比较文学复习_比较文学期末复习整理

2020-02-28 其他范文下载本文

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比较文学

比较文学作为一门独立的学科诞生于19世纪70年代的欧洲，其标志是学科理论和方法的逐渐确立，学术团体和一批专业研究队伍的涌现，以及专业学术著作和专业刊物的纷纷出版。

18世纪的欧洲掀起了“中国热”，当时，伏尔泰接触到马若瑟删节并译成法文的元杂剧《赵氏孤儿》，把它跟欧洲的同类剧作进行了比较，并改编和创作了《中国孤儿》一剧，影响很大。

1877年匈牙利学者梅茨尔创办《比较文学学报》。1886年英国学者波斯奈特出版专著《比较文学》。1897年法国戴克斯特在里昂大学创办第一个比较文学常设讲座“文艺复兴以来日耳曼文学对法国文学的影响”。

综观中国的比较文学研究，可以分为“中国古代的比较文学研究”、“中国比较文学的建立”与“中国比较文学的兴盛”三个阶段。

中国比较文学的兴盛主要表现在三个方面：

1、建立了专门从事比较文学研究与专业人才培养的系所，创办了专门的比较文学刊物，成立了各级比较文学协会，并与国际比较文学研究的大潮逐渐接轨合流。

2、产生了大量高质量的比较文学研究成果。

3、出现了大量研究比较文学的成果，编辑了多种比较文学教材，建立“比较文学中国学派”的要求日趋强烈。

“四个跨越”中跨民族与跨学科：

1、跨民族是衡量比较文学研究成立的重要标识。强调民族文学是比较文学研究展开的基础，因为从民族学与文化人类学的角度来审视，每一个民族所秉有的语言与文化是唯一性的，是一个民族区别于另一个民族的两种最基本的生存标识。文学研究的视域一旦超越了民族的界限，就必然跨越了语言与文化的界限，于是文学研究主体的视域便可能维系在两个民族文学之间的关系上，跨民族、跨语言与跨文化是连接在一条意义链上的。

2、跨语言是衡量比较文学研究成立的标识。文学是语言的艺术，语言是文学沟通创作主体与阅读主体的媒介，民族之间与文化之间的最主要分水岭又在于语言的差异，民族文学之间的影响与接受也是通过语言来完成的。如加拿大文学、美国文学、澳大利亚文学与英语文学虽然用英语撰写，又如海外华文文学的写作虽然操用的是汉语，但由于在某种程度上跨越了国界、文化与民族，仍然可以进行比较研究。

3、跨文化是衡量比较文学研究成立的标识。在跨越东方西方文化系统下展开的比较文学研究，一定跨越了民族与语言。但是欧洲一些民族和国家在信仰上共同隶属基督教文化系统，那么对这些民族和国家的文学进行双项的比较研究，虽然同属一种宗教信仰文化系统下，但这种比较研究也跨越了民族、语言，比较文学在这里同样可以成立。如法国文学与德国文学同属于欧洲基督教文化体系下，但法德文学比较研究是建基于两种不同民族、不同语言与不同文化之间的关系而展开的。

4、跨国界是衡量比较文学研究成立的重要标识，但不是唯一性标识。对于由一个民族构成的国家，如法国、德国，跨国界就是跨民族，但是对于统一于一个国家下的多民族文学进行比较研究，这也属于比较文学研究范围内，如把汉族文学与藏族文学进行比较研究，并且统一于一个国家下的两个民族仍保留着自己独立的语言与文化。

5、跨学科是衡量比较文学研究成立的重要标识。比较文学的跨学科研究室美国学者雷马克在《比较文学的定义与功能》一文提出来的，80年代以来，追寻文学与艺术、哲学、宗教、心理学等其他学科之间的关系所交叉的共同规律，成为比较文学跨学科研究的一个重要方法。跨学科研究大大拓宽了比较文学的研究领域，这最终也使比较文学研究走向了视域更为开阔的文化研究。

比较文学的跨学科研究有着自身的学理要求，表现为三个规限：

1、和文学做交叉比较研究的这个领域，其必须是一个与文学相关的、独立的学科，并且这个学科有着自己的系统性。

2、跨学科研究必须是把双向知识汇通后，在比较研究的视域与思考中形成一个融会贯通的自洽体系，这个自治的体系最终呈现在研究成果中，形成汇通双方又不同于双方的第三种学术立场。

3、文学与相关学科的比较研究，也必须是在跨民族、跨语言与跨文学的条件下才可以成立。比较文学是以跨民族、跨语言、跨文化与跨学科为比较视域而展开的文学研究，在学科的成立上以研究主体的比较视域为安身立命的本体，因此强调研究主体的定位，同时比较文学把学科的研究客体定位于国族文学之间与文学及其其他学科之间的三种关系，材料事实关系、美学价值关系与学科交叉关系，并在开放与多元的文学研究中追寻体系化的汇通。

法国学派所提倡的影响研究是比较文学最早的研究方法，后来则成为最主要的研究方法之一。以欧洲为例，历史上各国之间大规模的文学交流就至少有三次；文艺复兴时期，启蒙运动时期，浪漫主义运动时期。

影响研究的对象既然是不同民族文学与不同国家作家之间的相互关系，它的研究内容就不难确认。梵.第根认为，任何一个影响研究都必须沿着“放送者”、“传递者”、“接受者”这条路线追根溯源。具体来说，从“放送者”出发，研究一部作品、一位作家、一种文体或一种民族文学在外国的影响，这种研究被梵.第根称为“誉與学”；从“接受者”出发，探讨一位作家或一部作品接受了哪些外国作家作品的影响，这被称为“渊源学”；从“传递者”出发，研究影响是通过什么媒介和手段发生的，即“媒介学”。

一个完整的影响研究应该包括“放送者”、“传递者”、“接受者”三个方面：

1、誉與学。包括四个方面：一是集团对集团的影响，二是集团对个体的影响，三是个体对集团的影响，四是个体对个体的影响。（1）集团对集团的影响是指一国文学对另一国文学的影响。如法国文学对德国文学的影响，中国文学对日本文学的影响，17世纪诞生于法国的古典主义文学思潮，几乎影响了当时的整个欧洲文学。俄国古典主义遵循法国古典主义的一些基本法则，推崇古代希腊罗马文学，尊重理性、强调三一律、要求语言典雅等。研究各国之间的文学思潮、文学运动的流传和影响，会使人们更好地认识世界文明史上许多带有普遍意义的现象。

（2）集团对个体的影响是指一国文学对一个异国作家的影响。中国文学曾影响了许多日本作家，如茶传龙之介的《杜子春》扩展了唐李复言的《杜子春传》，《仙人》源于《聊斋志异》卷四的《鼠戏》一篇。

（3）个体对集团的影响是指一个作家对一国的众多作家的影响。受挪威戏剧家易卜生《玩偶之家》影响，20世纪初中国文坛相继出现了一大批反映争取恋爱自由、个性独立、妇女解放、反对传统礼教和封建道德的小说，如胡适的《终生大事》、鲁迅的《伤势》、茅盾的《创造》等。

（4）个体对个体的影响是指个别作家作品之间的影响。如心理学家弗洛伊德的学说对20世纪的西方文学产生了广泛影响。

2、渊源学。按其表现形态可分为三种：印象的渊源、口头的渊源、书面的渊源。

（1）所谓印象是指作家旅居国外时所得到的感受。如歌德曾两次漫游意大利，他接触了丰富多彩的人民生活，研究了古代的艺术遗迹，逐渐从“狂飙突进”运动中解放出来，走向了古典主义。

（2）口头的渊源是一种不见诸文字的渊源。一个偶然听到的故事、一次谈话、有时会成为一位作家的某段文章，某一本书，甚至全部著作的基础。（3）书面的渊源也是必要的，可以作为一种有益的帮助。

3、媒介学。分为三种：个人媒介、环境媒介、文字媒介。（1）个人媒介又可分为三类：“接受者”国家中的个人媒介者、“放送者”国家中的个人媒介者和第三国中的个人媒介者。这些媒介都致力于将一国的文学翻译介绍到另一国去。（2）环境媒介指文学社团、文学沙龙、国际会议、官方的机构以及开放的城市等，它们在各国的文学交流中都扮演着非常重要的媒介作用。

（3）文字媒介是媒介学研究的重点。法国作家小仲马的《茶花女》曾对多部晚清中国小说产生影响，如钟心清的《新茶花》、何诹的《碎琴楼》。

美国学派及平行研究强调的是没有明确的渊源关系的文学，文化现象之间的研究。美国学派的主要代表人物是韦勒克、雷马克、奥尔德里奇、列文。

平行研究是指将那些没有直接明确的影响关系的两个或多个不同文化背景的文学现象进行类比或对比，研究其异同，以加深对研究对象的认识和理解，归纳文学的通则或模式。缺类研究，即一种文类为什么一国有而另一国无。

平行研究应该注意的几个问题：

1、明确切入点，限定问题范围。

2、通过面现象，深入辨析同异。

3、突破认知“模子”，实现超越与汇通。

4、坚持文学本位，明确学科界限。

主题和母题的区分：母题是对事件的最简归纳，主题则是一种价值判断：母题具有客观性，主题具有主观性：母题是一个基本叙事句，主题是一个复杂句式：主题是在母题的归纳之上进行的价值判断，因此，一般来说，母题是一种常项，主题则是变量。

题材是主题或母题所赖以寄身的事件。主题学范畴内的题材专指在民族文化间具有共通性的典型事件。题材研究主要考察一种题材在不同文化语境中的流传演变或者某种类似的题材在不同文化语境中表现形态的异同。

典型人物形象大致分为两种；一种是原型形象，一种是类型形象。原型形象一般是指保存于神话或传说中具有民族特性的人物形象。类型形象一般指的是某种性格与个性。

意象是当人在以审美理想观照事物时意识中所呈现的形象，也就是“意中之象”。意象是一种符号，一种蕴含了个人审美情趣和文化倾向的表现符号。