文化苦旅_文化苦旅新版
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读《文化苦旅》有感
涡阳三中王芳
一本书，写尽文化之苦旅，描述历史之盛衰。
中国灿烂的文明正在被时光磨灭，但很多国人仍在那沾沾自喜，以五千年灿烂文化自居，这是天生的乐观还是对民族文化的漠视呢？其实，中国的历史真的走了太远了，中华的文化也沉积了太久了，面对一个新的世纪，我们这个古老的民族也该抖抖身上的尘土，盘点一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在这样的时代背景中开始了他的“文化苦旅”。
余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，散文一字一句都感于事，思于心。其人，其文，始终是心头情感的沉积；其思，其忧，更是我们精神所皈依的殿堂，字里行间皆体现了沉甸甸的历史感和沧桑感，笔端饱含着深切的民族忧患意识。《文化苦旅》是余秋雨先生的第一部文化散文集，全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。现在我就本人的阅读情况作如下的赏析：
一．对比手法的运用
对比，是文学创造中常用的一种表现手法。运用这种手法，有利于充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果和感染力。在《文化苦旅》中对比手法起到了强有力的推波助澜、烘托渲染的作用。这里以《都江堰》的第一部分为例。在这一部分里，作家把长城和都江堰进行了美轮美奂地对比。对比之前，余秋雨匠心独运，不仅没有贬低长城，反而把长城歌颂到了一个至高至上的境地。“这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障”，长城，已不能从地域上来界定了，它不只属于中国，它是世界文明的象征。说长城“为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲”，古老的长城，还是历史的见证。中华民族所有的屈辱与苦难、成就与辉煌，它都历历在目。没有了长城，到哪里去找这样公正刚直的巍巍证人。先抑后扬，难度增加了，但惟有这样跌宕回环的文势，才越能显示作家机敏的才华，独特的感悟和非凡的技巧。你看他不慌不忙地来一个“但是”，引出下文气势非凡地对比。首先从时间上对比。“在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程”，这跟后文的“一查履历，长城还是它的后辈”遥相呼应。形象地印证了都江堰领先于长城。其次从规模上对比。“长城宏大”，都江堰“造福千年”，“长城占据了辽阔的空间”，都江堰“占据了邈远的时间”。两者比较，不相上下。第三从社会功用上对比。长城因“早已废弛”应该自叹弗如，而都江堰“至今还在为无数民众输送汩汩清流”，使“旱涝无常的四川平原成了天府之国。”又“沉着地”为“有了重大灾难”的中华民族提供庇护和涵养”。惟其这样，“才有刘备、诸葛亮的雄才大略”、“李白、杜甫、陆游的川行华章”，“抗日战争中的中国才有了一个比较安定的后方”。都江堰，实实在在地是“永久性地灌溉了中华民族”的伟大工程啊！功勋卓著、流芳千古的都江堰，岂是长城比得了的？最后从意义价值上对比。都江堰是“细细浸润、节节延伸”，是“灵动的生活”的文明，它“卑处一隅”“绝不炫耀、毫无所求”，有乡间母亲般的胸襟。都江堰，一个鲜活的流动的只知奉献、不知索取的精灵，长城，能比得了吗？
长城和都江堰都是我国两个著名的工程，本来毫无人气、灵气可言，但作家卓尔不群的文化感悟加上反复地对比，使得都江堰尽显了古老而又年轻的飒爽英姿、风流本色。
总之，在《文化苦旅》这本书中，作家广泛而娴熟地运用着对比这一常见的表现手法，并且作家将其挥洒得出神入化,炉火纯青；其变化之多，运用之妙，往往令人拍案叫绝。通过对比，作家的感悟、见识、睿智、情思全都融化在字里行间。
二．忧郁、感伤的“苦旅”氛围的营造:
余秋雨在创造文化苦旅时，他一直重视文学的历史情境，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成自己独特的历史语境与历史情怀。在《文化苦旅》第一篇《道士塔》中有这样一段开头：
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍驰的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找到证明。夕阳西下，朔风凛列，这个破落的塔群更显得悲凉。
朔风凛冽下的莫高窟，孤独、悲凉，寂静地耸立在一片大漠之中。这不是一般的景物描写，也不同于一般的旅游散记，而是作者将自己的感受、思考都倾注其中，在这无言的莫高窟中寄寓了他强烈、丰富的思想感情。这种历史沧桑与悲剧效果，使得全文有了一股诗的意韵，也更能引起读者对历史，文化的深思。
三．典雅、抒情的文字描写
余秋雨的文字，总是充满灵性和智慧，给人一种精神的美感。《文化苦旅》中，他的文字是那样的古朴典雅，充满古诗的韵味，而且字里行间包含深情，极大地抒发了他对中国文化的热爱，也对它的衰落表现了极大的痛心，这也正是打动读者的地方。
他在《狼山脚下》一文中，如此写道：
狼山蹲在长江边上。长江走了那么远的路，到这里快走完了，即将入海。江面在这里变得非常宽阔，渺渺茫茫看不到对岸。长江一路上曾穿过多少崇山峻岭，在这里画一个小小的句号。狼山对于长江，是欢送，是告别，它要归结一下万里长江的不羁野性，因而把自己的名字喊得粗鲁非凡。
我们不能不说这是一段神来之笔，写得优雅、俊逸，写得轻快、迷人。那一个“蹲”字，又该是如何的形象、传神！而那一个“句号”，又该是多么得贴切、自然！
在《五城记》中，他如此描写广州：
广州历来远离京城，面对大海。这一方位使它天然地与中国千年封建传统构成了逆反。千里驿马跑到这里已疲倦不堪，而远航南洋的海船正时时准备拔锚出发。
对于远处南疆的广州市来说，用“千里驿马跑到这里已疲倦不堪，而远航南洋的海般正时时准备拔锚出发”来形容，真是既准确又极富想象力。如果没有阔大的胸襟，如果没有游历过祖国的名山大川、名城重镇，又如何能写的出这样的佳句呢？
读《文化苦旅》，读它独特的艺术特色，更要体味其中沉重的历史沧桑感，然后静下心来想想我们中华文明该走向何处？何处才是她真正的精神家园？
