最现实的社会巨变；诗人们注重表现社会，充满忧患意识。

（一）唐代政治开明，从来没有明显的以文字治罪的现象。

唐代诗人既不受政治的迫害束缚，也不受到的伦理的范围限制，可以将自己的真情实感大胆道出。

（二）在艺术风格方面，历史的机遇给唐是在自然美与人工美

相结合上留下了最和谐的空间。如贺知章的《回乡偶书》、李白的《静夜思》、杜牧的《清明》等，都是天然的好诗。

而杜甫的律诗，白居易的《长恨歌》等，则以人工的精美著称。1.简析：（1）李白与杜甫诗歌的异同。

答：相同的方面。

两人都经历了唐王朝由盛转衰的大变迁，都关切祖国的命运，都把“安史之乱”这场空前的浩劫写入诗中，并揭示其产生的原因。

不同方面。

（一）浪漫主义是李白诗歌成就最高的特点，其表现形式是豪放飘逸。

现实主义是杜甫诗歌最突出、成就最高的特点，其表现形式是沉郁顿挫。

李白总是以饱满丰富、昂扬强烈和充满主观色彩的感情来写诗，即使是写愁苦、饮酒、隐遁，也绝少颓唐、阴暗的调子。

而杜甫总是善于选择最富有典型意义的艺术形象，用深沉、平缓的语言来抒发感情。

（二）李白的诗歌抒情时，主观色彩强烈，总是喜欢面对读者宣扬“我”如何如何。得意时宣称“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。失意时就大呼“大道如青天，我独不得出！”

而杜甫的诗歌抒情时，总是寓主观于客观，世人总是尽量隐蔽自己，让诗中的客观人物和事实站出来讲话，以感染读者。

（三）李白写景的诗歌气势飞动，气象峥嵘；而杜甫写景的诗歌

则着意描绘自然风光的优美、壮美和独自特色。

（2）唐代新乐府运动与古文运动的主张及意义。

答：

（一）白居易提倡的唐代新乐府运动的主张及意义。

主张：一是诗歌必须为政治服务。白居易响亮的提出了“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的口号。

二是诗歌 应反映人民的疾苦。

三是强调诗歌的教育作用和社会功能。

四是强调诗歌的内容和形式要统一。

意义：使诗歌的内容与形式同社会生活取得了密切的联系，发挥了文学的积极作用。

（二）唐代古文运动的主张及意义。

主张：唐代中期散文家韩愈、柳宗元等倡导的文学革新运动。在内容上，主张“文以载道”；在表现形式上，强调“惟陈言之务去”，提倡写散文要文以字顺，通达晓畅。意义：打击了以齐梁以来风靡了文坛三百多年的绮丽柔弱的文风。

第五章

宋辽金国文 1.宋词婉约派与豪放派不同的美学特点。

答：婉约派的美学特点是：在内容上坚持“诗庄词媚”的主张，多以艳情为题材。在形式上则以蕴藉雅正见长，严守音律，讲究含蓄，语言精丽而清新，情思曲折而真切。其代表作家有柳永、李清照等。

豪放派的美学特点是：扩大了词的题材范围。以苏轼辛弃疾为代表的豪放派词人，冲破了词为“艳科”的拘囿，举凡怀古记游，感旧悼亡，探讨哲理等诗歌惯用的题材统统可以入词，把词转化为文人言志抒怀的文体。在艺术上敢于突破格律的束缚，畅所欲言，直抒胸臆。意境雄奇阔大，风格豪迈奔放。

2.简析：

（1）苏词与辛词在思想和艺术上的异同。

答：相同的方面。

苏轼与辛弃疾两人都是豪放派词人，都对解放词体做出了卓越的贡献。

不同的方面。

（一）苏轼在词史上最大的贡献在于：打破了词仅为“艳科”的传统，将以音乐的附庸提升为具有独立文体意义的抒情文体，不仅提升了词在文学史中的地位，而且改变了词史的发展方向。

辛弃疾在词史上最大的贡献在于“以文为词”，空前解放了词体，使词体最终获得了与诗歌平分秋色的文学史地位。

（二）苏轼的词内容广泛：举凡怀古咏史、悼亡送别、山水田园乃至儿女私情、羁旅行役等题材都可以入词。

而辛弃疾词的思想内涵就是表现崇高的英雄主义。同时游赤壁，苏轼缅怀历史上的英雄；而辛弃疾想的是“半夜一声长啸，悲天地，为予窄”（《霜天晓角·赤壁》）

（2）《朋党论》的论说特色。

答：

（一）围绕论题，层层深入论证。

先以理论上分析真朋与伪朋的不同本质，然后列举历史事实，说明真朋与伪朋对国家兴亡的关系，并进一步阐述用君子之朋则天下大治，用小人之朋则天下乱亡的道理。

（二）运用对比论证阐述论点。

第一段指出两种本质不同的朋党，是论点的对比。第二段论述君子之朋与小人之朋的区别，是说理的对比。第三段举出几个历史时期的正反典型史实，是纵向举例对比。第四段说明仁君与昏君的区别就在于辨别朋党，是归纳对比。

（3）前后《赤壁赋》的联系与区别。

答：

（一）两文的联系：都尽情的抒发了人生哲思，描绘了长江的月夜美景。

（二）两文的区别：两文相较，前赋字字秋色，后赋句句冬景。前赋景色宁静清爽，情怀旷达圆通；后赋境界则寥落幽峭，心绪清远闲放。前赋对话限于舟中，后赋活动多在江岸。前赋主要谈玄说理，后赋侧重叙事写景。总之，两赋虽景色各异，却同样流露了作者纠缠在出世入世中的深刻思想矛盾及寻求解脱的心境。

（四）陆游的诗歌风格。

答：

（一）意识注意从现实生活中汲取素材和灵感，但具体的艺术和外化则偏重于概括和抒情，较少对具体事物进行刻画与铺叙。

（二）二是借助想像乃至梦境，运用夸张等手法描述现实中无法实现的理想，抒发爱国豪情。

（三）三是讲求语言的平易晓畅，精炼自然。

第六章

元明清及近代国文 1.讨论：明清小说繁荣的社会原因和文学原因。

答：文学原因。

（一）元末明初，大*、大变革的时代风云，把一大批封建文人卷入了生活的激流。他们原本由过变革的政治宏图，但在严峻的现实生活中得不到施展抱负的机会，只得移志于文学，用小说创作来解答社会与人生的一系列问题。这是明清小说繁荣的第一个社会原因。

（二）明代中叶开始，经济领域出现了资本主义生产关系的萌芽；在思想文化的领域里，也形成了带有离经叛道色彩的反理学思潮。尤其是视为异端之尤的李贄，甚至把“圣人”痛斥为欺世盗名的“商贾”和“穿窬”之徒。

值得注意的是，这股反理学思潮的先驱和中坚的一些重要人物，如冯梦龙本人就是小说作家，李贄、三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）是小说之类通俗文学的热心倡导者，他们利用小说发挥其思想观点，因此，小说创作成了当时最主要的一种启蒙文学的洪流。

文学原因。

明中叶以后如雨后春笋般涌现的白话小说，表达了当时正在崛起的市民阶层的审美理想和趣味，所以受到了市民群众理所当然的欢迎。这就鼓舞和刺激了更多的小说作家去从事白话小说的创作：“极摹人情世态之岐，备写悲欢离合之致。”

2.简析：

(1)《红楼梦》的主题。

答：《红楼梦》以贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的爱情故事为中心，联系广阔的社会背景，揭露了以贾、史、王、薛为代表的封建统治阶级政治上黑暗、生活上奢靡荒淫的罪恶行径，揭示了封建社会必然走向灭亡的历史命运，歌颂了贵族叛逆者的朦胧的民主主义思想。

（2）“公安派”“抒写性灵”的积极意义。

答：“抒写性灵”可以理解为，作家的创作应该以其自由真率的心态，不受轨范，抒发个人的真情实意，表达自己获取的独特灵感。

“抒写性灵”说旨在争取文学创作方面的个性解放：“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言。”给当时的文坛注入了一股新鲜空气。

其次，“抒写性灵”说批判了前后七子提倡的“文必秦汉，诗必盛唐”的错误主张，遏止了前后七子兴起的复古主义趋向。

（3）《西厢记》和《牡丹亭》在主题和艺术表现方面的异同。

答：两者相同的地方。

（一）内容：两者都歌颂了心灵契合的情爱，歌颂了男女主人公为争取美好的婚姻家庭生活而勇于斗争的牺牲精神。

两者都肯定了男女主人公对吃人的封建礼教的挑战，都肯定了对束缚人性的传统婚姻观念的叛逆。

（二）艺术方面：两者都情节跌宕起伏，引人入胜。曲词华美典雅，充满诗情画意。

不同方面。

（一）思想内容方面：《西厢记》赞美了以爱情为基础的两性的自由结合，莺莺追求的是世俗化了的张生的人品和才华。

《牡丹亭》赞美的是超越生死，至真至深的爱情，丽娘追求的完全是去世俗化了的炽热的情爱和浓烈的真情。

（二）艺术表现方面：《西厢记》采用现实主义手法，用复线式的结构安排，细腻的心理刻画，塑造出了众多个性鲜明的人物形象：张生的忠诚厚道，莺莺的典雅温柔，红娘的伶俐机敏，老夫人的虚伪冷酷，僧人法聪的豪爽侠义等等。

《牡丹亭》采用了浪漫主义手法，以丽娘的反叛心理作为逻辑依据，写的是一场白日梦：三年后柳梦梅进京赶考，拾得杜丽娘画像，恍然发现正是当年梦中所见佳人。杜丽娘魂兮归来，与柳梦梅再度幽会。最后柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人终结百年之好。

第七章 现代国文

1、讨论：新文化运动的意义。

答：新文化运动实际上是一场思想启蒙运动：新文化运动一方面重新评判孔儒思想，抨击以“三纲五常”为核心的文化专制主义，倡导思想自由。反对文言文，提倡白话文；反对旧文学，提倡新文学。

另一方面，新文化运动广泛引进和吸收西方文化，争相评介西方各种思潮理论。“民主和科学”不仅刷新了中国人的思想，而且“若舟车只有两轮”碾过沉闷的封建文化，直接呼唤和催生着文学革命的到来。

2、简析：

（1）《在酒楼上》的主题。

答：《在酒楼上》这篇小说，鲁迅以低沉的笔调刻画了小知识分子吕纬甫的典型形象：他既想有所作为，但又只能“绕了一点小圈子”后飞回原地：表现了当时的知识分子找不到出路的苦闷。他心地善良，回到故乡迁葬弟弟的骨殖，给阿顺买了剪绒花；但等到付酒账时，“便吸烟，听凭我付了账。”表现了当时知识分子的困窘，从而揭示出辛亥革命失败的一个历史侧面。

（2）朱自清散文的艺术特色。

答：朱自清一贯主张创作要本着“求诚之心”，“如实描写客观事象”。

他的散文，最以绵密淳厚的情致感人，并注重缜密自然的构思，擅长诗情画意的写景，文字由优美典雅愈益转向质朴清峻，且富于口语韵味。

（3）《雨巷》的情感氛围。

答：《雨巷》全诗首尾回环，意象迷离，情调哀婉凄清，韵味绵延悠长，弥漫着梦幻似的朦胧之美，反映了诗人对生活有所追求而不得的心境。

“丁香姑娘”是诗人的梦中情人和情感寄托的偶像，是可遇而不可求，可望而不可即的一切美好事物的化身。从日常生活层面看，“她”是“恋人”；从现实斗争层面看，“她”可以理解为“革命”；从形而上学的哲学层面看，“她”还可以被解读为“美”与“理想”的象征。