我有一个梦想 教学述评_我有一个梦想教学反思

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《我有一个梦想》教学设计述评

1963年8月28日，华盛顿特区组织了一次二十五万人的集会，要求种族平等。马丁`路德金向成千上万的黑人发表了一篇演说，这篇演说词立即举世闻名。他讲话没有讲话稿，他把自已对前途的看法用充满激情的语言告诉了云集的听众，这就是《我有一个梦想》。

根据本人搜集的二十多个教案，教学内容的展开基本是按“提出问题——分析问题——解决问题的议论文框架来组织教学的。“

纵观20个课例，课堂教学的目标大多定位在：1.了解演讲的背景及主要内容，把握文章思路。2.体会比喻、排比等修辞手法的运用，体会激情飞扬、极富感召力的语言。3.了解演讲词的一般特点，培养说服听众接受自己主张的能力。3．理解马丁·路德·金在文中所表述的和平斗争主张。4．感受作者争取种族平等的热切情怀和伟大的献身精神。

在课时安排上,有两种类型:一种是一个课时,这种方式主要集中于对文本的分析与解读,课时容量较小,学生参与也较少,以教师教授为主.另一种是两个课时,课时容量较一个课时的安排较大,涉及学生参与的教学活动相比较多..一个课时的教学大多按以下程序展开:用本文的关键词导入课文,其中穿插对课文背景知识的介绍,然后具体分析课文的段落大意,分析文章的语言艺术,以及本文所传达的作者的感情思想,最后对课文作一总结.两个课时的教学大多按以下程序展开:通过学生自学泛读教师领读多媒体朗读等方式,是学生对课文有一个总体的了解,解决基本的字词段落大意,这一部分以学生自学为主,教师加以适当的引导。第二课时主要进行课文内容的讲解,对课文有更进一步的理解老师讲述为主。介绍文章的写作背景等相关知识,具体分析文中所用的比喻排比等修辞手法,了解演讲辞的语言特色。最后一阶段主要体味作者的感情思想,同时让学生课堂练习这种文体的写作，上升到具体实践的层面。

在教学设计中，很多设计者过多的加入了背景知识的介绍，使得各个教学部分之间比例失调。要看到的是演讲辞作为一种实用性文体，其教学的关键目标在于这种文体的写作，设计者对课堂实践这一块处理不是很好。例如一位设计者的背景知识：

马丁·路德·金，1929年1月15日出生于美国佐治亚州亚特兰大市的一个黑人牧师家庭。年少的金从母亲那里学会了怎样去爱、同情及理解他人；从父亲那里学到的是果敢、坚强、率直和坦诚。15岁时，聪颖好学的金以优异成绩连跳两级，进入摩尔豪斯学院学习，成为院长梅斯博士的高材生。

20世纪40年代的美国正值战后经济发展的巅峰时期，强

大的政治与军事力量使它一举成为“自由世界”的盟主。然而那些在战争期间维护过民主事业的黑人却在美国国内受到了歧视和压抑，无论在政治还是经济上。面对丑恶、冷酷的现实，年仅17岁的金矢志为社会平等与正义作一名牧师。

1955年12月，一位42岁的黑人妇女罗莎·帕克斯乘坐蒙哥马利市公共汽车公司的汽车时，拒绝给白人男子让座，被警察以“擅占白人专座”的罪名拘捕，判处监禁14天或罚款14美元。这件事激起广大黑人群众的义愤。在金和其他黑人领袖组织的“蒙哥马利改进协会”的号召和领导下，近 5万名黑人展开了声势浩大的抵制公共汽车运动。抵制乘车运动持续了整整一年，美国最高法院不得不于1956年判决取消地方运输工具上的座位隔离制，宣布“在公共汽车上实行种族隔离，即为违反宪法”。这是南部黑人第一次以自己的力量取得了斗争的胜利。

1957年1月，60位黑人牧师在亚特兰大组成了“南部基督教领袖联合会”，金被一致推举为该大会主席。从此，他身上的凝聚力更强了。为了正义与和平，他紧张地往返于美国南、北各大城市，四处奔走呼号。

1960年2月，在北卡罗来纳州格林斯博罗市，4名黑人大学生被一家餐馆拒之门外。“南部基督教领袖联合会”便组织南部各大、中城市的黑人进行了大规模“静坐”示威活动。结果，迫使南方社区的几十家联合商店分别在1960年和1961年取消了便餐部的种族隔离制。

1963年，为了使世界人民关注美国种族隔离问题，金会同其他民权运动领袖组织发起了历史性的“向首都华盛顿进军”的运动，要求职业和自由。就是在这次斗争中，金发表了他著名的演讲《我有一个梦想》。这一斗争终于使国会通过了1964年民权法案，授权联邦政府取消公共膳宿方面的种族隔离，宣布在公营设备方面和就业方面的种族歧视为非法。

在1965年的亚拉巴马州塞尔马地区，适龄投票的黑人只有20.1%获得了投票权。而且受到诸多限制，例如每月只设两天给他们登记投票，到时却安排警察在街上殴打他们。有时还要求他们答一些莫名其妙的问题，例如“一块肥皂有多少个泡”。3月7日，塞尔马的黑人不满政府无理剥夺他们的投票权，决定游行到州首府蒙哥马利，但在经过埃蒙德佩图斯桥时，警察向游行队伍施放催泪弹，又用木棍殴打游行人士，结果造成100人浴血的“埃蒙德佩图斯桥”惨剧。两个星期后，马丁·路德·金带领数百人成功游行到蒙哥马利。这次胜利迫使美国南部白人政客消除以往对黑人的歧视。

马丁·路德·金的智慧与伟大就在于他是一个非暴力主义者，他反对一切以暴力来获取民权与和平的形式，这本身就是对和平尊严的维护。他在向全世界高呼要权益的同时，也表明了自己的立场：“在争取合法地位的进程中，我们不要用错误的行动使自己犯罪。我们不要用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。我们必

须永远站在高处，使我们的斗争方式保持尊严，坚守纪律。我们一定不能使富有创造性的抗争沦为使用暴力的低下行动。我们必须努力不懈站在以灵魂力量来对付肉体力量的神圣高度。”

以暴制暴只能在民众之间造成更多的伤亡和不幸，在种族之间造成更大的、无法逾越的鸿沟。索要民权本来是一个正义的行动，而如果因为它的正义性就可以践踏鲜血和生命的话，那么民权运动者与以暴力对待黑人的人没有任何区别。要想获取他人的尊重，树立自己的尊严，首先自己必须意识到这些尊严。维护和平的道理也是一样，如果要用暴力手段、用恐怖主义来谋求和平，无异于是“以油灭火”。

1964年，这位黑人牧师因其为美国黑人争取民权的不朽贡献，并且不懈努力地倡导“非暴力”而获得了诺贝尔和平奖。然而和平之路总是充满了荆棘，作为黑人领袖的金，声望日高，同时也招来了种族主义者的痛恨。1968年4月4日，马丁·路德·金在支持清洁工人争取同工同酬的教堂集会上被种族主义分子暗杀，这位民权领袖为其所追求的平等民权献出了39岁的年轻生命。不过马丁·路德·金的非暴力理念已深植美国人民甚至世界人民的心底，无论男女老少，白人、黑人，都在每年1月的第三个星期一唱起“We Shall Overcome”，和平地纪念他的逝世。这样的设计会使该讲的知识没有讲到位，课堂时间处理不合理。

所以要合理安排，至于背景知识完全可以留在课后让学生自己去完成，让学生在探究中学习，在比较中鉴别，在运用中提高。

教学设计要高屋建瓴。演讲词的教学设计既要照顾到议论文的文体特征，又要照顾到演讲词的特别需要，兼顾两种文体进行教学设计，这是难点之一；本文是美国人的演讲词，虽然是中文翻译的文章，但是，其中包含着外国的历史和文化，进行“跨文化”“跨历史”的理解和交流，这是难度之二。而本文的教学设计者们，能够很好地在两种文体的比较与联系中兼顾，能够在两国历史文化的了解与跨越中沟通。高屋建瓴，设计方案层次清晰。

其次，教学设计应注重创新。设计者们对课文进行了深入的分析，对材料进行了充分的占有，虽然有些设计者没有处理好主次的关系。但大多数都通过适量的背景知识为学生学习和体会演讲奠定了坚实的基础；“注重听读，感受演讲”的环节是学生学习演讲词，体会演讲特点的最佳选择；比喻排比等辞格的分析便于加深学生对这种文体的印象，便于学生理解和掌握演讲辞的写作方法；“课内课外，拓展延伸”则可锻炼学生的自主学习能力。