袁长庚的日记_巡山日记范本

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袁长庚的日记 你无需被承认

2011-04-21 02:12:58

我认识一位小姑娘，姑且称呼为小Y。确实小，小到绝非可以称之为我的同龄人：她呱呱坠地的那一年，我正在小学一年级作班长，周五的下午指挥同学们清扫仓库般黑压压的教室，课余时间憧憬着跟大孩子慢慢学坏。

小Y同学随身携带硕大的书包，黑黢黢只知道盛满零零碎碎的东西。丁丁当当的钥匙，总也找不到手机，自以为满意小本子上各种硬笔作品，卡片，书本，小玩艺儿……。我在这个世界上结识的所有不靠谱的人们都拥有一个硕大、深不见底的书包，哗哗作响，风尘仆仆，盛满了即使在如此混沌的宇宙中也毫不相干的各种东西。

小Y热衷于辩论赛，鬼马精灵，离着老远也明白是可塑之材；参加田径队，在充斥着男人的操场上仅仅为了避免女人间繁琐的社交活动；每周末赶往花园北路学习手鼓，结识奇怪的中年人，返回宿舍后却害怕声音响亮搅扰他人。一个理科生偏爱书店里各种神叨叨字帖，一个工人的孩子愿意傻乎乎在打工子弟学校出力。

在一间洋人如蟑螂般泛滥的学校里，女生们热衷于用礼服、浓妆、耀眼丝袜来缝制关于“成熟”的美好。小Y同学的短发、球鞋、男人性格坐落在主楼的面前，旗杆一样突兀、晃眼、令人惊奇。

河滩是美丽的，花朵以及更多的花朵，忽然来了一只青蛙，吃饱喝足，得意地晒太阳。

你可以称之为甜蜜，当然，也有可能是不祥或诡异。

此刻她问我一些问题：“不喜欢上课可不可以？我知道怎样学习。”“这样乱七八糟的生活行么？身边的人好有规律。”“我喜欢这些以后有什么用呢？工作还要靠自己。”“我不想考研行么？家里面老是打电话提起。”……

问题，荒草一样的“问题”在这国土上蔓延，果然也没放过这里。这是令人沮丧的发现：那些清澈、饱满的河流，往往得益于暴雨的梳洗。无名的上游，是乌云的国度，阴郁的王羁。我一瞬间慌了手脚，躲在“残忍的四月”里漫天杨絮中嫉妒杨牧先生，我写不出优美的长诗——《有人问我关于公理和正义的问题》。

眼前是一条性命，穿过父母的庇护，邻居的屋檐，学校的铃声，男男女女们的热情仰慕或冷眼旁观，稍稍停在这里。小Y同学，头发不算整齐，她和李可染、傅斯年、三毛分享同一个生日，此刻正化身为问题，站也不是，坐也不是。

一座城究竟要怎样荒芜，才会逼问每一根草的意义？假若不是所有的植物都选择奔向美丽，难道真要设法禁止干净的绿？没心没肺的日子终究是奢侈品，出不得厅堂，入不得厨房，疯疯癫癫、打打闹闹之后，世界心照不宣地保持沉默，异常默契，好像谁都不曾年轻，不曾迷惘，没有故乡。

二十岁的日子里也需要跋涉，无数的“他们”在昨天列队，出发，今晨抵达。年轻正在被美化着，茁壮的身体和精神等待洗礼，穿过一片密林，成人们的世界大门开启。识相的幸存者遮掩着雀斑和洋娃娃家的气息，迎风招展、欣然同意。箭楼上躲着大人们，弹冠相庆，等待着汗津津、红扑扑的孩子气来到队伍里，升起太阳，八九点钟的旗。

我悲观地发现，废弃的半山腰，不靠谱的孩子们从未得到召唤，批量生产的师长们从母体空降至讲台，旋即在黑板上种植了“芝麻开门”。严厉，正义，“替你着想”扎起坚固的篱。为XX走出的路，为XX爬出的洞，很多的小Y站在路边，其实毫无奢望，低头不语。

面对小Y同学，我假装转述圣人先生们的告诫：“命由我作，福自己求。”在香水，朦胧，时装，妖艳，礼服，老练之后，你当真无需他人的承认。

当然，这可能是搪塞或借口，或许我把自己当作了铺路石而非绊脚石。但人出生在这里，原本就孤零零陪着一个“我”。

曾经的美好你是否一直攥在手里

2011-12-16 23:56:03

大清早去听Robert Weller的讲座，窗外是香港岁末的晴朗如虚假一般的天空。教授安静的走到讲台前，关掉投影屏幕——抱歉，没有PPT——开始。十点多。

讲的内容并不难，回想起来，眼下时髦的词汇或术语似乎一次也没有提及。他还在认为，仪式宣告着我们的生活的节奏，宣告我们跨越边界或依然停留。演讲的间隙要么穿插着有些遥远的田野经历——“我第二次去台湾，大概1970年代”——要么是用音乐作为比喻。我喜欢那些喜欢用音乐作为比喻的学者，例如阿多诺。故事说到动情的时候，演讲结束。

在某种专业里呆久了，你会施虐一般地寻找“听不懂”。从概念到更为虚幻的概念，然后是粉碎实践后的一片冷寂。我们如同Fight Club里互相残酷殴打的男人们，渴望以伤害，无论这伤害来自何处，去确认我们真实的存在。

但是，抱歉，没有PPT，窗外是香港岁末的晴朗如虚假一般的天空。已经十二点多。

吃完中饭的时候我们迷路，走进半山腰的文物馆，迎头撞上古代的佛教雕塑展览。木石无声，保留下来的残片如同战斗经过后的躯体。但那些细节依然是有尊严的，北魏的精致的衣服和眉宇，宋朝人已经会雕刻立体的眼睛。隔着玻璃和恒温恒湿，你想到大约一千年前，一个刻苦的匠人，笃信菩萨或者只为糊口，认真地开凿、下刀。隔着一千多年，特区的下午还陈列着他们的尊严。二十一世纪的人类学家们成功地将研究生理论课程中十之八九的名字宣判死刑，在这个专业的内部充满1968年5月巴黎大街上的街垒。这些以“他人的”知识为对象的人们正在以“匠人”为耻，即便他们无法彻底打碎统治者们的名字，却依然幻想着在某一个黄昏米涅瓦的猫头鹰幸运升起。他们开战，为他人或向自己，伤害或者是永恒的，但过程确定是长达终生的判决。资产阶级的逆子们蔓延和泛滥，从法兰西学院向纽约的艺术品市场。他们宣称放弃虚伪的立场，不再追求彻底理解他人的可能，他们折磨着文本和理论，在小火慢炖或煎炒烹炸中觅食。

但我依然固执的相信，他们其中的绝大多数人，都是被萨摩亚群岛的女孩子，被那个倒霉的被坍塌的谷仓砸死的阿赞德人，被那个半夜遭遇柏柏尔强盗的犹太商人带进这门学问。曾经有一种美好，无论你出生在中国、也门还是关岛，无论你的生活是公司职员还是的士司机，都可以充分的享受到。那是熟悉的生境为你打开另一扇门的时刻，是你对世界的原始的冲动，是你梦想着出走。即使今天你矗立在街垒之中，智力游戏的流弹划过天空，那也依然无法更改这样一个事实：你曾经因为一种美好而决定启程，到另一个世界，获取另一种可能。

深刻不再是奢侈品，至少表面上如此。以深奥的名义，宣判另一种深奥的胜利或失败，决定另一种深奥苟且或消失。宋朝的一个男人，花费一个下午雕刻一颗头颅。一千多年后那些躯干已经失

散，但尊严不朽。五十多岁的时候，你还有勇气或者能力将当初让你决定出走的那个故事继续下去？五十多岁的时候，你将面对新的面孔和旧的灵魂，他们尚未遇见那些萨摩亚女孩和柏柏尔人，很多扇门等待打开，以缓慢和没有侵犯的方式，“抱歉，没有PPT”。

或者先忘掉五十多岁，看看今天，那些曾经的美好你是否一直攥在手里。