柏拉图论文_柏拉图教育思想论文
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论柏拉图和他的《理想国》
《理想国》是古希腊时期大哲学家、思想家和教育家柏拉图重要的对话体名作之一。属于柏拉图学术生涯中的的中期作品。全书共分为十卷,在柏拉图的一生著作中,不仅篇幅是最长的,而且内容十分丰富,思想内涵深刻,涉及其哲学的各个方面,尤其对他的政治哲学的看法、认识论等有详细的讨论。
“理想国”的设计总的来说有三个方面的内容:男女平等、共妻共产和哲人王,下面我会详尽阐述柏拉图理想国的概念。
柏拉图不仅以理念论证明存在着一个国家的理念即理想国,而且考察了现实存在的4种政治制度,这就是荣誉政制、寡头政制、民主政制和僭主政制。在理想国即贤人政制之下,最靠近的是荣誉政制。它的特点是好胜争强,贪图名誉,相应于斯巴达的政制。由于私有财产的败坏,它演变为建立在财产资格基础上的寡头政制,由少数富人掌但统治权。这种政制极端重视财富而造成了统治者的无能,被统治的贫民就起来革命,建立了民主政制。民主政制最大的优点是自,然而过分的自由则破坏了它的基础,由专制统治来结束极端自由的无政府状态,这就产生了僭主政制。从理想的贤人政制到惜主政制是依次下降的。柏拉图在《理想国》中认为法律无用而主张人治,期望出现哲学王来统治国家。后来在晚年写成的《法律篇》中,随着贤人政制理想的破灭,他改变了主张人治的立场,认为只有法律的权力高于统治者的权力时,国家的治理才能走上正确的轨道。既然在理想与现实之间存在着尖锐的矛盾,我们又如何能够使人们不丧失对理想的信念而心甘情愿地去追求真正的正义呢?柏拉图通过灵魂不朽和灵魂轮回来解决这个难题。他认为对于德性所能给予的最大奖赏就是灵魂不朽。灵魂不朽指的是理性的灵魂不朽,因为在灵魂的3个部分中只有理性能够代表它的本性。这样的灵魂既不会被内在的恶,如不正义等所毁灭,也不会被外来的恶,如疾病等所毁灭,它是永恒存在的。一个正义的人无论生前还是死后都会受到神的照顾,即使他身陷不幸,神也不会忽视他,而一个不正义的人即使最初可能得到一些好处,但终将受到神的惩罚。
本书开篇就提出了“什么是正义?”的问题。正义是“将他人的东西归还给他吗?”,正义是“将善给予朋友,把恶给予敌人吗?”。苏格拉底一诘问别人提出的关于正义的定义。更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点,即“正义是强者的利益”。他认为,统治者有时也会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时,他才能统治自己和他人,正义的人所关心的不只是他个人。统治是为了被统治者的利益,而不是为了统治者的利益。
为了证明正义的生活是有价值的,苏格拉底开始讨论城邦的正义,认为城邦的正义与个人的正义是一致的。在他看来,每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其责,各有其美德。当这三个阶层的人各司其职,协调一致时,这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样,每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素,与此相应,也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时,就成为一个正义的人。
柏拉图认为,正义的城邦或理想国必须具备三个条件。第一,统治者应从有才能的人中挑选出来。第二,统治者阶层应过公社生活。第三,国王应该是哲学家,或应该让哲学家作国王,因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。
在此书中,柏拉图提出了他的理念论的形而上学和认识论学说,用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有其共同的特性,如美的事物的共同特性是美,红的事物的共同特性是红等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”,理念是完美的,是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的,是因为其美的理念,善的事物之所以是善的,是因为其善的理念。
柏拉图强调感觉和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子,只有靠理性才能把握事物的本质,认识理念。他对人类的认识作了如下区分:对外部事物的影子的认识是“猜测”;对外部事物的认识是“信仰”,在理智阶段,人们所认识的是较低的理念的认识,如对“圆”和“三角形”的理念等的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段,在此阶段,才能把握到最高的理念,获得真理性的认识。猜测和信仰不是知识,是意见。对理念的认识才是知识。
与柏拉图的其它对话一样,《理想国》一书语言优美,极富文学价值。阅读此书,不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力,深入钻研其中重要的哲学问题,同时也能得到一种美的享受。
《理想国》对后世产生了广泛深远的影响,凡是知道柏拉图的人几乎都知道这部著作。柏拉图的《理想国》不仅对他前此的唯心主义哲学思想作了量为完整系统的表述,而且在人类思想史上第一次提出了一个完整系统的理想国家方案,构成了以后各种作为社会政治理想而提出的乌托邦方案的开端。
上次抄写的原因:因为态度不端正,抱着侥幸心理,且重要性认识不够,敷衍了事,由于积累有限,造成写作水平能力有限,只好上网查找,略加改动。