深虑论有感_深虑论
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祸常发于所忽之中
-------------读《深虑论》有感
人最大的幸福在于拥有智慧，而人最大的悲哀在于太自信于自己的智慧，甚至认为具有改变世间大道的作用。
我们往往只是狭隘地看到了这个世界的一小部分而我们却骄傲地以为我们看到了世界的全部真理。这就是我们认为坚不可破的真理最后变成荒诞可笑的谬论的原因。
那些所谓有雄才大略的人只是关注到了艰难危险的一面，却忽略了那些细致的平素小事，最终就因为这些小的问题导致亡国。或许开始的时候这些问题并没有很凸显，只是因为它们还未发展完全，而当我们为了那些现在的最突出的矛盾完全忽略它们的时候，它们就有了发展壮大的机会，最后酿成大祸。
观察历史上的这些帝王，他们在统治初期都有很大的政治举动，对于他们的个人才能我们毋庸怀疑。他们的思维不可谓不缜密，考虑不可谓不周到，可是这些大的举措往往为后来统治的崩溃埋下了隐患。
所以人无论多聪敏，都不能改变万物变化的天道。聪明的人知道顺应天道的规律而获得自己所想要的，而不是一味的想通过自己渺小的人力来改变天道，下场是劳碌之后没有收获。即使是智慧超出常人的人，他毕竟也只是凡人，人思考的时候总会有重心。考虑了这一边，欠考虑的地方就会出现祸患。这就是人类的局限，想把一切甚至以后事物的发展掌握在手里却又无能为力。
方孝孺采用了创痛的史论的形式却发表了和常人不一样的观点。很多人都会歌颂开国者的威武，总结亡国者的错误。可是作者独创一格的表明其实亡国在开国的时候就已经埋下了根源，即使再优秀的人智慧毕竟是有限的。这与以前神化伟人的传统有着鲜明的不同。通过这篇史论，作者列举历代兴亡的史实，论证“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”，目的在于给明代统治者提供历史教训，使之“深虑”长治久安的道理，并采取相应的办法。
可是事与愿违，燕王朱棣发动“靖难之役”，他多次为建文帝谋划对策。后朱棣引兵攻入京师，授笔起草登极诏书，方孝孺不从，将笔掷在地上，边哭边骂，于是被杀。可是他的这篇史论留了下来成为了不朽的绝唱。
文章最后作者这样说：“古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！”告诉天下统治者只有实行仁德，塑造自己的高尚品格，诚心诚意对待百姓和天道，才能得到上天庇佑，使得朝代久远，朝代的兴亡远不是一个人的才能所能规划好的。这个思想无疑对现在来说还是有启发意义的。虽然文章中仿佛对人的主观能动性有些悲观，但是总的来说，它启发领导人要施行仁政，遵守自然天道，而不是一味地把自身的想法强加于世界，这是值得我们借鉴和学习的。
祸常发于所忽之中，这不是要我们总是把所有事都规划得天衣无缝，这不是常人所能达到的境界，我们要做的使用一颗虔诚的善良的心去遵循天道。
祸常发于所忽之中-------------读《深虑论》有感人最大的幸福在于拥有智慧，而人最大的悲哀在于太自信于自己的智慧，甚至认为具有改变世间大道的作用。我们往往只是狭隘地看到......
深虑论翻译《深虑论》原文：虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽 之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然；而......
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《深虑论》阅读答案读方孝孺的《深虑论》，回答1923题（每题3分）虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事岂其虑之未周欤？......
