人与自然_人与自然篇

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人与自然

——对人与自然关系的看法

学号：1010310102 姓名：

广袤的土地，湛蓝的天空，巍峨的山峰，大自然便是这样博大深远；

一生二，二生三，三生万物，大自然又是这般简单而伟大；

昼夜更替，春秋变化，沧海桑田，看似变化莫测，却又有迹可循，大自然，它奥妙无穷。

大自然创造了人类，像母亲一般，无私地哺育了人类；却又像魔术师一样不断激起人类的好奇，人类的野心也如潺潺泉水般，不断涌动着，最终在第一、二次工业革命中，像火山般迸发。

当人类砍到第一棵树后，文明开始了；而当人类砍到最后一棵树时，文明结束了。在这“文明”中，人与自然的关系可以分为以下四个阶段：

(一)最初的和谐

西方古代哲学中流行有机论(即“物活论”)、自然观,即是将主体与客体、人与自然视为浑然一体的存在。中国古代老庄哲学中讲“天道自然”、“道法自然”,“天地与我并生,而万物与我为一”,等等,所强调的不外乎人与自然的整体观。在这个整体中,人与“道”、“天”、“地”即人与自然相并列。所谓“故道大、天大、地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”而后,中国哲学中进一步提出了“天人合一”、“天人感应”等学说,依然在表明人与自然的整体性。人与自然和谐统一的思想，跃然于纸上。

在原始社会，人与自然曾保持了一种原始的和谐关系。当时，人类以采集狩猎为生，社会生产力水平十分低下。人类只能被动地适应自然，人与自然处于原始和谐状态。

在农业社会，人与自然关系在整体保持和谐的同时出现了阶段性和区域性不和谐。农业社会的生产力水平较原始社会有很大的提高，虽然出现了过度开垦与砍伐等现象，特别是为了争夺水土资源而频繁发动战争，使得人与自然的关系出现了局部性和阶段性紧张。但从总体上看，人类开发利用自 然的能力仍旧有限，人与自然的关系仍能基本保持相对和谐。

(二)失去敬畏，关系紧张

随着人类劳动方式和劳动工具的进步，人类对自然资源的攫取也逐渐加快加深。尤其是欧洲文艺复兴之后，神学让位于更加“以人为本”的自然科学。在这个“主人翁”的头衔之下，伴随着强大的工业化力量，自然界的资源受到了赤裸裸的剥削。

工业化以来，在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐。

(三)迟到的觉醒

随着工业文明的发展，日趋严重的人口资源环境问题迫使人们深刻反思人与自然的关系，与之相关的研究也应运而生。

自上世纪60年代以来，对人与自然关系的系统认识，深刻揭示了工业繁荣背后的人与自然冲突，对传统的“向自然宣战”、“征服自然”等理念提出了挑战。1962年，美国生物学家卡逊发表了《寂静的春天》一书，用触目惊心的案例、生动的语言阐述了大量使用杀虫剂对人与环境产生的危害，敲响了工业社会环境危 机的警钟。1987年，世界环境与发展委员会发表了《我们共同的未来》，系统阐明了可持续发展的含义与实现途径。

上世纪后期，国际科技界组织实施了许多大型科技计划，各国政府纷纷制定可持续发展战略及相应的行动计划，实现人与自然和谐发展逐渐成为全人类的共同行动。以《人与生物圈计划》、《国际地圈─生物圈计划》、《千年生态系统评估》等为代表的全球性科技计划，为协调人与自然的关系、促进可持续发展提供了科学依据。发达国家在加强控制污染排放的同时，近年来也采取了一系列重要举措，以期建立资源高效利用与环境友好型社会。

（四）找回敬畏

人类社会是在认识、利用、改造和适应自然的过程中不断发展的。人与自然关系的历史演变是一个从和谐到失衡，再到新的和谐的螺旋式上升过程。马克思说过：“人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活”。不断追求人与自然的和谐，实现人类社会全面协调可持续发展，是人类共同的价值取向和最终归宿。

大自然是我们的母亲，它化血液为乳汁，哺育人类一代代的繁衍。每一位母亲都会为孩子取得骄人的成绩而欣慰，但是母亲岂可取而代之？既然是母亲，便应遵从孝道。在母亲的怀中茁壮成长，又不失敬意的为母亲梳妆打扮，和谐发展，找回敬畏，这便是人类与自然最理想的关系。