比较文学概论_复习题_FXT262270_1112_比较文学概论复习题
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比较文学概论复习题
一、名词解释
1、国别文学——是指按国家这样的政治概念相区别的文学，例如中国文学、法国文学、美国文学等。
2、教堂山会议——是比较文学发展史的一个转折点。1958年9月，“国际比较文学协会”在美国北卡大学所在地教堂山举行第二届学术讨论会。会上，传统的比较文学观点受到批评，韦勒克宣读了《比较文学的危机》，阐述了美国学派的观点，从而引起了国际上历时十余年的辩论，导致比较文学在理论上更趋成熟，促进学科的健康发展。
3、平行研究——所谓平行研究就是要将那些“相似”、“类似”、“卓然可比”，但是并没有直接关系的两个民族（或几个民族）文学，两个（或多个）不同民族的作家，两部（或多部）属于不同民族文学的作品加以比较，研究其同异，并导出有益的结论。
4、形象学——形象学是比较文学科中的一个门类，它的研究对象是某国某民族文学作品中的异国异族形象，如“西方人眼中的中国形象”，“近代中国文学中的西方形象”等。形象学的任务就是探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。
5、格义——是佛教传入中国后产生的一种研究法，就是以老庄等各家学说来解释佛家的教义，说得更明确一点，格义的方法即是用汉学来解释和比附外来学说，是比较文学中“阐发研究”的最初形态。它是中国比较文学的渊源
6、平行研究——所谓平行研究就是要将那些“相似”、“类似”、“卓然可比”，但是并没有直接关系的两个民族（或几个民族）文学，两个（或多个）不同民族的作家，两部（或多部）属于不同民族文学的作品加以比较，研究其同异，并导出有益的结论。
7、媒介——是指在文学交流过程中，起到传递作用的人和事物，它把一个民族的文学（包括作家、作品、文论、文学思潮乃至文学运动）介绍和传播到另一个民族，使文学的流传和影响得以实现。媒介可以是翻译、评论，也可以是人员往来、国际会议等等。
8、跨学科研究——又称为科际整合，专指对于文学与其他科学之间相互关系的研究。它包括文学与其他艺术门类之间的关系、文学与社会科学、人文科学之间的关系以及文学与自然科学之间的关系的研究。
9、主题学——主题学是比较文学的一个门类，不同于通常所说的主题研究，它包括对题材、主题、母题、情节、人物、意象等方面的研究。它经常研究同一主题、题材、母题等在不同民族文学中流变的历史，研究不同作家对它们的不同处理，研究这种流变与不同处理的根源。
10、套话——在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。是他者形象在文本中的最小单位，如，中国人用“老毛子”指俄国人，用“大鼻子”、“洋鬼子”指西方人。是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法。
二、判断题：将答案填在下面方框里，正确的打“√”，错误的打“×”；全部打“×”或“√”均记0分。
（√）
1、我国藏族文学与蒙族文学的研究属于比较文学的范围。（√）
2、对李白、杜甫的比较研究，不属于比较文学的学科范围。（×）
3、《阿Q和堂·吉诃德形象的比较研究》一文，不属于比较文学论文。
（√）
4、比较文学具有开放性、宏观性的特征。
（√）
5、进入比较文学研究领域的各种文学关系主要有事实关系、价值关系和交叉关系。
（×）
6、1827年，马克思提出“世界文学的时代即将来临”。（×）
7、国别文学与民族文学是同一概念。
（×）
8、所有用比较的方法来研究文学现象的，都可以称为比较文学。
（√）
9、法国学者卡雷指出“比较文学不是文学的比较”，澄清了比较文学同比较方法的关系。
（×）
10、美国学派奠定了比较文学这一学科的基础，最早提出关于比较文学定义的看法。
（√）
11、前苏联比较文学代表人物日尔蒙斯基提出了类型学研究的思路。
（√）
12、可比性是比较文学学科的理论根基，是关系到这一学科能否建立和生存的大问题。
（×）
13、国外比较文学的史前史可以溯源到古希腊时代。（√）
14、1886年，英国学者波斯奈特出版了世界上第一部比较文学理论专著《比较文学》，标志着比较文学时代正式开始。
（×）
15、巴尔登斯伯格和阿扎尔于1921年共同创办的《比较文学杂志》，是美国学派重要的理论工具。
（√）
16、1887年，德国学者科赫创办第一份《比较文学杂志》，成为欧洲比较文学学科史上的一个开端。
（×）
17、梵·第根和阿扎尔于1921年共同创办的《比较文学杂志》，是法国学派重要的理论工具。
（×）
18、第一个全面阐述法国学派观点的学者是卡雷。
（×）
19、1897年，法国波斯奈特在里昂大学创办第一个比较文学讲座。
（√）20、伏尔泰将中国元杂剧《赵氏孤儿》改编为《中国孤儿》一剧，在欧洲文学界引起强烈反响。
（×）
21、中国比较文学的进一步发展是在鸦片战争至新中成立前。（√）
22、我国古代著名翻译家释道安主张直译，并提出了“五失本三不易”的观点。
（√）
23、吴宓于1924年在东南大学开设的“中西诗之比较”是中国第一个比较文学讲座，他是第一个把比较文学引进高校的中国学者。
（×）
24、王国维提出的“信、达、雅”三标准，在近现代中国翻译界产生了极为深远的影响。
（√）
25、1979年钱钟书《管锥编》前四册问世是中国比较文学复兴的标志。
（√）
26、台湾第一本比较文学论文集《比较文学的垦拓在台湾》是古添洪等编著的。
（×）
27、乐黛云、孙景尧的《比较文学导论》一书是国内第一本阐述比较文学原理的著作。
（√）
28、1985年在深圳大学召开的中国比较文学学会成立暨首届学术讨论会标志着中国比较文学的全面复兴。（√）
29、可比性、文学性是影响行研究的理论依据。
（√）30、阐发研究适用于文化系统相同的诸民族文学的比较研究。（×）
31、阐发研究作为一种研究方法，是由法国学者首先提出来的。（×）
32、接受理论是德国学者尧斯和伊塞尔于20世纪60年代末提出的。
（×）
33、弗雷泽的《金枝》是研究民俗学的经典之作。主要贡献在于提出了“巫术和图腾崇拜的理论”。（×）
34、形象学脱胎于影响研究，法国是形象学的诞生地，卡雷被视为形象学的奠基者。
（√）
35、主题学研究的对象，是个别作品中的题材、情节、人物、母题和主题。
（√）
36、主题学是从19世纪初期德国民俗学中衍生出来的。（×）
37、文学与其他艺术“相互阐发”的观点是德国瓦尔泽尔提出的。
（√）
38、1963年艾田伯在他著名的《比较不是理由》中首次提出“从比较文学到比较诗学”的设想。
（√）
39、心理学对文学的渗透所造成的直接影响是导致“意识流”和“旁白”等手法的诞生。
（×）40、谬勒的“雷雨神话说”，认为印欧神话中的主要部分是把雷、电、雨、云等自然现象神化之后建立起来的。
（√）
41、太阳神话说是德国著名神话学派学者库恩建立的（×）
39、比较诗学专指不同民族不同文化体系的文学理论的比较研究。（√）
42、心理学对文学的渗透所造成的直接影响是导致“意识流”和“内心独白”等手法的诞生。
（√）
43、《马可·波罗游记》是欧洲最早详细描述中国的作品。（×）
44、1856年，雅科布·格林出版了研究神话和民间文学的专著《比较神话学》，被称为“划时代的”事件。
（√）
45、勃兰兑斯的《19世纪文学主流》是一部比较研究文学思潮与流派的集大成之作。
（√）
46、瑞士语言学家索绪尔被称为“现代语言学之父”。（×）
47、荷马史诗《伊利亚特》开了欧洲文学描写异域风物的先河。（√）
48、客观性、典型性、形象性是现实主义的三条标准。
三、简答题
1、比较文学定义之争的原因是什么？ 参考答案：造成定义之争的原因是多方面的：
（1）由于比较文学本身是一门发展中的学科，它的研究对象和范围正在不断地扩展，不断地变化。学科本身的发展往往突破了原先定义所规定的范畴，从而否定了原先的定义。（2）比较文学的研究范围极其广泛，而比较文学研究者的思想观点、研究角度和研究范围又各不相同，他们对比较文学的看法也就不同。
（3）对比较文学定义的理解不同，与这一名称在各国语言文字中的不同涵义以及这一名称本身的意义含混有关。
2、平行研究中如何界定文学性的基本原则？
参考答案：文学性是平行比较不可忽视的一个前提。所谓文学性，是指我们研究的内容和重点都必须是有关文学的，而不是别的学科和领域的。在平行研究中有几条大的原则必须遵循：（1）研究者的目的和重心必须在文学上，而不是在别的学科上。
（2）研究的全过程必须始终围绕“文学”这个中心，不论研究者采用多少另一学科的事实和材料，怎样深入到另一学科之中，他总是力图在比较中用另一学科的材料来说明相关的文学问题。换言之，研究者必须以文学为出发点，以文学为主线，以文学为归宿，而不是相反。（3）研究的结果应该能作出对文学的发展有益的结论。
3、比较文学研究对象是什么？
参考答案：比较文学的研究对象是跨民族、跨语言、跨文化界限和跨越学科界限的各种文学关系。属比较文学研究范围的文学关系包括三个方面：①事实联系：实际存在于两个或多个民族的文学之中的相互关系和相互影响；②价值关系：在两个或几个民族的文学中，有些文学现象虽然不存在实际的联系，但它们的相异和相同都具有某种可比性，具有研究价值,因而存在内在的价值联系。③交叉关系：文学与其它学科之间的关系，包括它们之间的相互影响和相互阐发的关系。
4、接受研究与影响研究有区别吗？
参考答案：虽然接受研究与影响研究有一致性，它们都研究一个民族的作家和作品对外民族文学的影响，或者研究自己对外民族文学的接受。但两者也有明显的区别。影响研究着重探讨不同文学之间的相互关系，它的重点在不同民族的作家作品间的影响和接受上；而接受研究的重点是研究作家作品对不同民族的广大读者产生的作用，或者说是一部作品被外民族的读者大众接受的情况上，当然也可以研究作家作品被不同民族、社会接受的情况。
5、怎样认识文学中的模仿？
参考答案：文学中的模仿是作家根据另一个民族的作家作品来进行写作，它不象翻译那样完全忠实于原作，但要尽可能保存被模仿对象的特征。模仿的对象可以是本民族的前辈大师，也可以是外民族的经典作家。模仿在创作中具有十分重要的意义。实际上，任何作家在创作中都存在着模仿。模仿是作家在学习创作时的必然阶段。正是幼稚、机械的模仿导致作家在不断吸收外来影响的基础上，形成自己的创作风格和特色。模仿与创新不仅不矛盾，而且相互依存。它是创新的前提，是达到创新的必由之路。中外许多伟大的作家正是从对他人的学习、借鉴，甚至模仿中丰富了自己的创作宝库，创作出具有永久生命力的伟大艺术品。
6、谈谈哲学对文学的影响
参考答案：①哲学对文学的影响首先表现在哲学思想对文学家的影响上，这种影响并不局限于一部作品，而是渗入作家的世界观与创作方法，从而对他整个创作的思想倾向、艺术风格发生影响。如“诗仙”李白受道家哲学特别是庄子的遗世独立思想的影响，诗作中，具有叛逆精神和飘逸风格。②哲学对文学的影响，可以在更大的范围内，比如对于一个民族文学的总体特征和一个时期的文学风尚，对于文学思潮、文学运动的产生和发展产生巨大的作用。比如，中国文学史上，儒道两家的思想影响最大。在这两种思想影响下，中国文学擅长写自然，写伦理道德，而不像西方文学那样善于写人生，写社会。文学史上各个时期文学风尚的不同，也与这两家的影响有关。
四、论述题
1、试论中国古典悲剧与西方悲剧的异同
参考答案：中国古典悲剧与西方悲剧相比较，主要有以下几方面的差异：①从悲剧的本质上讲，西方悲剧大致可以分为命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧；中国的悲剧从古典悲剧到现代悲剧，几乎全是社会悲剧。②从悲剧的产生来看，中国悲剧比西方悲剧晚近2000年。西方悲剧多产生于酒神颂，多取材于神话；中国悲剧则是在古代民间流传的讲唱文学和舞曲歌词的基础上逐渐演变而成，取材广泛。③从主人公来看，西方悲剧的主人公都具有高贵血统，或帝王将相，或名门贵胄；中国古典悲剧的主人公则多是普通人，在这一点上，和西方现代悲剧十分接近，西方现代悲剧中主人公已经由古典的英雄变成了普通人。④从形式结构上看，中西悲剧有较大的差异。西方悲剧除古希腊悲剧使用合唱队、偶有歌唱外，基本上是以对白为主的话剧（或诗剧）的形式；而中国悲剧多以歌唱为主，多是唱白相生的戏曲形式。中国古典悲剧的结构规模庞大、内容复杂，有时一出戏可以多至50折。中国现代悲剧是话剧，基本上是在西方话剧的影响下形成的。
尽管中西悲剧由于文化背景的差异表现出不同的特殊，但作为悲剧，又表现出一些异中的相似来，归纳起来大致有以下几个方面：①悲剧的起源都与民间活动关系紧密，与宗教关系紧密。因为产生西方悲剧的酒神颂是一种民间的祭祀活动，而中国悲剧的前身应是民间流行的各种讲唱形式。②无论中国悲剧还是西方悲剧，悲剧性（悲剧的因素或精神）总是占据主导地位，成为贯穿始终的戏剧冲突的基础。③中西悲剧不论主人公出身如何，经历如何，他们总是典型的悲剧人物。就是说，他们总是处在与敌对力量的矛盾斗争中，他们往往要遭遇失败和苦难，但却能保持崇高的气节、保持自己的理想和向敌对势力斗争的勇气。他们的理想和愿望反映了人类的普遍愿望和共同追求，因此，他们的失败和受难也常常显出特别的光彩。④悲剧冲突往往是在悲剧结构中围绕着由主人公代表的正面势力与敌对势力的对立而展开，不断推动剧情，并导向最终的解决。其五，悲剧中始终充满了悲剧的气氛和情调，并和悲剧情节的展开相始终、相表里、相辅相生。
2、联系实例论述主题与母题的区别
答案要点： 主题与母题是主题学研究中的核心概念，在许多情况下二者可以混用，但是也有区别。一般说来，主题是通过人物和情节被具体化了的抽象思想或观念，是作品的主旨和中心思想，往往可以用名词或名词性短语来表述。如“爱国主义精神”、“人性的复归”之类。母题则是较小的、具体的主题性单位。一连串母题的结合就构成了作品内容的框架，从中可以抽象出主题。也就是主题包括了母题。主题可以从母题的结合中抽象出来。
我们通过伊索寓言《农夫和蛇》的故事来看主题和母题的区别。这个故事有着若干情节段落：蛇被冻僵、农夫救蛇、蛇醒来、蛇咬农夫、农夫死去。但这些情节可以做一个最简化的归纳，即：一个农夫被蛇咬的故事，那么，这里的母题就是“农夫被蛇咬”。它只是对情节的概括，而不包含情感因素和价值判断。但由这个母题可以抽绎出不同的主题，如，“怜惜恶人应受恶报”，或“即使恶人遭难也不应对他怜惜”，或“恶人的本性并不因受到怜惜而改变”。由此可见，母题受到故事情节的制约，它没有随意性，任何人只要遵循简约化原则，就可归纳出同样的母题。但主题则因视角、语境的不同而具有广泛的阐释余地，不同民族文学中对同样的母题甚至可以阐发出完全相反的主题。如“一个男人和多个女人”的母题，拜伦笔下的唐璜风流倜傥，借助于广阔的生活背景，作者把一个个故事描写得轻松动人，歌颂的是人性的解放，讽刺的是恶浊的社会；而中国《金瓶梅》中的西门庆虽然也风流，但在他身上体现的是士绅阶层生活的奢糜与罪恶，作者在这一母题上抽绎的主题是“戒淫”。
