以“吾心”解诗心_以诗解诗

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以“吾心”解“诗心”

——以《湘夫人》诗歌教学为例

摘要：中学语文的诗歌教学通常都是以教师的一元解读代替学生的多元解读，笔者试图通过让学生在涵泳诵读诗歌的基础上，进入诗歌情境；从诗词中的名句入手，抓住核心意象，分析表达技巧，充分调动想象和联想，运用诗化的语言把文字转化为画面；然后体悟蕴含其中的情感，从而让学生作出个性化的解读。即以手写心，以学生“吾心”解“诗心”。

关键词：诗歌教学；他心；吾心；以手写心；诗心

汉代经学大师董仲舒说“诗无达诂”[1]，意思是说人们对《诗经》没有通达的或一成不变的解释，它因时因人而有歧异，可见诗之难解。诗歌教学在本质上是一种读诗、解诗的过程，而这历来是中学语文教学的重点与难点，以往的诗歌教学通常是教师在讲台上讲，学生在下面被动地接受，讲台上教师讲得眉飞色舞，天花乱坠，台下学生听得或恹恹欲睡或茫然无知。在这样单向灌输的课堂上，学生能有多少收获呢，我陷入了沉思。

诗歌与其他文体不同，它是以最精练的语言表达浓缩的诗情与诗意，这种文本通常具有一个开放性的召唤结构。日本的山本玄绛禅师在龙泽寺讲经时说：“一切诸经，皆不过是敲门砖，是要敲开门，唤出其中的人来，此人即是你自己。”不同的读者由于他们的修养、经历、学识的不同，填补、完形的文本结果也不尽相同，从而可能会读出不同的意蕴，即人们常说的“一千个读者有一千个哈姆莱特”。同时，读者对诗歌的理解有时是一种独特的生命体验，我们曾经的记忆或者经历，会在某一首诗歌中被唤醒、晕染、发散，从而引起心灵的共鸣。读者在不同的阶段对同一首诗歌的理解有时是不一样的，生活的经历有时会加深或者淡化读者对于作品某一特质的理解。而在日常诗歌教学中，教师对文本的解读通常只是依据他们自己的生活经历或生命体验作出的理解，显然这种理解与学生的理解在很多时候是大相径庭的。换言之，在诗歌教学中，教师所赋予或营造的诗歌情境与学生所理解或建构的诗歌情境可能是不一样的。故而，在日常教学中教师通常以个体的解读代替了学生的多元化理解，即以“他心”解“诗心”。即教师在讲授的过程中于无形之中就可能会剥夺学生对于诗歌的独特理解权利，从而得出一个通行的或一元的理解。在一定程度上，忽视了学生的差异性，扼杀了学生的个性，显然这与新课标的精神是相悖的。

《普通高中语文课程标准（实验）》要求学生“加强诵读涵泳，在诵读涵泳中感受作品的意境和形象，获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶”；“在鉴赏的过程中要具有强烈的自主意识，激发浓厚的鉴赏兴趣，充分展开联想和想象，对作品进行多元的开放性的解读，对作品的意蕴力求有新的发现。”[2]显然，语文课程标准强调在高中诗歌欣赏教学过程中，要突出学生的主体意识，让学生通过涵泳诵读获得对于诗歌的最初印象，而后通过对饱含诗人情感的特殊意象的解读，借助想象与联想勾绘诗歌情境，涵泳沉潜其中，去体会诗心与诗情，从而使学生获得对于诗歌的独特理解甚至是创见性理解，而这种理解就是学生的“吾心”对“诗心”解读的结果。

基于以上思考，加之高二的学生已经学完了必修课程，对诗歌的体制、意象、意境及诗歌技巧等有了一定的积累，掌握了一定的诗歌鉴赏方法。故在高二上学期的古代诗歌的教学过程中，针对以往单向灌输的教学方式，我作了一些改变与尝试，试图在诗歌的教学中从教师的“他心”转向学生的“吾心”。主要一点就是让学生在涵泳诵读诗歌的基础上，进入诗歌情境，从诗词中的名句入手，抓住核心意象，充分调动想象和联想，把文字转化为画面；运用诗化的语言，描绘出诗歌的意境，透过意境来把握诗人的情思，即以手写心，以“吾心”解“诗心”。

以“吾心”解“诗心”，具体而言就是学生在教师的引导下，发挥其主体作用，对文本“须入乎其内，又须出乎其外”[3]。以《湘夫人》这一课为例，我对本课的文学常识及相关知识背景作了介绍，而后引导学生诵读感知文本。首先，学生自由读，要读准字音，读清句读；其次，进行个读指导；再次，教师配乐诵读，学生要注意体会节奏、语气、情感；最后，学生再次诵读，体会情感。通过反复的诵读，引导学生“入乎其内”，进入诗歌情境，缩短了学生与文本的距离，在此基础上进入诗歌欣赏环节。从“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一千古咏秋名句入手，我提示学生结合所学过的钱锺书先生《谈中国诗》、林庚先生《说“木叶”》等文中的相关内容，抓住中国诗的特点及“落木”这一诗歌的意象内涵，从看得见的“实”入手勾绘出看不见的“虚”，联系上下文语境，进行诗歌的填充、完形；抓住这一句中的核心意象“秋风”、“木叶”，及相关的表达技巧，充分调动自己的想象与联想，“出乎其外”，写一段散文化的赏析文字。在课堂上我让学生分组合作、思考、讨论、写作，我加以个别点拨，然后让每组推选一位学生朗读自己写的片段赏析，学生的参与热情很高，取得了良好的课堂效果。更进一步，我把这句赏析作为本课的课后作业。然后对这些作业进行了评改与整理，筛选了一部分写得较好的，略加修改润色，张贴于教室，以供学生赏读，激发了学生的学习兴趣。在这里，我选取了如下几则：

引导下，学生在赏析的过程中逐步体悟出来的。

综上所述，在日常诗歌教学中要以“学生为主体，教师为主导”[5]，教师要发挥自己是教学的组织者引导者的角色，尊重学生的主体地位，让他们在诵读中体悟，在涵泳中思考，在想象中思接古人，置身诗境对诗人作“同情之理解”，以自己的理解与生命体验去勾绘诗歌情境，体验诗人的蕴涵在诗中的情感，以手写心，以“吾心”解“诗心”。

参考文献

[1] [汉]董仲舒撰，[清]凌曙注：《春秋繁露》，中华书局1975年版，第106页。[2]《普通高中语文课程标准（实验）》，《语文建设》2003年第9期。

[3] 王国维撰，黄霖等导读：《人间词话》，上海古籍出版社1998年版，第15页。[4] 刘勰著，周振甫注：《文心雕龙注释》，人民文学出版社1981年版，第295页。[5] 钱梦龙著：《导读的艺术（修订本）》，人民教育出版社2000年版，第8页。