早读控(一)高考冲刺早读突破（全文）_高分突破语文早读材料
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2018年高考冲刺突破——早读控
第一期
一、他山之石可攻玉——高考优秀作文
陌上花开，缓缓而来——我的高考
从1977到2017，自高考恢复已过去四十个四季。高考，一个沉重而又热烈的词条，承载了无数记忆与情感，也见证了教育改革与社会进步。而我的高考，是一段静待花开，踏花而行的旅程。
鲁迅先生曾说：“无数的人，无尽的远方，都与我有关。”曾经，高考对我来说，便是这样一个一望无尽又与我有关的远方。他是九把刀笔下，来自那些年的青涩记忆，是《青春派》里居然声嘶力竭的吼叫与狂奔；是北大双胞胎苑子文苑子豪记忆中的欢笑与泪水，和无数个奋斗的日日夜夜……我曾与高考隔着一道银屏的距离，隔着数载春夏秋冬的距离。距离曾是那样遥远，如今竟已无距。
这一路上，我已栽下繁花朵朵，亦已守望了千万个日夜。尼采有言：“每一个不曾起舞的岁月，都是对生命的辜负。”狄德罗亦在《哲学思想录》中写道：“只有热情，只有巨大的热情，才能使精神升华。”我仍记得，栽花的路程上，我闯过如何刺痛的荆棘，历过如何凛冽的寒冬与灼眼的夏日。多少个夜里，在焦虑中翻来覆去，暗自抹泪；多少次考后，为自己的疏忽大意悔恨不已；多少的挫折，磨损了希望，将我推入深渊……而我也记得，一夜过去，早晨的钟声响起，我依旧为新的一天而微笑；悔恨过后，是更有经验，更具信心的继续前行；潜渊之后，拥有的更是蛟龙纳珠，凤鸣高岗的气魄……纪伯伦说：“我们走了很长的路，却忘记了为什么出发。”可我一直记得，此行的目的，便是踏花而来。
也许高考对许多人来说，都是一场没有准备完成的匆匆赴约。于我来说又何尝不是呢？昨日的至夜未眠，入场时的行步匆匆，纵使心存丝丝慌乱，这鲜花之路，我已走过四分之一。我想我不会忘记那并肩前行，相伴两载的同伴们；不会忘记三尺讲台上，每日尽心奉献的数抹倩影；更不会忘记洒满墨迹的书本资料、日日翻动的课本讲义，还有考前那暖心的鼓励和震天的呐喊……顾城有一语甚是精妙：“人可生如蚁而美如神。”守望花开的路上，我们每个人都如劳碌之蚁，也都如神灵般至美至明。
古语曾云：“春种一粒粟，秋收万粒子（籽）。”我已种下鲜花一路，今已缓缓盛开。望向窗外，阳光正好，微风不燥，花香隐隐，我已在这陌上花开中，踏花徐行，缓缓归来。
二、积跬步至千里——成语积累
改弦更张：琴声不和谐，换了琴弦，重新安上，比喻改革制度或变更做法。
推波助澜：比喻促使或助长事物的发展，多指坏的事物，使扩大影响。矫枉过正：纠正偏差做得过了头。
涣然冰释：形容嫌隙、疑虑、误会等完全消除。
龙飞凤舞：形容山势蜿蜒雄壮，也形容书法笔势有力，舒展活泼。残羹冷炙：吃剩的饭菜，也比喻别人施舍的东西。
缘悭（qiān）一面：指缺少一面之缘，谓无缘相见。汗牛充栋：形容书籍极多。缘木求鱼：比喻方向、方法不对，一定达不到目的。
不刊之论：不能改动或不可磨灭的言论，形容言论确当，无懈可击。
火中取栗：比喻冒危险给别人出力，自己却上了大当，一无所得；也指冒险行事，使自己蒙受损失。
养痈[yōng]成患：比喻姑息坏人坏事，结果受到祸害。拍案而起：表示非常愤怒。
坐而论道：原指坐着议论政事，后指空谈大道理。
三、灿烂文明耀九州——古代文化常识积累
1、中国古代的学校有“庠”“序”之称。太学是中国古代的国立大学，太学之名始于西周。
2、陛下是对帝王的尊称，可译为“您”。陛下的“陛”原指帝王宫殿的台阶。
3、字，又称“表字”，往往是名的解释和补充，不管男女，只有到了成年才定字。
4、古代男子有名有字，称自己往往称名，称别人往往称字
5、“字”：古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
6、春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”。后世有封爵的大官死了也可以叫“薨”。
7、汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成，称“三公”。丞相总管行政，御史大夫主管监察和秘书工作。
8、“顿首”是古代的一种礼节，即拜跪于地，引头至地，头顿地再举起。
9、“乞骸骨”就是官员自请退职，字面意思就是请求使骸骨归葬故乡。
10、擢，一般表示升官，“左迁”是降职的委婉说法，“徙”则表示一般的调职。
四、腹有诗书气自华——古代诗词背诵
劝学
荀子
君子曰：学不可以已①。
青，取之于蓝，而青于蓝②；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规③。虽有槁暴，不复挺者④，使之然也。故木受绳则直⑤，金就砺则利⑥，君子博学而日参省乎己⑦，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也⑧。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑨。假舆马者，非利足也，而致千里⑩；假舟楫者，非能水也，而绝江河⑪。君子生非异也，善假于物也⑫。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉⑬。故不积跬步，无以至千里⑭；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍⑮。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑯。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮 黄泉，用心一也⑰。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也⑱。
第二期
一、他山之石可攻玉——高考优秀作文
以和为贵 万物共荣
中国，华夏民族的家园。上承炎黄子孙的山脉，薪火相传；走到今天，中国人依然坚守着以和为贵的理念，立足国内，由向世界，追求万物共荣之境。
和谐，首先是城市与乡村的和谐。英国诗人库伯曾说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”而在现代化建设高速发展的今天，乡村的文化与生态机制日渐脆弱。于是，“美丽乡村”概念应运而生，中国人发起了一场寻根之旅。上至国家领导人提出的“绿水青山，胜过金山银山”的口号，下至青年返乡潮的出现，“美丽乡村”是中国实现和谐社会、走向现代化建设的关键一步。
而现代化建设的核心是人的现代化。有人评价，青年返乡建设“美丽乡村”，是青年再造的推动力。改革开放以来，“北上广”是无数寒窗苦读的学子的梦想之地。城市，意味这机遇，也意味着成功；乡村，则意味着贫穷与落后。一位湖南扶贫青年曾惭愧地回应起自己回到农村老家后放出的狂言：“这里简直比上海落后一百年。”的确，现在的乡村景象是今非 昔比，再也不见“蒹葭苍苍，白露为霜”之景，再也不见“黄发垂鬓，并怡然自乐”之景。但正因如此，乡村所蕴藏的无穷潜力吸引着现代青年返乡造梦，大展鸿图。“美丽乡村”建设，实现的不仅仅是城乡和谐，更是青年价值观念的进步，在乡村发展自己，在乡村创造价
值，实现乡村人与城市人的和谐共生。
和谐，不仅是本邦内部的和谐，更是万邦的和谐。老子有言：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”中国兴起的一带一路建设，正是秉着“亲诚惠容，和谐万邦”的理念打造的广大发展中国家共同富裕之路。有人扬言这是“中国威胁”，其实达何尝不是在现今保守主义抬头、经济全球化受阻的国际形势下中国从深厚的历史文化中挖掘出来的、具有当代意义的治世理念呢?往西，接通哈萨克斯坦，直到巴基斯坦的瓜达尔港；上北，接蒙古、俄罗斯；向南，开老挝，经越南，至泰国。中国努力延伸橄榄枝，通“一带一路”，打造人类命运共同体。
以和为贵，万物共荣。中国，通过打造美丽乡村，实现城市与乡村内在肌理的对接；通过建设一带一路，实现国与国之间经济、政治与文化命脉的衔接。21世纪，请看中国和谐建设之路。
二、积跬步至千里——成语积累
不落言筌：不在语言运用上留下用工的痕迹，即没有刻意地用华丽词藻和修辞手法修饰文章，却给人很好、出彩、舒服或清新的感觉。
作壁上观：人家交战，自己站在营垒上观看，比喻坐观成败，不给予帮助。
破釜沉舟：项羽跟秦兵打仗，过河后把锅都打破，船都弄沉，表示不再回来；比喻下定决心，不顾一切干到底。
李代桃僵：借指以此代彼或代人受过。
人心向背：人心的归向与背离，指人民大众的拥护或反对。流金铄石：能使金石熔化，形容天气炎热。改头换面：比喻只改形式，不变内容，含贬义。
空中楼阁：指海市蜃楼，多用来比喻虚幻的事物或脱离实际的理论、计划等。附庸风雅：为了装点门面而结交名士，从事有关文化活动。置若罔闻：放在一边不管，好像没听见一样，形容不重视，不关心。
空头支票：因票面金额超过存款余额或透支限额而不能生效的支票，比喻不能或不想实践的诺言。心照不宣：彼此心里明白，不必明说。
一得之见：谦虚的说法，指自己对某个问题的一点肤浅的见解。
历久弥新：指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值；或者表示一样东西不因时间而变旧、变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好。步履蹒跚：形容走路腿脚不方便，歪歪倒倒的样子。
星罗棋布：像星星似的罗列着，像棋子似的分布着，形容多而密集。
三、灿烂文明耀九州——古代文化常识积累
1、谥号是人死之后给予的称号，有官谥、私谥之分，有褒有贬。
2、“巡抚”：明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次 于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。
3、黜：指罢免官职，古代表示罢免官职的词还有：夺、免、去、废等。
4、“卒”：专用于指大夫或相当于大夫及其以上的高级官员的死。唐代以后则用作“死”的通称。其它意为“死”的词还有：崩、薨等。
5、殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。
6、补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，任命官职。
7、行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。
8、致仕：交还官职，即退休。
9、“迁”，官职调动。右迁为升官，左迁为降职。“迁客”指被贬谪到外地的官。
10、校尉，官名。校，军事编制单位。尉，军官。校尉为部队长之意。西汉，汉武帝为了加强对长安城的防护而置中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲八校尉。八校尉之秩皆为比二千石，属官有丞及司马。
四、腹有诗书气自华——古代诗词背诵
师说
韩愈
古之学者必有师①。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之④；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎⑤？是故无贵无贱⑥，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道⑦之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉⑧；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师⑨。是故圣益圣，愚益愚⑩。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣⑪。彼童子之师，授之书而习其句读者⑫，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗⑬，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师⑭。士大夫之族，曰师曰弟子云者⑮，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀⑯。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑰，今其智乃反不能及，其可怪也欤⑱！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃⑳。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
2018年高考冲刺突破——早读控
第三期
一、他山之石可攻玉——高考优秀作文
二、积跬步至千里——成语积累
三、灿烂文明耀九州——古代文化常识积累
阳文：指采用刀刻等传统技术方法，印章或某些器物上所刻或所铸的凸出的文字或花纹。文字凸起为阳文，凹陷为阴文。
闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。
