比较文学书本解读论文_比较文学论文评析

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《比较文学概论》研读报告

《比较文学概论》是陈淳、刘象愚共同编撰，由北京师范大学出版社出版的2010年6月第二版的课程教材书籍。此本关于比较文学概论的书应运而生，介绍了国际国内比较文学的发展的历史和现状，介绍了比较文学的定义、理论和方法。此书共分为五章，第一、二、三章，论述比较文学的一般原理和历史沿革。第四、五章，论述比较文学的研究内容，介绍已有的研究成果，包括文学范围内的研究和跨学科研究。

此书作者采取宽容的态度，对于有关比较文学的理论和方法的种种不同意见，只要某种意见说得有一定的道理，就可以把它纳入比较文学的理论体系之中。同时作者不是单纯的介绍，而是把自己也摆进去，把自己摆进去而由不强加于人，以讨论的口吻与读者平等对话，在目前情况下这种态度是十分正确的。

根据文本框架与内容，联系到当前关于比较文学热点探讨的问题，本文将在相关方面予以一定的梳理及观点辨析。

一、关于比较文学的定义之争

比较文学从学科建立就不断经历危机。比较文学学科的动荡造成其不同于其他学科的特点：它从来就没有一个公认的本体性规定的存在，它的学科理论被不断地解构与重建。什么是比较文学？本书认为自从比较文学诞生以来，人们为它做过多次界定，但是至今没有一个公认的定义。

法国是比较文学的故乡，法国学者奠定了这一学科的基础，最早提出关于比较文学定义的看法。比较文学法国学派的代表人物卡雷在他的《比较文学》艺术中对比较文学进行了定义：“比较文学是文学史的一支；它研究国际间的精神关系，研究拜伦与普希金、歌德与卡莱尔、司各特与维涅之间的事实联系，研究各国文学的作品之间、灵感来源之间与作家生平之间的事实联系。比较文学主要不考虑作品的独创价值，而特别关怀每个国家、每位作家对其所取材料的演变。”这一定义的主要攻击时确定了比较文学做为一门独立的学科基础。他在序言里明确提出：“比较文学不是文学的比较”，这就澄清了比较文学和比较方法的关系。

美国学派代表人物雷马克对比较文学进行定义：“比较文学是超越一国范围之外的文学研究，并且研究文学和其他知识领域及信仰领域之间的关系，包括艺术（如绘画、雕刻、建筑、音乐）、哲学、历史、社会科学（如政治、经济、社会学）、自然科学、宗教等等，简言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。”

本书大致认为，比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系作为研究对象，在理论和方法上，具有比较自觉意识和兼容并包的特色；其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。我认为本书观点博采众长、集思广益，此种观点是比较符合比较文学发展现状的，也有利于拓展这一学科的领域，促进它的发展。

二、关于比较文学中的全球性意识

比较文学的形成于发展是与人们的全球意识和学术上宏观意识的形成与发展分不开的。随着资本主义世界市场的形成，人们的眼光也打破了民族、国家和地域的界限而把世界堪称一个整体。这种全球意识的萌芽影响到了文学研究，比较文学的产生也就成为一种历史的必然。到了20世纪，特别是第二次世界大战滞后，各国之间的联系更加紧密，整个地球已经连成一个整体，被人们看做是“地球村”，世界经济也已走向国际化。人们的思维方式也发生了很大的变化，全球意识和综合性思考，成为当代人思维方式的重要特征。文学的发展也出现了全新的情况；任何一种民族文学都已卷入世界的潮流之中而不可能孤立的存在；民族文学之间、各种文学流派之间互相碰撞又互相影响，形成多元共存的格局；时代需要一种打破传统界限、具有广阔视野的文学研究。在这样的时代，比较文学正以其开放性和综合性的特性而发挥其所长，变得空前活跃起来。正如季羡林所说：“这种发展是合乎规律，顺乎世界潮流的，沛然不能抗御的。”

三、论可比性

比较文学专门对那些具有跨越性的文学现象进行比较研究，从而开拓了新的研究领域，建立了一门与传统的文学研究不同的新学科。随之而来的一个新问题是，这些跨界限的文学现象是否确实具有比较研究的可能和比较研究的价值，也就是这些文学现象是否具有可比性？

什么是可比性?可比性就是比较研究对象中存在的一种可资研究文学规律的内在价值,是提供比较研究的可能,并保证比较研究得以有效进行的前提。它既然关系到作为一门学科的比较文学能不能建立、能不能生存,关系到比较研究能否有效进行并取得科学价值,那么,它也就成为比较文学必须解决好的一个基本理论问题。这里,包含着两个要点,一是上述那些跨界限的文学现象为什么是可比的,即可比性的客观基础是什么?二是怎样才能正确地认识和发掘可比性,如何进行实际操作? 各民族文学之间的交流，自古就有，并由此产生了民族文学间的相互碰撞、相互吸收、相互促进等现象。文学交流的结果是各国各民族的文学之间，处于一种你中又我、我中有你的关系之中，也就是在两个或多个民族文学之间，在这些民族文学的某些文学现象之间，存在着亲缘关系和因果关系。人类社会和人类文化具有整体性和统一性。当然，又由于黄精、条件、经历、种族等的不同，形成了各种差异。这有同有异，就又了比较的记住。不过，另一方面来说，学者们的有力的论证和许多富有成效的研究实绩已经证明，无亲缘关系和因果联系的文学现象之间的可比性是确实存在的，其研究价值也是不容忽视的。

可比性是一种内在的价值,它的表现形式可以是显形的,也可以是隐形的、潜在的,因此,并不是所有的可比性都显露在表面,都可以通过直观的方法加以发现。况且从一定的意义上讲,显形的可比性是有限的,隐形的可比性是十分广泛的,那里才是一片无边广阔的天地。因此，卢康华、孙景尧在他们锁住的《比较文学导论》中说：“把问题提到一定范围之内,也就是提出一个特定的标准,使不同类的现象之间具有可比性,从而进行比较。”譬如近年来关于东西方文学之间的可比性，比较文学既包括西方文学，也包括东方文学，不同文化体系的各民族文学之间，他们也具有可比性，这样的比较研究将可能得出具有跨文化意义的银耳也是更有普遍价值的结论。此外，文学和其他学科之间的可比性，也是比较恩学的一个新的问题，我们对于文学的研究，应该采取全方位的思维方法和研究方法，把文学放在多种关系之中。所以，总之，可比性是客观存在的，同时又是需要我们去发掘的。

四、比较文学的现状与前景

比较文学目前的情况正如季羡林在中国比较文学学会成立大会开幕中所说：“比较文学在世界上已经成为一门显学。”20世纪80年代以来，国际比较文学发展进入一个新阶段。比较文学研究国家与国家，民族与民族之间通过文学进行沟通的历史与经验，它倡导新人文精神，提倡国家民族之间互相尊重、互相理解，化解矛盾，同生共存；它在促进文化与文学交流、化解文化冲突方面做出独特的贡献将超出文学范围而获得更广泛的意义。

20世纪是“诗学复兴”的世纪，文学理论和文化批评给比较文学注入了新鲜血液，使它获得新的生长点，但同时它又面临自身的一次新的身份危机，比较文学必须以文学为本体，比较文学是比较“文学”，从文学出发，以文学为中心，又回归文学。尽管不时比较文学传出另一种声音，如1993年，英国比较文学专家苏珊·巴斯奈特出版《比较文学批判导论》，书中语出惊人，说“比较文学作为一门学科气数已尽”。事隔十年，2003年，美国印度裔学者佳雅丽特·死皮瓦克出版一本关于比较文学的论著，其书名竟是《一个学科的死亡》，更是直截了当的宣布比较文学已经寿终正寝。这种呼声一出，在国际上引起强烈的反响。但是此种说法只是强调传统的比较文学已经过时，也不是真正认为这门学科已经死亡，学科正面临着更新和转型。

比较文学是一门与时俱进，不断修正自己，在蜕变中不断完善的学科；可以预料，比较文学具有无穷的生命力，随着世界政治、经济的发展，随着人们认识水平与认识能力的提高和文化交流的反展，比较文学将会有更加广阔、更加美好的前景。新世纪正在改变比较文学。我们要以全新的眼光和姿态审视比较文学的目标、观念、方法,进一步构建比较文化的思想体系建设并开发挖掘其丰富的潜在的文化、文学、人文精神资源,发挥其服务人类和时代的桥梁作用,提升其学科的科学质量和学术水平,创造出更加辉煌的成就。

本书的写法采取一种讨论的方式，在编写的过程中亦吸收了国内外许多学者的研究成果，比较文学是一门开放性的正在发展着的学科，对于学科界的不同见解，本书采取相应的态度，不回避争论，允许不成熟的理论和方法在教材中有所体现。我们读者也应该采取辩证的态度合理吸收相关观点。