儒家伦理对青年学生人格教育的作用刍议_儒家生命伦理答案

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儒家伦理对青年学生人格教

育的作用刍议

四川省眉山中学校管莉鸿

改革开放推动社会的发展和经济繁荣，人民生活水平有很大提高，在取得巨大成就的同时，也伴随着巨大的改革成本和代价。在市场经济条件下，文化繁荣尤其是物质文化繁荣的同时，年轻一代的确出现了信念危机、价值偏失、道德淡漠等问题，这些问题有着客观的、外部情境方面的原因，但从另一个角度来看，它们也的确十分尖锐地在证明着学校德育的失误，其中也包括对传统精神资源的忽视。

中华民族是素以崇尚道德著称的诗礼之邦，中国传统道德精神是中国文化传统的核心，也是中国道德教育深刻蕴含的精髓。它是华夏五千年文明积淀而形成的一种内在精神、民族的道德环境，是以其勃勃生机与现时代融为一体的。因此，笔者主张：中国21世纪的学校德育发展，依然应以积极态度弘扬中国传统道德精神。目前，市场经济的负面效应在青年学生的观念和行为中已暴露出来。一个人道德品行形成的关键时期是在中学时代。面临道德困境，教师怎样迎接严峻的挑战呢？当消极、腐朽的思想观念正在侵蚀青年一代时，教师们难道能麻木不仁、袖手旁观吗？如何帮助青年人构建健全人格和积极向上的信仰呢？

一、发掘传统文化精华

当前中国，正经历着痛苦的社会转型和文化的嬗变，道德价值的新旧交叉，多元化的价值选择使人们常陷入自相矛盾的窘境：在传统与现代之间不知如何做人才是理想的，一面受着现代的诱惑，一面又受着传统的约束。时代的发展，要求青年学生不仅要有现代知识技能而且要有现代生活方式、现代道德和现代人格理想。古今中外的历史经验告诉我们：强国必先强民，强民先要强魂，而强魂的根本在于铸造起坚不可摧的精神脊梁。重建中国的伦理精神，是教师的神圣职责。那么正确途径在哪？

“中国特色”无疑是解决这一问题的重要思考角度。几千年的优秀文化传统是中国人最丰富的信仰内核。借鉴西方在信仰问题上的一些正确做法而不照搬照抄，并结合中国实际加以积极引导，对传统道德进行批判继承和创造性转换。在传统文化中，以儒家伦理为主导思想的道德文化占据着重要地位。新时期的思想文化建设好比一棵大树，中国的传统文化是根，马列主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论是干，吸收世界各民族优秀文化为枝叶，结出社会主义新文化的硕果来。所以必须弘扬中华民族优秀的传统文化，古为今用。

以孔子为代表的儒家学派，十分重视人格的修养、实践，并从不同方面对人格的形式、内涵，给予细致合理的探讨、阐发，对中国社会、文化的各方面都产生了深远的影响，有着丰富的理论价值，特别在中华民族传统美德形成、发展中，儒家人格观更是起到了独特的主导作用。教育工作者应引导学生主动吸取儒家人格观的合理精华，激发学生追求真理、献身正义的自信心和责任感。毋庸讳言，儒家道统带有时代、阶级局限性，其封建性必须批判，但传统道德规范体系中，也有超越时代具有永恒价值的精华。只要予以继承转换，赋以新的时代内涵，它仍然可以为现实生活服务，为青年树立科学的人生观提供极有益的帮助。例如：对于传统的“礼”，可抛弃其等级义，借鉴其秩序义，确立遵纪守法观念；对于传统的“忠”，可以否定其忠君义，将其转换为忠于国家、忠于职守等现代义。儒家思想是积极入世的，不仅为世人明确提出道德修养的目的，还指明了具体的修养方法。

二、儒家人格观的修养方法

1．立志。孔子说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”，有了坚定的意志和信念，才会有前进动力

1和执着追求的精神。在今天的时代，就是要确立责任感。责任感是对个人行为负责的一种自觉意识，是对整个人生和事业高度负责的态度。崇高的理想、抱负及对所从事的工作的热爱，更有利于形成高度责任感。负责精神不仅是中华民族优秀文化的重要内容，也是现代社会所需要的人格品质。对自己、对他人、对家庭、对集体、对国家、对人类负责，从而确立强烈的主人翁意识，具体说，对自己负责，就是要为实现远大志向而自尊自爱，使思想上自我放纵、学习上自我放松，行为上自我放肆的学生猛醒，珍惜黄金时代，发愤求知。对家庭负责，要理解父母的用心，体谅父母的苦心，不做对不起父母的蠢事和坏事。对他人负责，要尊重他人的人格和权利，不做损人利己的事，热心帮助同学。对集体负责，就是积极主动参与集体活动并承担任务。对国家负责，要树立“天下兴亡，匹夫有责”的观念，努力掌握现代科学技术知识，培养创新能力以报效祖国。对人类负责，确立环保意识，节约水电资源，预防和减少污染，增强“保持生态平衡”的责任感。

2．学习。学习不仅增长智慧，而且有益于德行的培养。孔子说“见贤思齐”、“吾日三省吾身”、“讷于言而敏于行”，强调修养者的主观能动作用，增强控制能力是最重要的环节。控制力是控制自身情绪和行为的调节功能。低层次的控制力主要出自外界的压力及不良后果的畏惧，这种控制力是被动、勉强的，高层次的控制力出自良好的责任感和适应力，因而不需要外界的约束，带有主动、自觉的色彩。不断增强学生对无意识活动的自我调控能力，这一点在培养良好的道德习惯中具有特殊作用。自我调控能力的强弱取决于主体意识是否健康完善。高中生的主体意识已发生质的变化，对了解自我产生强烈的兴趣和愿望，但主体意识还不够成熟和健全，在许多方面，自我调控能力还停留在低层次。教师应引导学生学会调控自己的情绪和行为，不断适应外界环境的刺激。

3．勇于改过，弘扬正义感。正义感就是追求和捍卫真理的态度。它以道德认识为前提，进而成为扬善抑恶的内在情感，因而是自觉的、巩固的。这是良好人格素质的重要表现，一个执着坚持真理的人也必定勇于改正错误，正如孔子指出的“过则勿惮改”，“过而不改，是谓过矣”，人生最大的敌人就是他自己，只有勇于克服私心杂念，超越自我的人，其人格才能得到升华。

4.节制欲望。这是修养之道的要害，即以道义来节制个人的欲望，对名利的追求必须在法律和道义允许的范围内。“君子爱财，取之有道，”“不义而富且贵，于我如浮云。”教育学生对待金钱要有一颗平常心，了解金钱的所有能力，更要了解金钱能力的限度，要使学生懂得被贪欲侵蚀的心灵极易崩溃，如果过于迷恋对物质财富的占有、享受，心为物役，必然导致价值观、人生观的扭曲、变异，最终堕入犯罪的深渊。倘若一个人追求的方向是感官的快乐，那么，坚强的意志可能是可怕的恶魔，聪明才智不过是它下贱的奴仆，而这人的灵魂最终必被金钱所毁灭。因此，道德修养的过程，也就是不断节制私欲的过程。青年学生的可塑性极强，而他们又生活在充满诱惑、物质充盈、开放的社会环境中，易受周围影响，倘若缺乏教师、家长的科学正确引导，极易被金钱奴役，精神空虚，迷失方向，走上歧途。由此可见，必须加强德育在学校教育、社会教育乃至家庭教育中的地位，高度重视对学生的品德、人格、意志、情操的教育，纠正重智育轻德育，重分数轻能力的偏向。充分挖掘传统文化中具有生命力的因素，使古老道德为现代生活服务，推陈出新，促进青年学生身心和谐、健康地全面发展。

三、塑造新时代人才，责任重大

现代中国正处在由传统文化走向现代化的过渡时期，这一时期的历史主题是全方位的社会现代化。其中人的现代化是最关键的环节，教师扮演着举足轻重的角色。教师必须关注形势发展，通过自身实践认真探索和回答：市场经济条件下的社会主义新人应具有什么理想、人格、作风？塑造学生灵魂时，如何有效克服市场经济的负面效应？概括起来，兼有现代道德风尚和民族传统美德的人才应具备五项特征：（1）自强不息，刚健有为的敬业精神和厚德载物，团结互助的凝聚精神的统一；

（2）以爱国主义为情感依托，以集体主义为基本准则，以共产主义为理想境界；（3）事业上人人竞争，生活上理解宽容的现代人际观；（4）尊重自我，理解他人，个人生活的多样性与社会团体生活的求同性相结合；（5）外在的实用功利性与内在的道义圆满性相一致。这五项特征是与商品经济、民主政治、开放社会以及青年学生全面发展的现代化目标一致的，也是教育工作者引导学生走出道

德困境和精神危机的必由之路。

要把青年学生培养成具有新型道德文明和伦理精神的人才，需要教师们长期坚韧不拔的努力。传统伦理的蜕变与现代伦理的产生是个充满矛盾的过程，而这一矛盾的实质是：传统道德和伦理规范体系已经解体，现代道德和伦理规范体系尚未完整地建构起来，中国并未成功地移植外国文明。新道德新人才不会凭空产生，这一艰巨的历史任务需要相当长的时间，需要几代人的道德实践才能完成。因此，教师们肩负着神圣的使命，任重而道远。我们所要努力的，是在充分吸纳外来文明优秀成分的前提下，重新认识中国悠久丰富的文化传统，大力弘扬民族文化中伦理价值取向的精神，竭尽全力培育具有现代素质的中华新人，重铸国魂。

儒家传统道德中的积极因素是全人类的宝贵精神财富，它的人文主义价值有不可忽视的世界性意义，对于人类迎接后现代社会的挑战，更具有超越民族界线的价值和意义。对民族道德的“回归”，反映了现代人对人类共有道德的认同，是对儒家道德优秀成果在世界未来发展中作用的肯定。这一方面说明，儒家道德中确实有许多精华应该继承。另一方面也说明，对儒家道德的改造和发展使之现代化，需要在国际间彼此的学习中来完成，从而实现新的集成，这是全人类文明发展的需要，更是中华民族在新世纪腾飞的需要。

（注：本文获2000年四川省历史教育学术论文评选二等奖）