古埃及文学_古埃及文学概览

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第二讲非洲古代埃及文化

古埃及历史分期：古王国时期（公元前3100—2181），（第1 ~ 6王朝，三皇五帝传说时代），都城孟斐斯；创造神普塔赫、鹰神荷鲁斯、太阳神拉神；金字塔时期，胡夫金字塔。中王国时期（公元前2040—1786），（第7~12王朝，中国夏王朝），首都底比斯，崇拜阿蒙神。（13~17王朝）南北分治。新王国时期（公元前1570—1085），（第18~20王朝，中国商王朝），都城底比斯，卢克索神庙，主神阿蒙神和阿顿神。后期古代埃及（公元前1085—525），（第21~26王朝，中国周王朝春秋时代），上下埃及分治，努比亚人在南方建立第25王朝（公元前730—656）。利比亚人建立第26王朝（公元前664—525），再度统一上下埃及。波斯王冈比西远征埃及，公元前525年建立新的王朝。公元前331年，（中国战国时代）希腊-马其顿国王亚历山大灭亡波斯帝国。公元前306年，埃及托勒密王朝建立；末代女王克娄巴特七世先后投靠凯撒和安东尼，最后在公元前30年亡于罗马帝国的屋大维。（中国西汉末年）

一、古埃及诸神

太阳神崇拜 拉神的神话： 反映了古埃及氏族社会的人们对开天辟地和创造人类的理解，`传说在清浊不分的一团混沌中，拉神从莲花的花蕾里升起，显形为一轮太阳，给大地带来光明。拉神生了地神盖勃和天神努特。他的眼泪产生了人类，他的骨头变成了银子，肉变成了金子，头发变成了青金石。拉神成了诸神和人类的统治者。显出古埃及人对自然力——太阳神的崇拜。埃及古王国时期，法老自命为太阳之子，把拉神奉为国神——国王的保护神。

La神礼赞：伴随着第五王朝的强大，La神，即太阳神上升为全埃及的最高神。礼赞你啊，La神，向着你的惊人的上升！

你上升，你照耀，诸天向一旁滚动！

你是众神之王，你是万有之神。

我们由你而来，在你中间受人敬奉。

时间的创造者，你超越了一切的时间。

你使生命从昏睡中苏醒，你照耀，呈现了你光辉的形象！

新王国时期的宗教改革诗《阿顿颂诗》：第18王朝法老尊阿顿神为万物的创世神和保护神。您从东方升起，世界又重见光明。

神啊，虽然我看不见你，但我们知道，你是唯一的真神。

唯您才有如此巨大的力量，创造大地，创造人类，创造牲畜，创造天上飞的，创造地上爬的。

你视埃及，视叙利亚，视努比亚，您视任何国家为一体。

自然神崇拜 奥西里斯神话：奥西里斯是自然神——水和植物之神，尼罗河、土地和丰收之神，也是农业和文化的传播者。传说他是盖勃地神和努特天神的长子，古埃及的国王。其弟塞特害死奥西里斯并肢解了他的身体，篡夺了王位。他的遗腹子——赫鲁斯成年后，击败了塞特。奥西里斯复活后，把王权交给赫鲁斯，自己却到冥国做国王，成为死者崇拜的冥神。他身上的死而复活的力量，也是人类死后获得再生的重要保证。奥西里斯从自然之神到永生之神的变化，折射出古埃及氏族社会向奴隶社会的进化。（从多神向主神发展的信仰神话）

奥西里斯神礼赞：丰收的保护神，他向大地一样平卧着，禾苗植根于他的身体上，祭司用甘露滋润他身体。

荣耀归于奥西里斯，永无穷尽的王子，你经过千百万年直入永恒；

以南北为冠冕，众神和众人的主人，携带了慈悲和权威的王杖。

啊，王中的王，王子中的王子，世界重又回春，由于你的热情；

昔是与将是都成为你的扈从，你将满意地安息于隐秘的山顶。

二、王国世俗诗

古王国时期的庆功诗歌《大臣乌尼传》：赞颂了大臣乌尼带有血腥气味的武功。（颂）

乌尼的军队安然回来了，在破坏了栢都因人的国家之后。

他的军队安然回来了，在摧毁了那里的堡垒之后。

他的军队安然回来了，在那里夺得了无数的俘虏。

因此，乌尼受到了陛下的夸奖！

中王国时期的世俗诗歌《饮宴歌》：鼓励人们抛开冥国的幻想，享受现实的欢乐。（雅）

快乐地过一天吧，祭司，吸入芳香和香膏的气味吧，把一切恶事抛在脑后吧。

停泊在沉默的国土的那天之前，你就只想快乐的事情吧！

新王国时期的爱情歌谣《爱情对唱》：表现真挚、平等的爱情理想。（风）

她，一个没有伙伴的妹妹，她比所有的人都妩媚。

看啊，她像是星之女神升起，从那幸福年份的开始。

她用来凝视的眼睛多么秀丽，她用来说话的嘴唇多么甜蜜。

她在地上走着，步履轻盈，她拥抱我时俘虏了我的心。

哥哥的声音扰乱了我的心，他使我害了相思病。

想起他使我心里烦闷，他的爱情已经俘虏了我。

已经七天了，我没有见到妹妹。

病魔侵袭了我，感到四肢沉重。

即使高明的大夫来看我，他们的良药也难使我的心舒适。

当我看见她，四肢就变得强健了。

当听到她说话，我就精神百倍。

可是，她离开我已经七天了。

三、金字塔文化

法老葬礼：为了追求永生，古埃及国王死后，要把有关奥西利斯的神话表演一遍。首先是寻尸仪式，因为奥西利斯的尸体是寻找到的；寻到尸体后，要由王后和王子验明无误。接着是洁身仪式，解剖尸体制成干尸木乃伊，因为奥西利斯的尸体也曾被肢解过；最后是入塔仪式，把木乃伊和祭品放进巨大的墓殿——金字塔。

金字塔是至高无上的王权象征，那方尖形的造型有象征着对有限生命的超越和向永恒天国的升腾。木乃伊和金字塔表明了古埃及人的死者崇拜、王权崇拜和灵魂信仰，同时也是一个非文字形式的生动而诡秘的神话。

亡灵书：亡灵书是埃及宗教诗歌总集，保存了埃及重要生活习俗的历史文献。它是宗教观念、冥事崇拜和来世思想的产物。古埃及人认为：人的灵魂是超自然的，在人的生命终结之后，其灵魂依然继续存在。人的灵魂称为Khu，人活着时它住在人的体内，人睡觉时又是离体外出，便成了梦，死后他它游历下界，以后如能回到死者的身体中，就是复活了。亡灵书就是给Khu阅读的，人首鸟体的Ba是尸体的守护神，肉眼见不到的Ka与人同在，并为人的生活服务，人死后，Ka就住在陵墓的周围，所以，墓中要备上水和食物以供养Ka。埃及人把亡灵书用麻布包好放进石棺，供死者的亡灵阅读。它能指引死者到达冥国，保护亡灵在冥国的幸福生活，避免各种困厄。它能帮助死者顺利地应付冥王奥西利斯的审判，平安地到达真理的殿堂。亡灵书强烈的表达了古埃及人酷爱生命、热爱生活、渴望永生的愿望。

天平审判：奥西里斯在冥界主持亡灵的审判，死者的心脏被取出放在巨大的天平上，另一端的砝码是真理的鸿毛；如果称量均衡，判定为良心，由神鹰引导升入奥西里斯圣殿；如果倾斜，判定为黑心，就被怪物Man吃掉了。古埃及人认为：心脏是人的精神活动的中心，决定人的善举或恶行。

啊！我的心，我的母亲，我的本体，我的人间生命的种子；

依旧与我留在那王子的殿堂，谒见那持有天平的大神。

在天平中，用真理的鸿毛称量时，不要使审判对我不利；

不要让判官在我面前呼喊，他惯作恶事，言而无信。

神圣的众神啊，在掂量言词时，请向奥西里斯为我多多美言。

把我交给那四十二位判官，使我不致再次死亡。

啊，我的心，倘若我们不须分离，明天啊，千秋万岁

将是我们共同的署名！

亡灵辩护：亡灵在接受审判前，常常用事先准备好的辩护词，应对奥西里斯，蒙混过关。

最伟大的神，真理之神啊！

我恭敬地来到您面前，敬仰您！

神啊，我一身清白地来到您身边。

我没有欺负过别人，没有误过入歧途；

没有窥视过别人的妻子，没有偷过别人的钱财；

没有言而无信，没有违背过神的旨意；

没有从神庙里偷过祭品，没有侵占过不义之财；

我是纯洁的，我是纯洁的；

神啊，请高抬贵手放过我吧！

四、古巴比伦史诗

巴比伦：即今天伊拉克，首都巴格达附近，位于西亚的两河流域，底格里斯河与幼发拉底河之间的区域，希伯来文称两河之间的土地，与希腊文的美索不达米亚的含义相同。公元前3500年，苏美尔人发明了楔形文字，建立了世界上最古老的城邦国家。公元前2300年，阿卡德人取代苏美尔人。公元前1850年，阿卡德人战败，巴比伦王国建立。王朝第六代国王创立《汉谟拉比法典》，并继承苏美尔和阿卡德文化体系，巴比伦史诗《吉尔伽美什》成书。

巴比伦史诗《吉尔伽美什》：史诗共3000多行，用楔形文字记述在12块泥板上。故事情节可分为六个部分：

吉尔伽美什与恩启都结交：吉尔伽美什王残暴地统治乌鲁克城，天神接受市民的祷告，造出气力非凡的野人恩启都，两位巨人在城市中心广场交战胜负未分却结成好友。（1、2号泥板）

征讨杉妖芬巴巴：杉妖芬巴巴的嘴可以喷出烈火，吼出洪水，呼出毒气，对世间构成威胁。吉尔伽美什王与恩启都，在太阳神的帮助下，杀死了杉妖芬巴巴。（3、4、5号泥板）

女神伊什妲尔的求爱与迫害：女神伊什妲尔爱慕吉尔伽美什王，求婚被拒绝后，放出天牛降灾于人间。吉尔伽美什王与恩启都联手杀死天牛，女神发出诅咒。（6号泥板）

恩启都之死与吉尔伽美什的悲悼：众神会议决定杀死天牛的英雄必死一个。于是恩启都患病12天后死去；吉尔伽美什王悲痛不已，扯碎了身上佩带的各种珍宝饰品。（7、8号泥板）

吉尔伽美什远游，探求生命的奥秘。挚友的死使吉尔伽美什王决心去寻找人类的始祖乌特那庇什提牟，始祖讲述了天神引发洪水毁灭人类，自己受到特赦造大船幸免于难。不过，在海底有棵生命之草，可使人长生不老。吉尔伽美什王入海取得了生命草，不料回城途中却被蛇叼走了。他只好空手而归。（9、10、11号泥板）

吉尔伽美什与恩启都亡灵的对话。这一部分是后续的。（12号泥板）

主要人物形象：

吉尔伽美什是城邦英雄，拥有广场的乌鲁克王；恩启都是牧野英雄，代表野蛮状态的游牧部落文化。他们之间的决斗与和解，是苏美尔人的城市文化与阿卡德人的游牧文化的冲突与融合的缩影。城邦神庙里的神妓把开化与文明带给与兽为伍的半野人，使恩启都奇迹般地完成了进化中的超升；山野之中古朴善良的原始美德，使城市暴君转变成建功立业的民族英雄。

影视片：《古埃及文明》、《埃及金字塔秘密》、《尼罗河》。

三、非洲原始宗教祖先崇拜

祖先崇拜是先祖亡灵崇拜，是非洲黑人传统宗教中最典型的祭祀活动。在非洲传统社会里，如果没有了先祖的存在和力量，生命就没有了价值。诗歌《祖先亡灵祭》：

多听自然，少听人间，听火的嗓音在回响，听水的歌喉在欢唱，听清风瑟瑟，听灌木呜咽，死去的永不别离。

他们在晨曦中，在阴影里，死去的不在地下，他们在婆娑的树梢，他们在微吟的森林，他们在滚滚的江河，他们在静静的池塘，他们在茅舍，在人间，死去的并未消亡。

四、非洲酋长与巫术

1、酋长：酋长制是非洲的传统权力体制，一般分三级：氏族村社的首领，部落议事会酋长，部落联盟酋长，相当于国王了。平时，主持宗教祭祀，负责年度狩猎；战时，指挥部落民作战。酋长如果祈雨失败或年老病弱，就要被迫自杀或被处死，部落民推选年轻强壮者接任。

2、巫术：用于治病等善良目的的巫术称“白巫术”，用于加害他人等邪恶目的的巫术称“黑巫术”。巫师在暗中实展黑巫术害人：偷来那个人的衣服穿在木偶身上，然后作法，舞动匕首狠狠地刺向木偶的心脏，用力摇撼；同时念动咒语：我刺的不是木头啊，是那人的心呀。被加害的人此时会感到心口疼痛甚至当即死亡。