比较文学试卷整理_比较文学试卷和答案

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A卷

一、名词解释（5句话）

1.渊源学

梵〃第根把对作家和作品及其源泉的研究称之为“源泉学”，今人译为渊源学。从接受者的角度，即从作为“终点”的接受者出发，往往是在起点不明确或不清楚之时，由终点出发去探求作为“出发点”的放送者，细密地考察一个作家或一部作品所曾吸取和改造的外来因素。也就是在比较文学的视野中，以实证性研究为根基，揭示某一文学现象或作家的思想、主题、风格和艺术形式来源，是一种跨国影响渊源的实证和研究。例:孙悟空、十四行诗。

从渊源学的研究分类来看，可分为游记、口传和笔述三种；从方法上来看，又可以分为空间与时间、个体与集体，它们交织在一起构成了渊源学研究的系统。梵〃第根将渊源的方式分为五种：笔述渊源、口传渊源、印象渊源、孤立的渊源和集体的渊源。2.影响研究

在超越国家、语言、文化界限的基础上研究两种或两种以上文学之间基于事实的相互联系、相互影响。是比较文学最初也是最基本的一种历史实证研究方法。它在一定历史中发生影响的作品、影响的接受者、影响的产生过程、传递的途径以及所产生的文化效应等。具体内容可以是一个运动、一代文学对接受者文艺创作思想方面的影响，也可以是一国文学在艺术形式与技巧方面对另一国文学的影响。影响研究的主体涉及放送者、媒介者和接受者及其相互作用。涉及到流传学、渊源学、媒介学等内容。3.文类学

又译为文体学、风格学和体裁学，是指从跨民族、跨文化、跨文类的角度对文类自身的特点以及与其相适应的内容、形式和风格进行共时或历时两方面的研究探讨。文类学的总体研究包括了对文类的定义、特点、划分、起源、演变和与之相适应的内容、形式和风格等方面的具体探讨。具体研究形态有：

1、某一体裁的形式的跨国界演变，如对十四行诗、教育小说的演变进行研究。

2、同类体裁的跨文化对比，如中西诗歌的比较等。

3、中西文类观的单向或者双向阐发。

4、缺类研究。文学史上不少问题只有从文类学角度才能发现其独特意义；文类学研究的困难首先表现在文类划分的困难。4.套话

套话原指“铅板”，陈规旧套，最早由美国学者瓦尔特首先把它用在社会科学领域，定义为“我们头脑中现存的形象”，将套话和形象建立了联系，成为形象学中的一个术语。专指以一成不变的表现方法，把人物形象固定在某种生硬而呆板、经久不变的模式中的形象。一个单一形态或单一语义的具像一旦成为套话，就会固定成一个结论潜入民族的深层心理，潜移默化地影响着本族人民对异国异族的看法，它是文化的概括、文化标志的缩影。如人们在日常生活中，通过一些习用的称呼来指代外国或外国人。这种称呼往往表示了人们对外国的一般看法。套话具有高度浓缩性、意义的相对稳定性、隐喻性和生命限度。研究套话是形象研究最基本、最有效的一部分。

二、简答题（15句话）

1.比较文学的目的和意义 ①通过比较来更深刻地认识自身文学的特质和文化个性、审美心理。

比较是判别事物、认识自我的手段、方法。

哈贝马斯：互为主观。

史诗问题、悲剧问题、中西悲剧的不同特点、中国作品中的男女主人公形象、中西爱情诗歌比较

②揭示共同文学现象的不同文化意蕴

如《变形记》对《促织》的新认识。

华兹华斯与陶渊明自然诗歌的比较，可以发现他们诗歌背后的自然观和哲学观。③对文学共同规律的探讨提供参照系统

如中外文论史上对“什么是诗”的探讨 诗言志。——《尚书〃尧典》。

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。——《毛诗序》 ④在不同文化体系中照现作品遮蔽的因素。

在异质文化语境中会对作品有新的解读，发现作品中被忽视或未能看出的因素。如美国学生对李白《赠王伦》、赵树理《小二黑结婚》、鲁迅《故乡》的解读。比较文学的最终目的是在文化系统之间，文学传统之间建立一种真正平等有效的对话关系，为人类不同国家民族之间的交流合作，为不同体系的文化互识、互补、互鉴做出努力与贡献。2.影响的类型有几种

①正影响：一个国家在政治、经济和文化诸方面都较为先进发达，其文化、文学有能力远播其他民族，并给予其影响；同时，它并未因自己的优势而拒绝接受和吸收其他国家在文化、文学方面的影响。如：中国汉唐文化、文学，朝鲜、日本： 文字、文论、留学生、木屐。

（外来文学有力地促进了本国文学传统的进一步发展）

②反影响：一国文学希望从反面得到自己所需要的外国的影响作用，借批判外国文学，从反面支持本国文学的某种趋势与意图。如对《红与黑》的批判。

（通过批判外国文学，从而支持本国文学固有的某种趋势，起着贬低别人抬高自己的作用）

③负影响：接受者以选择的态度，从影响者处吸取反传统的因素，以创作出与影响者完全不同倾向的新文学。如：鲁迅《摩罗诗力说》“恶魔诗体”。（外来文学被用来反对本国的固有传统，以开创本国文学的新局面。）

④超越影响：某些作家作品在国外的影响，大大超出在本国范围内的影响。如英国伏尼契的《牛虻》，美国作家杰克〃伦敦。

（一个作家在外国的影响，远远超过他在国内的地位。）⑤回返影响：一国文学中的某些因素为某个外国作家所接受，并产生了巨大影响，这种影响回返到放送者国家的现象。如：中国古代文学：意象—20世纪初英、美意象派诗人—胡适 《文学改良刍议》“八事”—80年代意象派论争。

（一个国家内某作家的作品，在国外取得重大影响，然后反过来影响本国的文学发展。）

⑥虚假影响：有意用虚假的异国题材内容，给自己的作品增加审美情趣。如：荷兰的高罗佩的侦探小说《狄公案》。

⑦单向影响：一国文学单方面接受别国文学影响，而没有或不可能产生反影响的现象。如：古希腊文学-罗马文学，希伯来文学-西方文学。

⑧双向影响：两个国家文学之间相互影响、相互借鉴、取长补短的现象。如：中日文学，中法文学。

⑨直接影响：一国文学影响到另一国文学，其间没有插入其他作家或作品等媒介者。如：果戈里《狂人日记》（1834）-鲁迅《狂人日记》（1918）。

⑩间接影响：一国文学影响另一国文学，其间经过了其他作家或作品以各种方式作为媒介。如：印度佛典文学-中国志怪小说、传奇小说-日本物语文学。⒒精神气质影响 ⒓框范影响

三、诗歌比较（2000字）

My Lost Youth 和蒋捷《虞美人》、辛弃疾的《丑奴儿》

B卷

一、名词解释

1.比较文学

比较文学是在世界文学的视域里，以自觉的比较文学意识，对各种文学关系进行的跨文化的文学研究，是跨语言、跨民族、跨文化、跨学科的文学研究(即具有国际视野、跨学科视野的文学研究)，具有开放性、综合性、族际性、语际性、科际性、汇通性的特点。其研究宗旨是揭示民族文学特色，寻求人类文学共同规律。以“历史文化类型相似”为基础可分为影响研究、平行研究、跨学科研究三大类（归根结底比较文学是影响研究）。研究对象包括三种关系：历史事实关系、美学价值关系和学科交叉关系。2.主题学

主题学它既可以对某种题材、人物、母题或主题在不同民族文学中的流传演变作历史的追寻，也可以对不同文化背景的文学中类似的题材、情节、人物、母题、主题作平行研究。

主题学作为比较文学研究的一个领域，首先起源于19世纪德国学者，如施莱格尔、格林兄弟等对民俗学的研究。它是对于主题的比较研究，研究主题与题材、母题、人物、意象等的关系，并着重研究文学作品中内容的某些基本问题在不同国家、不同时代文学中的表现方式，和不同国家的作家对这些问题的态度和看法。具有抽象性、丰富性和矛盾性。主题学研究范围主要有：题材研究、母题研究、人物类型研究和意象研究等。3.形象

形象学中所指涉的形象并非一般意义上的文学形象，而是指各国文学中描写、塑造出来的“异国”形象，这种形象的产生与两个相关国家的社会、历史、文化的交流与融合有关，体现了一种跨种族、跨文化的性质。除了来源于虚构的文学作品外，还可以来自游记、历史文献、报刊杂志上的文章等，即“一切精神产品”。对这类形象的研究必须具备跨国界，超文化、超学科的研究视域。4.平行研究

平行研究是一种逻辑美学研究方法，对那些没有明确直接影响关系的不同民族的作家、作品和文学现象进行类比或对比，比较其异同，以加深对研究对象的认识和理解，并在此基础上引出有价值的结论。平行研究摆脱了“事实联系”和限制，扩大了比较文学研究视野。不仅注意到文学现象之间的相似和相同，也注意到它们之间的相异。对不同体系中的文学共同点和不同点的对比研究，可以清晰地认识自身民族文学的特点，也有利于不同文学体系间的对话与沟通。按照研究对象价值关系的性质来区分，平行研究至少有三种研究模式：类同式研究；互衬式研究；反比式研究。

二、简答题

1.文学与心理学的关系

心理学与文学具有不解之缘：都注意观察人的内在世界。心理学的进展给文学和文学研究带来新的变化。在漫长的文学史上，无论是文学创作、文学理论和文学批评，都毫无疑问地受到了心理学的渗透。

文学与心理学的关系的论述可以追溯到柏拉图和亚里士多德。柏拉图《理想国》关于诗人创作的“神灵附体”和“迷狂说”的解释是对诗人创作过程中的心理状态的最初关注。亚里士多德《诗学》已经涉及文学对读者心里的影响，在方法上带有心理分析的意味。从另一方面看，文学作品在表现内在心理甚至无意识的传统方面也是古已有之。

18、19世纪，浪漫主义作家进一步认识到自身无意识中的创造能力，开始探索创作与心理之间的关系，加强对人的内在世界的关照和审视。（卢梭《忏悔录》，力图重建、检视自己早年的心态；歌德：虚构的作品必须描述人的内在思想；其后，巴尔扎克：《人间戏剧》“大脑和神经的种种现象证明存在这一个新的精神世界。）

19世纪末20世纪初，佛洛伊德关于无意识、泛性论的心里分析学说和对梦的解析的问世，以及荣格关于种族记忆、集体无意识和原型理论的建立，把文学和心理学的关系变得格外密切。随着弗洛伊德对梦的研究引起了人们的注意和兴趣，文学研究者开始真正认识到文学与心理学具有的共同基础。

20世纪西方文学发生了一场重大的变革，传统的以表现客观外在世界为主的文学被表现主观内在世界的文学逐渐取代。作家寻求各种传达人的精神世界中那些隐秘的感受、情绪、经验的方法，力图把握自我的本质构筑一个庞大复杂，变幻不定的心理结构，导致了“意识流”和“内心独白”等手法的诞生。出现了文学“内倾化”现象。

比较学者对文学与心理学关系的研究主要从以下四个方面入手：对作家的个性和心理的研究（兰波、王小波，天才还是疯子？）；对创作过程的研究（痛感、灵感、通灵）；对文学作品中表现的心理学类型和法则的研究（俄狄浦斯情结）；对读者心理的研究。2.文学与宗教的关系

①文学与宗教信仰之间是相互独立的。

文学是艺术门类之一，是主要表现人类审美属性的语言艺术，与此含义不相符的哲学、历史学、科学、宗教、伦理学等其他文化形态，当然就不属于文学范畴，或者就成为非文学了。所以，宗教与文学应是在社会的文化过程中两种独立且平等的意识形态。

②文学与宗教存在着不少相似性。

它们都产生于上古时代；都诞生在膜拜仪式之中；都涵盖了彼岸世界的神秘性，人生价值的探讨和道德训诫的问题。（最具代表性的包括柏拉图的《理想国》，那个存在于美好意念中绝对真理统治的至善永恒的彼岸超验世界。神话文学在这点上很能说明问题。）诸多文学著作与宗教理念关于真善美的态度属这一情况。③文学与宗教相互影响着包括相互推动与相互限制。

宗教是文学的载体与背景，还是文学交流的先导和相当活跃的媒介。如：东方之佛教、西方之基督教。

在文学发展过程中，宗教起到了不可磨灭的积极作用。宗教与文学结合的基本模式主要有：宗教经典文学；宗教性文学；宗教影响下的文学。如：《圣经》作为一部基督教核心巨著，在文艺复兴时期，莎剧中也多次引用《圣经》典故。在拜伦作品中，《圣经》典故也俯拾皆是。（弥尔顿称《约伯记》是一篇“短小的史诗”，从而借此为他《复乐园》中太多的对话形式辩护。外国当代文学中的神话结构原型意象等都受到宗教经典中神话、诗歌、传奇等形式的启示。）某些文学体裁的形成，与宗教更有着直接的联系。古代东方的诗歌，古希腊的戏剧，最初根源都与宗教仪式有关。

三、诗歌比较

My love is like a red red rose和《关雎》