设计采风_设计采风报告

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设计采风

摘要：通过这次承德五日体验，从中学到许多，从理论到实践的过程，对建筑与自然地感受，对中国古代建筑的感受，对中国皇家园林的感受，对艺术的感受，对颜色的视觉感受等等都深深地体会到了，虽然现在只是浅薄，感受的不会很深刻，但是我相信随着时间的磨练，会慢慢深刻！

关键词 ：体会；测绘；欣赏；观建筑；走走看看

《诗经·小雅·斯干》中有“如跂斯意，如矢斯棘，如鸟斯格革，如翚斯飞，君子攸跻。”这句话说的是福利华美的宫殿建筑，比拟的手法说出建筑的挑檐飞椽，像飞鸟的翅膀那样的美丽动人。这是对建筑的一种意象性描述，后人反复论之，从而形成中国古代建筑的一种特有的魅力。也从而形成中国古代建筑造型美德一种美法则。

这次参观的这是中国古代建筑，而且是中古代皇家园林的建筑，避暑山庄，我们在这里实习了两天半的时间，第一天是大概的纯欣赏，游玩曾经皇家才能进来的地方，虽然这里已不再有曾经的辉煌，但是留给后人实实在在的建筑，也是相当有意义的，我们在这里，想到的是皇帝在这里的生活，想到当时的设计施工师们的伟大，做出来的东西，都好美，将自然和建筑的浑然一体，在一个就是建筑的质量的问题，避暑山庄至今，许多实体建筑虽进行过维修，但是大体上还都是结结实实的，古代的中国人真的是很了不起，提到这里，我就不禁想起我们的历史，如果我们的皇帝不被这么舒适，这么宏伟的江山所迷惑，不那么的安于现状，也许，我们的国宝，我们的同胞，也不会走的那么惨烈！

下面说说避暑山庄的建筑风格：避暑山庄是中国现存最大的古代帝王范囿和皇家寺庙群。避暑山庄不仅规模宏大，而且在总体规划布局和园林建筑设计上都充分利用了原有的自然山水的景观特点和有利条件，吸取唐、宋、明历代造园的优秀传统和江南园林的创作经验，加以综合、提高，把园林艺术与技术水准推向了空前的高度，成为中国古典园林的最高典范。避暑山庄借助自然和野趣的风景，形成了东南湖区、西北山区和东北草原的布局，共同构成了中国版图的缩影。宫殿区建于南端，是皇帝行使极力、居住、读书和娱乐的场所，至今珍藏着两万余件皇帝的陈设品和生活用品。避暑山庄这座清帝的夏宫，以多种传统手法，营造了120多组建筑，融汇了江南水乡和北方草原的特色，成为中国皇家园林艺术荟萃的典范。中国古代建筑的意象性，要数园林建筑最有意义，因为这里所创造的意象性多与文化艺术直接有关。避暑山庄里的烟雨楼，何为烟雨楼阁，这里听说曾经是皇帝习书的地方，阁前有水池，池中满荷花，阁后有湖泊，听说是皇帝在这里学习疲惫后，在雨天欣赏烟雨的地方，想象下确实是美景，避暑的好地方，很是优雅的设计。

接下来写写承德外八庙，这个外八庙的建筑不难理解，古代帝王所处的地方

1都供奉着神灵，所以在庙宇的建筑上，我国的建筑施工师们也很别具匠心的，外八庙是帝王范囿与皇家寺庙建筑经验的结晶。它成为与私园并称的中国两大园林体系中帝王宫范体系中的典范之作。园林建造实现了“宫”与“苑”形式上的完美结合和“理朝听政”与“游息娱乐”功能上的高度统一。寺庙建筑具有鲜明的政治功用。避暑山庄及周围寺庙，标志中国古代造园与建筑艺术的巨大成就。它集中国古代造园艺术和建筑艺术之大成，是具有创造力的杰作。在造园上，它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想，总结并创造性地运用了各种造园素材、造园技法，使其成为自然山水园与建筑园林化的杰出代表。在建筑上，它继承、发展、并创造性地运用各种建筑技艺，撷取中国南北名园名寺的精华，仿中有创，表达了“移天缩地在君怀”的建筑主题。在园林与寺庙、单体与组群建筑的具体构建上，避暑山庄和“外八庙”从外形上看，避暑山庄内建筑无论是庄严肃穆的皇家宫殿，还是游玩欣赏的亭、轩、榭、阁，一律采用青砖灰瓦，显示出一种古朴自然的风格；而在其周围建造的“外八庙”，则采用彩色的琉璃瓦，有的甚至用镏金鱼鳞瓦覆顶，远远望去，巍峨壮观，金碧辉煌，一派富丽堂皇的景象，这与古朴典雅的避暑山庄形成鲜明的对比。在此，不难看出，清代康乾俩帝之良苦用心。

多数寺院建筑依山建造，在布局上运用了一些特殊手法。例如将轴线对称式和自由式布局结合在一起，巧妙利用地形来解决平面高差问题，叠置人工假山来增加空间趣味等。在平面比例关系上多次运用相似比例图形和矩形的构图，以获得和谐感。特别是普宁寺的后半部布局是一组包括大乘阁、喇嘛塔、小型殿台等19座建筑的群体，组成以建筑物来体现的佛教“坛城”，运用象征手法表达出佛经上的天国世界。这种布局在中国建筑史上是少见的。

普宁寺大乘阁

外八庙中的主殿有好几座采用多层楼阁建筑的，如普宁寺大乘阁，安远庙普渡殿、须弥福寿之庙的妙高庄严殿、普乐寺旭光阁等，都是体形庞大的中空式建筑，最高的大乘阁高达39.16米。这些实例反映了中国古代工匠运用合理的构架形式和木材帮拼方法建造高层木结构房屋的技术水平，在中国建筑技术史上占有重要地位。

“外八庙”中，除溥仁寺，溥善寺建于康熙年间，其余十座寺庙均建

于乾隆年间。清帝兴建这些寺庙，是为了顺应蒙、藏等少数民族信奉喇嘛教的习俗，“因其教而不易其俗”，通过“深仁厚泽”来“柔远能迩”，以达到清王朝“合内外之心，成巩固之业”的政治目的。例如普宁寺仿西藏扎囊桑鸢寺，安远庙仿新疆伊犁固尔扎庙，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫，须弥福寿之庙仿日喀则扎什伦布寺等。这些寺庙的建筑形制不仅应用了琉璃瓦顶、方亭、牌楼、彩画等汉族建筑传统手法，同时也应用了红白高台、群楼、梯形窗、喇嘛塔、镏金铜瓦等藏族、蒙古族的建筑手法，建筑形式别具一格。它从一个侧面反映出清代鼎盛时期战胜国内分裂势力，加强民族团结，抗击外来侵略的历史。

以上是在承德五日避暑山庄的体会和心得，回来后，我们还去了世博园，体会那里的风景建筑，在这里简单介绍下我印象很深的三个园子。人与自然馆

人与自然馆是本次博览会的主题展馆，展馆建设结合山形地貌，利用高差2.4米的两个台地和水面，充分表现了山、林、水、建筑融于一体的意境。

人与自然馆的平面布局是以远古生态植物三叶草变形规整后的三角形为基本单元拼合成三个六边形，建筑结构采用不锈钢网架，规律性强、空间划分自由，屋面采用具有装饰功能的复合铝板，建筑物顶部高15米。人与自然馆主入口处的集散休息广场紧靠主游路和景观水池，大片草地缓缓伸向水面，给人以亲近自然的感受。水面分大小两部分，前部水域较大，主要以自然景观为主，后部水域主要以人工景观为主，通过瀑布与前面水域相连

竹园

竹园位于世博园砚塘水库东南侧，占地面积17000平方米，地形呈狭长带状，依山伴水。竹园共收集竹类植物28属222种4000余丛。有观赏性强的筇竹、黄金间碧玉竹、大佛肚竹、滇竹、苦竹、椅子竹等30余种，有珍稀濒危的铁竹、针麻竹、贡山竹、梨滕竹、刺龙竹、中甸箭竹等50余种，形成“日照有清荫，月照有清影，风吹有清音，雨来有清韵”的环境氛围。竹园内还布置有：竹排、红砂石凳、感应式大熊猫、竹宫灯和蝴蝶泉

西夏园

展园以贺兰山为原形，用苗木烘托、点缀白石，现“贺兰晴雪”之壮观美景。园中部为湖，并以环形状路围合成“回”字形，以会“回族”之意。湖边建双亭，湖中辅以水生植物，沿汉白玉做的凤凰台拾级而上，台中一凤凰雕塑，意此富贵吉祥之地。入口处依次鎏金铜牛、盘龙雕柱，展

西夏文化之厚重。园区内分别设有枸杞园、沙枣园和玫瑰园，并穿插大树点缀，以部分灌木组合色块，反映了宁夏富饶奇特的物产。雪现长空，鱼翔浅底，坐亭观景，怡然自得。

这次的参观实习，体验实体，使我的感触很深刻，在大学三年的学习里，这次有机会把理论与实际相结合，我们体验测绘，体验自然风光，体验着古代与现代的建筑意境，这对我们今后的设计学习都有很大的帮助，在设计的道路上可以提升一个档次，今后还有去体验更多的地方！

小结：中国的古代建筑，从形象到理论，对意象原则一直很重视，但这种重视要比《诗经》中描述的更有内涵，避暑山庄里的建筑很多意境在里面，不过中国古代的建筑形象，其意象性往往不属于行驶本身，而是着重意义的，把非形象的意义，用约定俗成的方式辅助形象。例如建筑的方向，方位等等，都有“说法”而且意义都连在一起。

参考文献：