宗教旅游资源的特征及其开发_宗教旅游资源

宗教旅游资源的特征及其开发由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“宗教旅游资源”。

摘 要:宗教旅游资源是一类独具特色的人文旅游资源,它具有境界玄奇神秘,文化底蕴深厚,文化倾向性强,知名度高,层次丰富,旅游基础深厚等一系列鲜明特征.其开发工作较他类旅游资源的开发更为复杂,必须遵循科学性,历史性,综合性,效益性,可持续性等开发原则,同时还应注意深化认识,加强管理,以确保开发工作取得成效

关键词:宗教 宗教旅游资源 开发

作为一种特色鲜明,意境独特,文化内涵深厚的人文旅游资源,宗教旅游资源在我国旅游业 发展中一直发挥着特殊而重要的作用.近年来,随着我国旅游业的加速发展,宗教旅游资源开发问题引起越来越多的关注和重视,许多地方对此表现出极大的热情和积极性,这对于旅游业的发展而言无疑是积极的.但需要指出的是,宗教旅游资源是一类比较特殊的旅游资源,其开发相当复杂,应谨慎对待,而不少人对这一点尚缺乏全面,科学的认识.这不利于旅游业的健康发展.本文拟对宗教旅游资源的特征及其开发中的一些基本问题进行探讨.一,宗教旅游资源的基本特征及其旅游价值 宗教旅游资源一般是指因宗教观念,宗教活

动而形成的对人们具有旅游吸引力并且具有经济 开发价值的各种事物,因素和现象.其范围相当 广泛,内容非常丰富,主要包括宗教圣地,宗教 名山,宗教建筑,宗教艺术文物,宗教节庆,宗 教名人,宗教饮食等.作为一种特色鲜明的人文 旅游资源,它具有以下特征: 1.宗教旅游资源的基本特征

这里从两个角度进行分析,一是着眼于宗教 旅游资源本身的特性,二是着眼于它所具有的旅 游开发优势条件.从宗教旅游资源本身的特性来看,它具有境 界玄奇神秘,文化底蕴深厚,文化倾向性强3个 特征.(1)境界玄奇,神秘 这是宗教旅游资源

最突出的特征,也是它区别于他类旅游资源的根 本之处.宗教的本质属性在于其对超自然,超人 间,超现实力量的崇拜与信仰.从宗教教义到宗 教建筑到各类宗教艺术,仪式,活动,宗教用品 以及那异常丰富的宗教神话传说故事等,宗教的 各个方面都含有虚幻,想象,夸张,荒诞成分以 及超现实世界的神秘感.这使宗教旅游资源带有 强烈的玄奇,神秘的特征和氛围.(2)文化底蕴深厚 宗教是人类历史上一

种古老而又普遍的社会文化现象,具有多种表现 形态和丰富的内涵.而宗教旅游资源的形成,一 般都是宗教与当时政治,经济,社会文化等因素 相互影响,相互作用的结果,这多种因素的互动 及长期积淀才形成了现存的宗教旅游资源.所 以,它们既具有宗教内涵,又具有丰富的历史, 社会,文化,艺术,民俗方面的深厚底蕴.(3)文化倾向性强 文化倾向性是指旅游

资源对旅游者具有文化,意识上的倾向和诱导作 用,它是人文旅游资源区别于自然旅游资源的一 个显著特征.这一点在宗教旅游资源中表现得极 为突出.幽静的环境,深邃幽暗的殿堂,缭绕的 烟雾,神态安祥的塑像,神奇的壁画,舒缓的音 乐,深沉悠扬的经声佛号,这一切形成一种强烈 的宗教氛围,容易使人不由自主,不知不觉间产 生一种超脱凡世的感觉,对人的意识具有明显的 倾向和诱导作用.从旅游开发的优势条件来看,宗教旅游资源 具有知名度高,影响广泛,层次丰富,综合性 56 北京第二外国语学院学报 2003年第4期(总第115期)强,旅游基础深厚,历史悠久3个特征.(1)知名度高,影响广泛 宗教旅游资源

大都影响广泛,具有相当高的知名度,这对于旅 游开发极其有利.其知名度和影响首先来自于宗 教传播,其次来自于历史上统治阶级对宗教的重 视与提倡,还来自于社会名流,文人学士的游览 及其所创作的相关文学,艺术作品,这些文艺作 品扩大了宗教旅游资源的影响,提升了其知名 度.(2)层次丰富,综合性强 宗教旅游资源的内容非常丰富,既包括有形的物质性资源,也 包括无形的精神性资源;既包括各类静态资源(圣地,建筑,艺术品,文物),又包括各类动态 的资源(仪式,修炼活动,节庆活动),可提供 多种形式的游览项目和活动方式.(3)旅游基础深厚,历史悠久 许多宗教

名山在历史上早就成为民众的朝拜圣地和游览胜 地,而许多寺庙道观在历史上既是宗教场所,也 是百姓娱乐活动的游艺场所,担负着地方文化娱 乐活动中心的功能.寺庙用于旅游的历史相当悠 久,旧时寺庙旅游的内容已相当丰富,主要有降 香拜神,观光寺貌,参观寺藏,聚餐饮酒,观戏 买物(庙会),观灯赏月,品茶闲话,纳凉避暑

等.另外,有不少宗教活动如庙会早已成为地方 游乐民俗节庆活动,影响深远.这种悠久深厚的 旅游基础为今天的旅游开发提供了不少有利条 件.2,宗教旅游资源的旅游价值分析

宗教旅游资源的上述特征决定了它的旅游价 值主要体现在3个方面:首先是宗教价值.对于 信徒而言,就是朝圣,朝拜等信仰活动上的价 值.宗教场所的实用功能依然存在,至今仍开展 正常的宗教活动,对信徒具有宗教活动功能上的 吸引力.对于一般游客而言,宗教价值主要体现 在宗教教义的哲理性和宗教氛围的神秘性上.宗 教教义中包含有一些游客乐于了解和接受的积极 内容,如劝人为善,自我约束,积极奉献等处世 哲理.宗教氛围的神秘性则是指宗教场所为一般 游客提供了一个由“人界”进入“神界”的机 会,其间的巨大文化环境差异构成吸引力.其次 是社会历史文化价值.丰富多彩的宗教旅游资源 是宗教文化的集中体现,而宗教文化是我国传统 文化中极为重要的组成部分.所以,人们不仅把 宗教旅游资源看作是宗教的产物,还把它们看作 是具有重要历史文物价值的文化设施,把它作为 一种历史人文景观来欣赏.第三是景观审美价 值.宗教旅游资源的很多内容有相当高的艺术 性,宗教环境,宗教建筑,宗教艺术品等具有较 强的艺术魅力,有很高的景观审美价值,不论对 于信徒香客还是对于一般游客都有很强的感染力 和吸引力.二,宗教旅游资源开发应遵循的原则

正是由于宗教旅游资源具有鲜明的特色和多 方面的旅游价值,它在今天旅游业发展中受到人 们的高度重视.但应注意的是,宗教旅游资源是 一类特色独具的人文旅游资源,它既有历史文物 类旅游资源的所有特征,又具有鲜明的宗教性特 征.由于我国的宗教问题具有长期性,群众性, 民族性,国际性,复杂性等特点,所以宗教旅游 资源的开发较他类旅游资源的开发更具复杂性, 其开发必须遵循下列原则: 1.科学性原则

宗教旅游资源开发中科学性原则的内涵是: 要以科学的态度对待历史上和现实中的宗教现象 和宗教问题,在涉及宗教的所有问题上都要坚持 科学态度;要切实遵守国家各项有关宗教法规, 正确贯彻党的宗教政策,既尊重宗教组织和宗教 信徒的宗教感情,切实保护其合法权利和利益, 又要防止非法宗教,伪宗教及迷信因素借开发宗 教旅游资源之名渗透进来;整个开发工作都要遵 循科学的程序,采用科学的方法进行分析,论证 和建设,决不能盲目地,想当然地去操作.2.历史性原则 宗教旅游资源大都是珍贵的历史文化遗产和 文化财富,其开发必须遵循历史性原则:在开发 前进行资源评价时首先应判定该资源在历史上宗 教信仰地位的高低和宗教影响范围的大小;对宗 教建筑的修复或重建,应尽可能地在形态,结 构,材料,风格,颜色等各方面忠于历史原貌, 切忌不伦不类,更忌无中生有;开发工作不能破 坏长期历史形成的宗教景观文化生态(景点与环 境之间,景点与景点之间,景点各构成要素之间 的合理关系);应重视对宗教旅游资源历史文化 艺术内涵的挖掘与展示,提升其文化品位.3.效益原则

宗教旅游资源开发既要追求经济效益,更要 66 北京第二外国语学院学报 2003年第4期(总第115期)重视社会效益和环境效益:对经济效益的追求, 要求开发工作要遵循旅游资源开发的一般经济程 序,如科学的可行性分析与论证,严肃的投资效 益与风险评估,正确的宗教旅游市场调查与分析 等,都是必不可少的.决不能仅根据“想象中的 旅游吸引力”而进行盲目开发与建设;对社会效 益的追求,要求我们必须切实注意开发活动的社 会影响,这一点对宗教旅游资源开发尤为重要.因为宗教中既然有很多哲理,智慧成分,同时又 有不少神秘超验的唯心成分与因素.开发时主要 应展示优秀的宗教文化和精湛的宗教艺术,在满 足宗教信徒信仰活动需求的同时,满足一般游客 了解宗教知识,欣赏宗教艺术,体验宗教情感的 需求;对环境效益的追求,要求任何开发建设都 不能破坏宗教旅游资源的整体环境和独特氛围, 而是要充分挖掘并弘扬宗教理论本身所含的积极 的生态环境保护思想(如佛,道两教都有其独特 的生态观),提升宗教景观的环境魅力.4.个性原则

鲜明的“个性”是旅游景观吸引力的源泉和

灵魂.而目前的宗教旅游资源开发普遍存在旅游 项目雷同,游览方式单调等问题,因使游客产生 重复,乏味之感而削弱了吸引力.如何在同类旅 游地中显示出个性与特色,已成为宗教旅游资源 开发工作面临的艰巨任务.此处的“个性”主要 是指在创造整体宗教环境,氛围的基础上,根据 自身在某一方面的突出特点而确定的特色化方向 或角度.可从两个方面来考虑:一是从宗教资源 本身挖掘,如信仰地位,历史文化地位,有影响 事件,宗教名人,圣物,圣迹,文物珍品等;二

是从宗教旅游资源所处的地域环境中挖掘,展示 资源的地域特征与民族,民俗文化特色.另外, 在开发中还要善于根据旅游者人口行为特征的变 化对相关资源进行恰当组合,这也有助于宗教景 点个性的形成.5.综合性原则

一是指开发内容上的综合性,主要是指对宗 教旅游资源各种内容进行综合开发,注意游览内 容,游览方式的丰富性和多层次性,避免单调, 以满足各类,各层次旅游者的不同旅游需求.二 是指整个开发工作本身的综合性,它既包括宗教 旅游景观的开发,又包括各类相关设施的开发, 还包括对工作人员的培训,教育以及对有关宗教 旅游的政策,法规的制定和完善等等.要综合考 虑到多方面的问题,把宗教旅游资源开发作为一 个复杂的系统工程来对待.6.可持续性原则

一方面是指宗教旅游资源大多是历史文化遗 产,在开发中应注意保护,切实处理好保护与开 发的关系,避免开发性破坏;另一方面是指开发 工作必须充分地考虑到宗教组织,宗教信徒的宗 教情感,考虑到他们对旅游开发的心理承受能 力.是否可以开发,能开发到何种程度,何种范 围等问题都要尽可能多地征求相关宗教组织,信 徒及当地居民的看法与要求,以确保开发工作能 够顺利进行.遵循上述开发原则,是宗教旅游资源开发工 作能够取得积极成效的基本保证.三,宗教旅游资源开发应注意的问题

除了要正确认识宗教旅游资源的特征,价值

并遵循上述开发原则外,宗教旅游资源的开发还 应注意下列问题: 1.深化认识,更新观念,打消疑虑,有所 作为

由于宗教问题政策性强,比较复杂,所以一

些人对宗教旅游资源开发工作怀有疑虑.这种态 度不利于地方旅游业的持续发展.宗教文化旅游 资源是一种民族性,地域性都很鲜明的旅游资 源,除丰富的物质性资源能吸引人之外,宗教信 仰观念及信仰行为本身作为特定国家和民族群众 的精神文化生活的重要表现,对游客也具有极强 的吸引力.可以说,对宗教旅游资源进行开发是 旅游业持续发展的内在要求和重要支撑.事实 上,只要对宗教有正确认识,对宗教旅游资源的 特性有正确认识,开发时能够贯彻宗教政策,遵 守宗教法规,遵循正确的开发原则,那么这项工 作完全可能取得较好的成效.国内不少地方对宗 教旅游资源的成功开发都证明了这一点.开发者 面对这样一种特色鲜明,内涵丰厚的旅游资源, 应该有所作为.2.加强管理,依法保障健康的宗教活动, 保护优秀的宗教文化,坚决打击非法宗教,伪宗 教及封建迷信因素,保证正确的开发方向 在旅游业发展中,有些地方以开发宗教旅游 资源为名,乱建寺庙,道观,乱造“鬼国神宫” 和露天神像,更有甚者,在原本就是宗教名胜景 76 北京第二外国语学院学报 2003年第4期(总第115期)观旁增建“鬼宫”,“阎王殿”之类所谓的“景 观”,不仅粗制滥造,文化品位低劣,更是破坏

了原有的名胜古迹与环境,最终造成严重的风景 污染和巨大的资源浪费.宗教旅游资源开发本质 上也是一种精神文化产品的生产,它应该跟国家 文化建设事业的要求相一致.因此,应加强对宗 教旅游资源开发活动的规范和管理.要制定或完 善相关的政策法规,进一步明确宗教旅游资源开 发应遵循的程序,在落实上大下功夫.一方面要 依法保护好旅游事业中的优秀宗教文化,另一方 面则要严厉清除那些愚昧的,反科学的,借开发 宗教旅游资源之名出现的精神文化垃圾,通过科 学管理来保证正确的开发方向.3.旅游管理部门要与宗教,文物等相关管

理部门加强沟通与协调,及时解决开发工作中出 现的问题

宗教旅游资源开发工作不可避免地要关系到 宗教,文物,规划等相关部门.旅游管理部门应 多做一些考察,论证,宣传,解释工作,加强与

相关部门的沟通与协调,争取以科学的认识和实 事求是的分析征得相关管理部门对宗教旅游资源 开发工作的配合与支持.这是开发工作能够得以 顺利进行的基本组织保障.有的地方为了推动宗 教旅游业的发展,有效解决宗教旅游资源开发中 的问题,在机构设置上,把旅游,宗教部门合并 为宗教旅游局,不失为一种可取的办法.宗教旅游资源开发问题相当复杂,涉及的内 容非常丰富.限于篇幅,本文只是对其中的若干 问题做了初步探讨.随着宗教旅游资源开发工作 的逐步深入,宗教旅游产品开发,宗教旅游市场 开拓,宗教旅游资源保护等问题将成为今后应着 重关注的研究内容.参考文献: 1.流方:《旅游与宗教》[ M ] ,旅游教育出版社, 1993 年.2.沈祖祥:《旅游宗教文化》[ M ] ,旅游教育出版社, 2000年.3.黄德源:《道家与旅游》[ M ] ,上海社会科学院出版 社, 1990年.4.段玉明:《中国寺庙文化》[ M ] ,上海人民出版社, 1994年.5.范能船:《中国佛教旅游》[ M ] ,上海书店出版社, 1991年.6.王德刚:《旅游开发学》[M] ,山东大学出版社, 1998 年.7.李刚:“宗教文化———重要的旅游资源”[J ] ,《天府 新论》, 1990年第1期.8.于志斌:“安徽佛教旅游文化资源的开发”[J ] ,《学 术界》, 1994年第2期.9.杨文棋:“略论宗教文化与旅游业的关系”[J ] ,《华 侨大学学报》,(哲社版), 1995年第4期.10.韩国河:“河南省潜在宗教文化旅游资源开发研究” [J ] ,《郑州大学学报》(哲社版), 1995年第4期.11.吴承忠,杨永忠:“宗教名山旅游开发与神格再现” [J ] ,《旅游研究与实践》(桂林), 1997年第2期.12.秦永红:“宗教文化与旅游经济”[J ] ,《西南民族学 院学报(哲社版), 1998年第3期.13.朱同林:“九华山旅游者人口学特征及其行为研究” [J ] ,《安徽师范大学学报》(哲社版), 1998年第3 期.14.王克陵,徐少华:“风景建设中的'神'景现象” [J ] ,《湖北大学学报》,(哲社版), 1998年第5期.15.田勇,刘明光:“江西佛教旅游资源评价与开发” [J ] ,《旅游经济》(人大复印资料), 1999年第3期.16.朱桂凤:“旅游业与佛教文化关系新探”[J ] ,《学术 交流》, 1999年第2期.17.魏德东:“佛教的生态观”[J ] ,《中国社会科学》, 1999年第5期.18.候冲:“宗教生态旅游与21世纪人类文明”[J ] , 《思想战线》(昆明), 2000年第5期.19.“佛教文化旅游开发研究”课题组:“佛教文化:新 世纪云南旅游发展的一个新亮点”[J ] ,《思想战线》(昆明), 2000年第5期.86 北京第二外国语学院学报 2003年第4期(总第115期)