双城记_双城记中文

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爱与恨编织的社会

——《双城记》

“那是好得不能再好的年代；那是糟得不能再糟的年代；那是闪烁着智慧的岁月；那是充斥着愚蠢的岁月；那是信心百倍的时期；那是疑虑重重的时期；那是阳光普照的季节；那是黑夜沉沉的季节；那是充满希望的春天；那是令人绝望的冬日；我们拥有一切，我们一无所有；大家都在升天堂，大家都在下地狱——简言之，那时候的我们非常相似。”就是这样矛盾重重的社会，在《双城记》里得到了完美的展现。那是发生在古老的1775年以及临近这一年的时候。公元1775年，就这样引导着王侯将相和小民百姓——包括本书所要记述的那些人物在内——沿着展现在他们面前的道路向前走去。

一、大爱，可以超越生死。

曼内特医生——正直善良，却惨遭迫害。在整部作品里，我们可以看到作者笔下的医生所经历的坎坷，其命运在当时那个社会，既是不幸又是幸运。1757年12月的一个月夜，曼内特医生被厄弗里蒙得侯爵兄弟强迫出诊。在侯爵府第，他目睹一个发狂的绝色美女农妇和一个身受剑伤的少年含恨而终的惨状，并通过少年之口得知了侯爵兄弟为了片刻的欢娱、消遣竟然残害他们一家人的内情。他拒绝侯爵兄弟的重金贿赂并写信向朝廷告发。然而，那是一个不明是非的年代，医生被关进巴士底狱，从此与世隔绝。18年的牢狱生活，将年轻的医生折磨成一位精神失常，白发苍苍的人——他长了一把白胡子，不长，修剪得很乱；面颊凹陷，眼睛异常明亮。因为面颊干瘦和凹陷，长在仍然深浓的眉毛和乱糟糟的头发之下的那双眼睛似乎显得很大，虽然实际上并非如此一-它们天生就大，可现在看去却大得不自然。他那破烂的黄衬衫领口敞开，露出瘦骨嶙峋的身子。由于长期与直接的阳光和空气隔绝，他跟他那帆布外衣、松垂的长袜和破烂的衣衫全都淡成了羊皮纸似的灰黄，混成一片，难以分清了。当18年后，获释的他与美丽的女儿相见。在女儿的悉心照料下，老人逐渐恢复了常人的生活。在他渐渐摆脱牢狱生活的阴影之后，重新触动他心里的那根弦的事突然发生——他的女儿与侯爵的儿子达尔内相爱了。一个是他积累了18年的仇恨，一个是女儿的幸福。然而，善良的医生为了女儿的幸福，决定埋葬过去，欣然同意他们的婚事。虽然在女儿结婚那天，“医生脸色惨白，一丝血色也没有并且又有了从前那种躲躲闪闪、惶恐害怕的神情，好像刚才有一阵凛冽的寒风从他身上掠过。”抛弃仇恨，忘掉过去并选择接受仇人的后代作为女婿，这需要的勇气并非常人所能拥有。然而，在那样的社会时代，从人道主义的角度，作者塑造了一个具有大爱的人物形象。虽然当时的法国贵族荒淫残暴，人民群众苦难重重，可怕的暴力革命随时都会爆发。但作者依然让人们对未来有所期待，给予人们对未来关于美好的遐想空间。曼内特医生，一个鲜活的大爱天使的形象，便为人们的期待提供了载体。从作者对医生的一系列描述中，我们可以从人物形象背后的深度去思考，这个人物除了是贯穿整部作品的主线之外，更是作者留给读者的一缕阳光。

同样有“爱”，而西德尼〃卡顿的爱，更让读者为之动容。作者

笔下的卡顿，外表冷漠，内心热情。虽然放荡不羁，但又无私崇高。在他内心深处，他的人生信条是“主说，复活在我，生命也在我，信仰我的人虽然死了，也必复活着；凡活着信仰我的人，必永远不死。”他靠着心目中对基督教的信仰，用“博爱”诠释他的人生。卡顿的一出场，便是这样的形象：“卡顿先生始终坐在那儿，盯着法庭的天花板出神，对眼前的这片骚动无动于衷。他安坐在椅子上一动不动，破旧的长外套半批在身上，肮脏的假发随便地扣在头上，双手插在口袋里，两眼始终望着天花板，他那副大大咧咧的样子很失身份”。就是这样一个人用自己的行动告诉了我们什么是“博爱”。当他第一次见到露西小姐时，便爱上了她。然而，为了成全她与达尔内的爱情，他将这份爱深深埋在心底，只字未提，并真诚祝福露西幸福。当得知达尔内被判死刑时，卡顿来的巴黎，买通狱卒，混进监狱，顶替了达尔内。在卡顿的眼里，生命在爱的眼里是微不足道的。他说：“我不过是一堆灰烬，你却使我燃烧起来——不过，这火的禀性和我一样，鼓舞不了别人，也照亮不了别人，毫无用处，白白地燃烧掉”。虽然他很理智，但无望的生活让他最终连理智都会消失殆尽——在别人看来如此。他眼里含着泪水，难过的告诉露西，“太晚了，我再也好不了了。我还会衰弱下去，越来越糟的。我过的这种生活，是不益于健康的。像我这样放荡不羁的人，有什么可指望的，又有谁会指望呢？”。他和露西这次坦诚的谈话，真情实意的表白，足以证明卡顿的心胸是博大的，他用博爱之心来对待露西，这种爱超越了男女之爱。他明白他只能带给露西悲惨，悲伤，悔恨，和他一起堕落。所以他不强求露

西的感情，“甚至因为不可能额谢天谢地。”但是他希望露西能记住他，希望有时能够想起世界上还有一个人，愿意牺自己的生命来换得你所爱的人的生命！——这便是卡顿对自己所爱的人许下的诺言。最终，他以自己的牺牲成就了曼内特医生一家四口的幸福。

“主说，复活在我，生命也在我，信仰我的人虽然死了，也必复活着；凡活着信仰我的人，必永远不死。”《新约〃约翰福音》里的这一段经文是卡顿的精神支柱。卡顿的爱不仅是对露西，他的爱一直在内心萌动，尽管表面山他给人的感觉是玩世不恭，放荡不羁，但在他的血液里，一种博大无疆的爱在逐渐升华。他不仅要拯救露西，拯救曼内特医生一家，他所抗衡的是残暴的杀戮，呼唤人类的良知。一个被社会排挤、遗弃的青年，却以自己年轻的生命，以自我牺牲的崇高精神来救赎社会。

二、仇恨，造就血雨腥风。

《双城记》中描写了人民群众攻占巴士底狱，体现了人民群众的伟大力量以及法国大革命的历史威力。然而，作者笔下德发奇和太太的却是不容忽视的形象。他们深受法国贵族的欺凌与压榨，过着最下层人民的贫苦生活。尤其是德发奇太太，她身上背有家人惨遭迫害的血海深仇，因为这些仇恨，她是一个令人同情又让人害怕的复仇者形象。作者笔下的德发奇太太，前后有两个不同的形象：在革命爆发前，作为酒店老板娘的她，隐忍沉着，坚定不移，机智敏锐地坚持着秘密的革命活动，无时无刻不在编织记录罪恶的名字，任何情况都不会让她有一丝一毫的动摇、畏惧和慌乱。给读者留有印象最深的便是她手

里永不停歇地编织着毛线。“她用自己发明的针法和符号把要记的事情编织起来，谁要是打算从她编织的毛线活里抹去自己的名字和罪行，简直是痴心妄想。”她是一个懂得隐忍的女革命家。她告诉丈夫：“复仇，报复需要很长的时间，这是规律。如同雷电和地震形成一样，需要时间久，但时候一到，它就爆发。”当革命爆发时，她镇定自若，一如往常。手里拿一柄斧头，腰里还别着一把手枪和一柄利刀，率领妇女冲锋陷阵，毫不含糊，俨然一个真正的勇猛的女革命家形象。然而，随着革命的深入，狄更斯笔下的德发奇太太开始走向另一个极端，复仇的烈焰将她燃烧，使她失去人性，陷入凶残冷酷的深渊。她不仅要把厄弗里蒙得侯爵的后代即达尔内杀死，竟对他的妻子与女儿也不放过。“在她看来，一个无辜的人为先辈的罪孽去死，算不了什么。她看见的不是无辜者，而是他的上一辈。他的妻儿沦为孤儿寡母，也算不了什么，反而觉得这种惩罚不解恨。因为他们是天敌，是猎物，根本没有生存的权利。哀求她是白搭，她根本没有恻隐之心，甚至对自己也不例外。”德发奇太太被复仇的欲望扭曲了人性，泼辣狠毒的她就是这么一副铁石心肠。也正是这样，在她与普洛士小姐厮打与纠缠过程中，由于枪支走火，她死在了自己的手里。显而易见，作者将德发奇太太的最终结局定为此，也及表明他对残暴的革命直至失去人性行为的否定。他从人道主义的立场出发，肯定革命的正义性和必然性，但又要求在人道的范围内适可而止。德发奇太太的行为便是超越了人道的范围，成为了丧心病狂的报复，是失去理智乃至人性的复仇，德发奇太太顿时变成了嗜血的怪物，因此，她的结局可想而知。

纵观整部小说，爱与恨就像水与火一般，当恨的火焰窜的越高的时候，爱的水也便越沸腾并散发出巨大的能量。狄更斯始终站在人道主义的立场，选择“爱”，最终让“爱战胜恨”，对任何伤害人、压榨人性的势力提出抗议。他大声疾呼消除暴力，谴责残暴和压迫，主张人与人之间要谅解、包容。提倡正义、真诚和仁爱。作品结尾，卡顿的死，一方面完成了作家最高的人道主义理想的实现——爱和自我牺牲；另一方面也是作者身心得到莫大的安慰；再者死对于任何暴力的不赞同，而不是单单对革命暴力的人道谴责。