王敬仁_王敬仁
王敬仁由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“王敬仁”。
王敬仁 学习二十四诗品1一6章汇总报告
1一1关于雄浑的学习体会：以诗代文。
雄浑
意拔头筹情满旋，环中象外两超然。锋藏机隐丹田后，一吐雄浑纳百川。1一2自荐作品：
老牛湾
天将紫塞做牛栏，困我黄河第一湾。阅尽沧桑风雨后，扶犁不厌万重山。1一3自荐说明：
我曾和时新、晋风等人亲历过老牛湾的雄浑壮景，对其映象十分深刻。在此诗中无论造境、创意大多符合雄浑要领，且抛弃了道学束缚。加强和突出了时代感，着重体现了积极向上的一面。
1一4选修古人作品：
望庐山瀑布李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。1一5选修理由；
作者以高超的浪漫主义艺术表现手法，将融入自我意识的壮美景观拓展无余。以期透过雄奇浑厚的境界，尽而升华出一种天人合一的崇高理念，是一首完全符合甚至超越了雄浑范畴的佳品。
2一1关于冲淡的学习体会：以诗代文。
冲淡
修篁载酒鹤思飞，素朴忘机两不违。冲淡无从求一字，羽化方能入妙微。2一2自荐作品
日出
曙破苍凉山吐魂，峥嵘不待梦收痕。豪楼便有凌霄势，却爱天涯尽处村。2一3自荐说明：
冲淡的要义是道家的素处归真，超脫虚无的思维结晶。是和现实社会格格不入的。但其艺术表现手法是有一定可取性的、为此我在诗中不能形领而只能神会了。
2一4选修古人作品：
抄云台僧人诗一首
四面峰峦翠入云，一溪流水漱山根。老僧只恐山移去，日午先教掩寺门。2一5选修理由：
这首被扬万里评为“甚有诗家风旨” 的诗，表述了临界于自然灾害时所表现出的从容、宁静、旷达及超脱的心态，非大智大勇者而不能为。诗中着重表现了淡素缄默、与世无争的处世态度和即目会心、不加雕环的艺术风格。并以期透过“空潭泻春，古镜照神” 般的明朗和“生气远出，不着死灰” 的奇俊，充分彰显一种阴阳合度、刚柔相济的冲淡“英旨”，和“太和”之美的意愿。不失为佳作。
3一1关于纤秾的学习体会：以诗代文。
纤 秾
纤秾之美在于春，人与窈窕谷做邻。满目清奇无媚艳，汲古长新蓄意真。3一2自荐作品
约春
借得晨曦疏雨烟，夭桃秾李嫁汾川。游人莫恼春光短，更待婵娟上客船。3一3自荐说明
此诗遵循“碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，时见美人。”的婉约秀丽、多彩芬芳的写意风格，力透“乘之愈往，识之愈真。”的思想境界。自认为基夲扣题，也能迖意。
3一4选修古人作品：
饮湖上初晴后雨苏轼
氺光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝浓抹总相宜。3一5选修理由：
东坡这首被后人冠以西湖座标的名作，以其拿美人比西湖而且无论是淡妆还是浓抹都是再合适不过得了。他给了西湖淡妆浓抹，同时又给了美人潋滟、空濛。把两者相互融为一体后再想“晴方好”也罢，“雨亦奇”也罢，其外在和内在的美不就显而易见了吗！这种造境和遣意的完美统一给读者留下了含蓄不尽的享受，起到了真宰沉浮于诗的和谐及力度，不失千古流芳之纤秾。
4一1关于沉着的学习体会：以诗代文。
沉着
浊世当开一目清，韶华总为大江横。素心果有山川稳，何患诗无掷地声。4一2自荐作品
谷雨大雪
沏就明前龙井茶，掀开谷雨绿窗纱。桃花赋里溫春梦，笔醒方知雪满涯。4一3自荐说明：
“沉着”很容易交叉融化在其它诗境中。其特点无外乎在空寂中独处，把高洁的心态沉稳下来。可关健是“着”在何处，对什么境况能施以专注。书中所讲“所思不远，若为平生。” “如有佳语，大河前横。”让我似有所悟。在我的这首诗里拋开“脫巾独步，之子远行。”那一套过时的硬指标，不求形似，但求神随。所以诗的重心落在了结句上，基夲上也算靠谱吧。
4一4选修古人作品：
雪晴晚望贾岛
倚杖望晴雪，溪云几万重。樵人归白屋，寒日下危峰。
野火烧冈草，断烟生石松。却回山寺路，闻打暮天钟。
4一5选修理由：
诗中望下所见，溪云万朵、憔人白屋、寒日危峰、野火断烟纷沓而至，只一句“却回山寺路，”就沉稳见底，又一句“闻打暮天钟。”便有了“着”落。真
是高屋建瓴，妙不可言。而且大都对应“沉着“提示之重点，故此诗不能不称作是“沉着”之典范。
5一1关于高古的学习体会：以诗代文。
高古
虚伫心斋神素从，奇人未必把芙蓉。超然物外诗当寿，高古遂生腋下风。5一2自荐作品
登耄仁寺
一路春风一路歌，山桃邂逅漾松波。心参贝色天门外，羽化干戈好汉坡。寺野千年扶正日，泉甘咫尺溯银河。浑然不觉云深浅，酒幌招魂星斗磨。5一3自荐说明：
在学习讨论中，大家有一个共识，那就是任何一种诗的标识，在实践中都不会特纯。其间总要多多少少夹杂上一些别的成份。这是因人、因事、因境，因意的参差不齐而造成的。在我的这首诗中，自我认为大部份属于高古性质，但首句略显不稳，可因是社令必用。结尾又有一些闲适，恬淡也是难免的，甚至是必要的。同时也对学习材料上的“太华夜碧，手把芙蓉。”那些不切现实的道家思想，予以否定和抛弃。
5一4选修古人作品：
玉案山唐：释道南
松鸣天簌玉珊珊，万象常应护此山。一局仙棋苍石烂，数声长啸白云间。乾坤不蔽西南境，金碧平分左右斑。万古难磨真迹在，峰头鸾鹤几时还！5一5选修理甴：
玉案山在昆明西北郊。作者是最早到云南并留下作品的诗人。此诗猛一看象是一首纯山水诗，但仔细研学则不然。作者身为佛家，可道门意识多有体现。作者意在游历名山大川的壮美风光之中，揭示一种天人合一的不灭真谛。这种“喻彼行健，是为存雄”的豪放气慨，“气爽骨坚、意远思深”的笔调不正是高古的精髓所在吗？所以我择优而录。
6一1关于典雅的学习体会：以诗代文。
典雅
赏雨茅庐春买壶，修身佳士竹相扶。琴眠为守菊花梦，溪水停潺待月浮。6一2自荐作品：
雨后登山
山收新雨后，暑气下层楼。贺若溪边枕，陶潜菊上游1。
云轻鸟影绰，寺远鼓声悠。身退今无束，茶澄昨曰秋。
注1；贺若乃古代琴师，善制曲。东坡诗曰；琴里若能知贺若，诗中定合爱陶潜。
6一3自荐说明：
典雅其实很难有严格的界定，涉及此类作品很多也很杂。对照后面常建之诗和二十四品要旨，我认为完全符合意境和具象要求。摆脱了一些不合时宜的题示，构成了一副全新的画面。并以典代景加深了境况的深度、广度和诗趣。是我写这类题材中较为得手的作品。
6一4选修古人作品：
题破山寺后禅院常建
清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。
6一5选修理由：
由于二十四品以道家思想以一贯之，排斥了儒、佛两家思想，故在其内容上显得很片面、其实按其內函，儒佛思想在同一领域更胜一筹。在常建此诗中，把“晨入古寺，日照高林。万籁都寂，但余磬音。”換成“玉壶买春，赏雨茆屋。书之岁华，其曰可读。”不就基本构成书中所要求之典雅的因果了吗！而“ 竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。”岂不更符合道家超世脫俗、返朴归真的意愿吗！所以这首诗中将宇宙与心灵融为一体，在静穆中升华崇朴尚德的格调，最终迖到高古的境界不失为共有的认知和目的。所以我认为此诗完全付合典雅的范畴。且又不失为上品。
由于学习不够、认识浮浅加之时间关系只能仓促交卷，望老师和学习班上的诗友们指谬和帮助，以期得到更大更快的提高。诚谢。
王 敬 仁
2013.5.25
