论横县道教文化现代发展状况（版）_横县道教文化

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论横县道教文化现代发展状况

蓝绸

（广西财经学院外国语学院，南宁530003）

（学号：000000000000）

摘要：正确了解道教文化的发展状况，促进农民在对民间宗教的反思对比中得到思想解放，摆脱民间宗教对农民的精神控制。这有利于加强建设和谐文化，构建现代和谐社会。

关键词：横县；道教文化；现代；发展状况

道教作为中华民族自创的宗教，它是在神州大地的怀抱中诞生，为中国传统文化的乳汁养育而成，和我国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系，是我国整个思想文化的一个有机组成部分。它在长期的发展过程中，对我国的思想文化和社会生活的许多方面都产生过深刻的影响。

一． 道教文化简述

道教是世界上最古老的宗教之一，也是中国土生土长的宗教，它是一种综合性的宗教，是由各种教派组合而成的。道教的思想最早可以追溯到春秋战国时期的道家。道教是唯一植根于本国、发源于我国古代文化的传统宗教，具有鲜明的民族特点。作为中国唯一的本土宗教，道教文化的影响贯穿于中国的数千年的文化，因此道教也被称之为中国的国教。

道教以神仙信仰之说为中心，以长生不死、得道成仙为宗旨，是一种具有强烈的生命意识的宗教。道教十分重视人的生命，因为道教讲的是长生不死，修道成仙。道教不仅关爱人，也关爱大自然，主张天人合一、道法自然、桂生杀戒，十分重视人与自然的和谐相处。

与其他宗教有很大不同之处在于道教不似其他宗教，规定你只能信谁，不信会如何之类。在道教的长期发展过程中，道教与儒学和各种外来的宗教尤其是佛教相互渗透、相互融合，对我国封建时代的政治、经济、哲学、艺术、自然科学以及社会生活等各个方面都产生了深刻的影响。至今，道教仍是我国主要的宗教之一，而它的众多文化内涵至今还影响人们的日常生活。

二． 人们对道教的认识

道教主要来源于古代的巫术和方术。巫术与古代宗教信仰有关，中国古代社会中，人们对周围世界包括日月星辰山川河海以及自己的祖先甚为崇拜，视之为神灵，对它们顶礼膜拜，逐步形成了一个天神、地衹和人鬼的多神的神灵系统。巫是神与人之间的中

介者，能沟通人神，通过降神、祈雨、占筮、预言、禁咒、医病等手段成为古代社会不可缺少的职业者。道教吸收和继承了这个多神的神灵系统和交通神人的巫术。

古代的人们由于科技的不发达，对自然认知有限，对于自然的神秘事件难以理解，因此将其归结于妖魔鬼怪，神灵等等。这也为我国的本土宗教，道教，蒙上了一层迷信色彩。随着时间的推移，这种迷信的色彩甚至造成不少人认为信奉道教就是迷信，不科学。在横县，道教组织庞杂，群众有一定的盲目性。甚至在早期，有不少人借道教的名义，横行诈骗，不少人遭受荼害。城市与乡村的知识，教育文化水平相距较大，乡村的人们虽还信奉道教但内心已认识到道教的不科学的方面。知识的局限性使大部分的乡村的人士认为信奉道教就是迷信。

到现代，人们开始重新审视道教文化。对于中国的传统文化，国人秉承着“取其精华，去其糟粕。”的原则，对待道教文化也亦然。不可否认，道教文化中确实有不科学之处，例如妖魔鬼怪之说，长生不老之谈等等，但我们也不能忽略道教对我国科技、养生、医学、武术等所作出的巨大贡献。道教文化的影响早已根植于中国人的日常生活。就全国范围而言，多数人对道教文化态度是认可，赞成传扬其科学，正义的一面。

三． 横县道教文化传播

横县历史悠久，文化底蕴厚重，自汉元鼎六年（公元前111年）置安广县起，至今已有2100多年历史。

横县道教活动的社会属性在横县民间,道教活动是一种精神性活动,也是一种社会性活动。从道教的社会功能角度看,道教活动在乡村社会中的意义在于,通过人与神的协商及相应的礼俗关系来表达并确立各道教参与者之间的联结,赋予参与者一种信赖、互助、保障的合作手段,形成“保护与被保护”的礼俗关系。在控制民间社会事务方面,道教的功能主要体现在:一是通过道教的对象(如关帝、龙王等神祇)确立集体保护人的角色与合法性;二是通过道教活动缔结起集体联系,进而形成民间社会公共交往关系。但是,横县的民间道教活动是相对松散而又固定化的,它的功能作用于当地民众日常生活的方方面面,最为常见的是庙会活动。横县的庙会数量较多,下辖的每一个圩镇基本上都有本圩镇的较为固定的庙会或圩逢(歌圩与道教相结合后的一种固定节庆及其场所)。各庙会或圩逢以年为周期开展自己的活动。

随着商品经济的发展，横县的集镇逐渐发育成长起来。从数量上看，集镇的数量增加了，初步形成了密集的集镇网络。从交换范围看，许多集镇不仅是一乡一地的贸易点，也是邻近各圩货物的集散地，成为更大范围货物交易的一个网点。发育起来的集镇市场的辐射功能日益增强。这些集镇在辐射经济能量的同时，也反哺着本地区的道教文化能量，使其影响进一步扩大。云表镇伏波庙会便是其中的突出代表。随着郁江商贸活动的兴起，地处郁江岸的云表圩地位突现，故该地每年农历四月十四日的伏波庙会影响渐增，伏波庙会被列为广西壮族自治区区级非物质文化遗产。是日，当地方圆数十里的民众，以及上至左江、右江，下至珠江口的船民皆来参加庙会，人数达万人以上。这些活动影响之大，更有利于道教文化的传播。

经济融入道教事项横县集镇经济日渐增强的吸纳功能，吸引了不少商人来进行商业活动，丰富了当地道教文化的内涵，引发了道教文化的互动整合。商人们不但传播先进的生产技术和经营理念，而且将相应的道教文化在横县各圩镇民间传播，对横县民间道教文化的发展变迁产生了重大的影响。一方面，既丰富了横县道教文化的形式，又丰富了横县道教文化的内容，拓展了横县道教文化的内涵。另一方面，在不断进行经济交往和融合的同时，横县的道教文化也在交往互动中逐渐由多元磨合走向整合一体。如横县的师教即是由当地部分壮族居民信奉的巫教在吸收佛、道的成分后，由巫、佛、道相结合而成的。道教的长期存在，决定了道教活动的长期存在并发挥作用，使道教活动在现代经济活动中占有一席之地。明确横县道教活动与经济互动之间的规律性，充分利用互动中积极的一面，将为加快横县和谐社会建设发挥积极作用

四． 道教文化发展趋势预测

乡村民间宗教组织的变迁在新中国建国后，乡村的民间信仰大部分都作为封建残余曾遭到取缔，天主教等正统宗教也一度受到打击。改革开放后，我国落实宗教信仰自由政策，宗教信仰开始在中国复苏，正统宗教和民间信仰都逐渐得到了恢复和发展。农村普遍出现的现象还有传统民间信仰仪式的恢复，它们对乡村生产和生活产生了不可忽视的影响。在不同的地区，传统仪式恢复的形式和程度也不同。

随着时代的进步，科教知识的普及，横县人会逐渐认识到保护文化的重要性，也会更客观地对道教文化作出评价，选择性的进行继承。而在乡村的人们有可能由于科教知识传播的不足，难以正确认识道教，越来越多的人选择不重视、甚至忽略道教文化的传承。针对乡村人对道教文化的不科学认识和不良作风，政府应作出相应措施应对乡村道教文化流失的问题。政府应做到以下几点：

一、拓展思路，树立宗教管理工作的新理念。宗教问题关系到社会的许多方面，宗教事务管理向来是国家社会管理的重要组成部分，是维护安定团结、和谐稳定的重大问题。要不断拓展加强宗教事务管理的工作思路，寓管理于尊重之中，寓管理于引导之中，寓管理于服务之中，紧紧围绕加强和创新宗教事务管理工作，不断创新解决问题的新思路，破除“就宗教论宗教”思维，把宗教工作纳入经济社会发展的大局中去通盘谋划，树立共同发展、双赢共进的新理念。

二、创建载体，提高教育培训的新成效。要在开展“和谐寺观教堂”创建活动、“弘扬优良传统、推进宗教和谐、服务中卫发展”主题教育的基础上，抓好宗教界“重品行、顾大局、作表率、创五好”主题教育和“巩固民族团结、推进科学发展、建设和谐富裕新中卫”教育实践活动。通过集中培训和思想引导，逐步建立一支政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众、社会上能适应、关键时刻起作用的宗教教职人员队伍。

三、强化服务，推动宗教和谐取得新进展。要在服务中发挥管理的功效，在服务中体现党的关心和温暖，在服务中引导宗教与社会主义社会相适应，努力实现宗教与社会的和谐相处，宗教与宗教之间的和谐相处，信教群众和不信教群众的和谐相处，为建设和谐富裕新中卫贡献力量。

参考文献：

王晓朝、李磊编著《宗教学导论》（第二版）2011年。

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覃雪华：“广西横县壮族民间宗教活动与经济发展之互动浅析”，《大庆师范学院学报》06期，2008年。

蓝岚：“壮族民间宗教信仰的社会历史作用”，《红河学院学报》01期，2004年。

陈炜,侯宣杰：“民间宗教交往与近代广西民族地区城镇经济的发展”，《中南民族大学学报人文社会科学版》05期，2004年。

李铁路：“关于加强和创新宗教事务管理工作的思考”