马克思主义哲学_马克思主义哲学简介

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马克思主义哲学

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一、哲学的含义

(一)哲学与世界观和方法论的关系

哲学是理论化、系统化的世界观，是世界观和方法论的统一;是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。这里说到哲学是怎样的世界观，说明哲学和一般人的世界观是有区别的。我们每个人都有对这个世界的看法，比如有些人认为世界上存在鬼和神，有些人认为这个世界是宇宙运动中偶然形成的，有些人认为所谓世界就是自己从小生活的这个城市等等，这就是我们所说的世界观，但是个人的世界观并不能称之为哲学，因为比起自己的片面的看法，哲学看这个世界更加完整，成体系化，从世界是如何诞生到世界如何运行变化在哲学上都有完整的阐述，所以我们说哲学是理论化、系统化的世界观，但是世界观并不一定就是哲学。

世界观是人们对于整个世界总的看法和根本观点。哲学回答关于世界的最一般的问题，是世界观的系统化和理论化。

方法论是人们观察问题和处理问题的根本方法。

世界观决定方法论，方法论体现世界观。哲学是世界观和方法论的统一。为什么说世界观决定方法论，就是因为人们在日常生活中都是通过思维来指导实践活动的，人们有什么样的想法，就会有什么样的做法。例如：有些少数民族相信罪业果报，所以不杀小生命，这就是我们说的世界观决定方法论。而我们也可以通过一个人的行为即方法论看出这个人有怎样的世界观。

(二)哲学与具体科学的关系

具体科学是研究世界某一领域特殊规律的学问，哲学是对自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，研究整个世界发展的最普遍最一般的规律。这里所说的具体科学的，例如每个人从小到大上学期间学的物理、化学、生物等等学科都属于具体科学，这些学科都只研究某一特定领域内的相关知识。假如我们向一位学识渊博的生物学家请教量子物理的某一问题，这位生物学家不一定能告诉你答案，就是因为具体科学研究的范围相对来说比较窄。而哲学研究的范围则包含整个人类社会现有的知识。

两者是有区别的，哲学与具体科学是共性与个性、一般与特殊的关系。具体科学是哲学的基础，哲学给具体科学以世界观和方法论的指导。为什么说具体科学是哲学的基础，就是因为具体科学研究的比较具体和深入，人类只有把整个世界的基本规律掌握了，才能够对这个世界有一些比较正确的看法。所以说具体科学是哲学的基础。

判断题1：哲学是科学之科学。答案：错误。这道题答案是错误，因为科学之科学还是科学，哲学和科学并不是一个概念，题干混淆了这两个不同概念。

判断题2：哲学是科学之母。答案：正确。哲学是科学之母，说明哲学能够指导具体科学，所以是正确的。

二、生产关系

社会的基本矛盾是生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾。生产力是人们在生产过程中利用自然、改造自然的能力。而生产关系则是在物质生产中所形成的人与人之间的关系。也就是说生产关系表现的是人与人之间的经济关系。

比如说在农业生产过程中，地主雇佣农民;在工厂里，资本家雇佣工人，他们彼此之间的关系就可以理解成是生产关系。初步的认识到了生产关系的含义以后，我们来细致的学习一下生产关系的两种构成方式：

对于生产关系的构成，我们主要学习从静态和动态两个角度来把握。从静态上看，生产关系是由生产资料的所有制形式、人们在生产中的地位和相互关系、产品分配形式等方面构成。什么是生产资料所有制呢?就是土地、机器、厂房、设备等等，这些能创造出财富的生产资料归谁所有的问题。比如说在封建社会时期，土地这种生产资料是归地主占有，即当时的生产资料所有制形式就是：地主的土地私有制。所以它会决定在生产过程中人民的地位和相互关系：就是地主奴役农民;地主主导着生产，因此最后产品的分配，是由地主决定的。以此类推，对于资本主义社会也是一样，工厂、机器这些都是归资本家所拥有，所以当时的生产资料所有制形式就是：资本家的生产资料私有制;那么在生产过程中就形成了资本家雇佣工人这种相互关系，资本家充当了统治者;所以资本家拥有生产资料，就决定了资本家和工人之间的相互关系情况，也决定了最终生产出来的产品是由资本家去进行分配的。因此在生产关系的静态构成上来看，生产资料所有制形式就是生产关系的基础，是区分社会制度的根本标志，是一切社会关系中最本质、最基本的关系，是判断各种社会形态性质的客观依据。

那么从再生产过程的动态角度来看，生产关系是由生产、交换、分配、消费等环节上分别形成的直接生产关系、交换关系、分配关系和消费关系等方面构成。这四个环节里，我们需要注意的考点是如何区分交换关系和消费关系。比如说：张三去书店买了本书。体现的是哪种生产关系呢?答案应该是交换关系。交换关系主要体现一手交钱一手交货，买书的行为正是如此;而消费关系体现的是对产品进行了使用，比如说张三回家开始看书的行为。因此，关于生产关系需要掌握的考点是：

1.区分交换关系和消费关系;2.在生产关系的构成中，生产资料所有制形式起到了决定性和基础性的作用。

三、感性认识三种形式

在关于公共基础的考察中，马克思主义哲学这一部分是考察的重点，并且相比起其他部分而言，马哲除了对哲学原理以及方法论的记忆，更多的是需要理解，因此分析类题目考察较多。认识论部分在马克思主义哲学中是绝不容忽视的一部分，其中对于认识发展过程中的感性认识，尤其是感性认识三种形式的理解在多次考试当中均有涉及。

认识的发展是在实践基础上由感性认识到理性认识、又由理性认识到实践的能动飞跃。感性认识是认识的初级阶段，是主体对客体表面现象的反映。人们在实践过程中，通过自己的肉体感官(眼、耳、鼻、舌、身)直接接触客观外界，引起许多感觉，在头脑中有了许多印象，对各种事物的表面有了初步认识，这就是所谓的感性认识。它包括感觉、知觉和表象三种形式。感觉：是人对事物的最初反映，是主体的感官对内外环境适宜刺激物的反映形式，是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性、个别方面的反映，如视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，它是感性认识从而也是整个认识过程的起始环节。例如：桌上放一个苹果，看起来是红色，这就是视觉;闻起来是香的，这就是嗅觉;吃起来是甜的，这就是味觉……这些单一的对于事物某个方面的反映就是感性认识中的感觉。

知觉：是对客观事物表面现象或外部联系的综合反映，它为主体提供客观对象的整体映象。知觉是在感觉的基础上形成的，但知觉不是感觉的简单总和，而是在大脑中把有关事物的各种属性、各个方面的感觉信息、感觉材料加以整合，在意识中形成反映该事物各个方面特性的整体的感性形象，这就是知觉。知觉是比感觉高一级的反映形式。例如：桌上放一个苹果，去看去闻去尝，得知苹果是红色闻起来很香吃起来很甜，这就是所谓知觉。

表象：表象是曾经作用于感官的事物的外部形象在人的意识中的保存、再现或重组。感觉和知觉是客体的刺激直接作用于主体的感觉器官而在人脑中形成的感性映象，当客体的刺激消失以后，这种感性映象不随之消失，而是可以暂时地或较持久地保留在记忆中。这种保存在记忆中的感性映象通过回忆而再现出来，就是表象。表象是感性认识的最高级形式。例如：即便面前没有一个苹果，也可以凭借自己以前对苹果的认识，得出一个关于苹果红色香甜的回忆再现，也即表象。