掌 握 一 点 方 法 论_哲学方原理法论

掌 握 一 点 方 法 论由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“哲学方原理法论”。

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☀ 吴天红

我们身边不乏这样的同志，干工作没问题，但每当要他动动笔写个材料的时候就犯愁，不知道如何下笔，写出来的东西自己不满意，别人也不忍卒读。

其实写东西并不难，之所以犯愁是因为没有掌握写东西的方法。如果掌握了方法，你就会顺理而成章。比如写工作总结，最简洁的方法是从“德、能、勤、绩”四个方面入手，分别写四大段就可以交代了，次序随你，无关大体。如果想再完整一点，前面加个开场白，结尾展望一下今后，就可以了。当然，遣词造句是需要下一番功夫的，非朝夕可就，过多的修饰与构思以及华丽的辞藻是专业选手的要求，对非以此为业的人来说，写文章只要把自己想说的表达清楚即可，可不可读贵在真实。不仅工作总结，其他诸如论文等的写作也都有矩有规。就连其他类型的散文、诗词等也是有内在的章法的，历史上比较有名的桐城派、浙西派，现代的意识流、表现主义等等，与其说是一种风格，但也完全可以理解为一种写作的方法论。而且，不独写材料是这样，世间千万事务皆如此，都有章可循。如何理解与掌握这些章矩，实际上就是一个方法论的问题。

所谓方法论，是一个哲学名词，指人们认识世界和改造世界的原则和方法。

这种哲学上的高度概括，职工同志们看了，可能第一感觉是它离自己太远、太笼统。其实这是一种错觉。说直白一点，方法论就是你在遇到问题的时候，如何去处理的方法。等本文把它具体到我们的工作和学习以及生活当中，你就会发现，其实方法论就在我们身边。同时你会明白，掌握一点方法论对工作和学习以及生活大有裨益的。下面我谈谈自己肤浅的认识，期望对职工同志们有所启发和帮助。

先看工作。我们厂推行现场管理多年，有许多成熟的做法，其中“人、机、料、法、环、安”这六字诀，绝大多数职工都能脱口说出来，这就是一种方法论——每个人在日常工作中，不外乎这六个方面的事情，掌握了，心常想、口默念，依次去做好，工作就不会顾此失彼。又如班组管理，班组工作很繁琐，但归结起来，不外乎生产、安全和带好队伍这三大块儿。在这三大纲之下，再分目。比如生产，包括产量、质量、成本等；安全无非是平时的劳动保护和隐患整改，以及紧急避险；带好队伍就是日常管理与考核，辅之以及时有效的思想工作。依此类推，每天上班，脑子里时时时惦记这“三字经”，纲举而目张，工作就从容不迫，有条不紊，不至于东一榔头西一棒子，忙忙碌碌，还难免遗漏。

又如思想政治工作，实践经验告诉我们，“晓之以理，动之以情，喻之于利”就是很好的一个方法论。晓之以理——不是开口就将大道理来吓人，而是要以生活最朴素的道理来服人；动之以情——绝不是不讲原则一味地迎合、同情，而是要设身处地，推己及人，站在对方的立场上给予理解和抚慰；再就是喻之于利——这里所说的利，绝不是单指金钱。利者，利益也。所以要“喻之于利”就是要肯定对方的合理要求并予以满足，维护对方合理的利益。只要掌握了这三点，思想政治工作肯定能做好。时代不同了，我们认识问题处理问题的思路也要与时俱进，如果墨守成规，用静止的眼光看变化的事物是不行的。所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利去。”自古皆然。区别在于不同的人所追求的“利”有别而已。古人讲“君子喻于义，小人喻于利”。其实这些话产生的时代背景与当今社会不可同日而语，古时候君子与小人有其特定的含义，那时候圈定在君子行列的，大多不愁吃穿，而列在小人队伍的，基本上是些贫苦百姓。所以说古人讲的不都全对，时过境迁，要分析取舍。

再谈学习。许多职工都喜欢看书，但同样是学习，有没有好的方法，所获得的知识差异很大。不得其法者，读书过百卷，知识却一般。甚至到极端成了“死读书、读死书”。而历史上有所成就的，大多都有自己行之有效的学习方法。像宋代“三苏”之一的苏轼所倡导的“八面出击”法，就是一个很好的有关学习的方法论。他的方法是每读一遍，只侧重一个方面，比如说第一遍，只关注文中的修辞，第二遍关注文章结构，几遍过去之后，整个文章就吃透了。这样读一篇文章，胜过那种泛泛而过读十篇文章。古人讲“书读百遍，其义自见”那是夸张的说法，但好文章不多读几遍是难以得其精髓的。

小时候听老人们讲，“背会唐诗三百首，不会写诗也会凑。”这也是一种关于学习的方法论，就是说对一些经典篇章还需要背诵的。马克思五十多岁的时候，仍然能整章整章的背诵雪莱的诗；近六十岁的毛泽东在得知爱子毛岸英牺牲在朝鲜战场上的消息后，长叹一声，沉吟了一段古诗表达丧子之彻痛——“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”。这是南北朝时期庾信所作的《枯树赋》

里的名句，年近花甲的人能脱口而出，没有青年时的背诵，怎么可能？

有一种说法是“天下文人一大抄，看你会抄不会抄。”权且认为这个说法有道理，那么“会与不会抄”的区别就在于——会抄的是得其意而忘其形，用别人构思文章的方法把自己的思想淋漓尽致地表达出来；不会抄的，不得其意而照搬其形，再生硬地把自己的东西加进去，出来的东西不伦也不类，歪曲寡合，奇文无人欣赏。

举这些事例来谈方法论，绝不是对方法论的庸俗化。恰恰相反，许多古今中外为大家所推崇的道理之所以历久弥新，正是因为它在我们的生活、工作、学习的过程中的确有指导意义。本来，由小及大，由大到小，这本身也是一种认识问题的方法论。

日常生活中，关于方法论的例子也不胜枚举，像中医诊断时所用的“望、闻、问、切”，相声讲究的“说、学、逗、唱”等等，这些都是典型的方法论。限于篇幅这里就不展开讲了。

从大的方面讲，治国理政的道理也是一样的。比如毛主席提倡的“没有调查就没有发言权。”、“从群众中来到群众中去”等等，都是在教育党政干部要掌握正确的方法论，那样才能做出正确的决策。

由上面的这些例子来看，方法论是很贴近社会生活各个方面的，方法论听起来很空洞，但它具体到某一件事，它是很实在的。掌握了正确的方法论，你无论是生活、工作、学习，都会游刃有余，从容应对，事半而功倍。而没有掌握或者掌握了不科学的方法论，虽然付出同样的时间和精力，但所取得的成效就差的很远，事倍而功半。

我们回头再来理解关于方法论的定义——“人们认识世界和改造世界的原则和方法。”其中的“原则”和“方法”大家都明白，无须多讲。而关于“世界”，各有各的理解。人们对世界的理解正如大千世界本身一样，五彩斑斓，气象万千。

佛家曰：“一花一世界，一叶一如来。”在不同的人眼里，各有自己不同的世界，马克思的世界是地球上受压迫的无产者，爱因斯坦的世界是浩瀚的宇宙，袁隆平的世界是小小的稻穗。对农民来说，他脚下的土地和地里的庄稼就是他的世界，对工人而言，他操作的设备和运转的工艺流程就是他上班时的世界，对学生来说，他面对的课本就是他的世界„„世界是泛指，而对具体的人和事，它也很具体。而且，即使同一个人，在不同场合，不同时间，所面对的世界也是在不断变化的。当你需要写一篇文章的时候，这篇文章就是你此时面对的世界。当你掌握认识和改造你的世界的科学的方法论，你就会像中医诊断病人一样，通过“望、闻、问、切”对症下药，药到病除。

那么，如何掌握科学的方法论呢？要点当然很多，泛泛而论，诸如勤于学习、善于思考、勇于实践等等都是；但是最重要的一点儿是要善于总结与借鉴——不断总结自己生活工作和学习当中的得失、借鉴和吸取他人的成熟的方法，就能逐步形成自己行之有效的方法论，去更好地认识和改造你的世界。