【08】关于皖南地区徽派建筑园林考察报告_皖南徽派建筑
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关于皖南地区徽派园林建筑考察报告
考察时间：2017.08.26-2017.08.27 考察项目：
一、潜口民宅
潜口民宅，又名紫霞山庄，坐落于安徽省黄山市徽州区潜口镇紫霞峰南麓，分两个组团群落，清代建筑群以祠堂、戏台、商铺、收租院、大户人家等建筑为中心的建筑群落，布局合理，院内装饰精美，摆设豪华。另一处以标有潜口民宅牌匾的山庄，在一个小山峦上展示出各类不同古民居风貌，主要是明代建筑群，以牌坊、小桥、府邸、百姓人家等建筑。两个建筑群中间有个湖泊，水香园。这是徽州人布置家园的特色，画龙点睛，将风水与房屋相连，背山面水，保佑环境、保佑家族，体现中华文化的博大精深。
1、居住建筑
2、公共建筑
荫秀桥
建于明嘉靖年，为单孔拱桥，“荫秀桥”三字，一半为阳刻，一半为阴刻，桥中央成了佛界与人间的分界线，故又叫“阴阳桥”。
方氏宗祠坊
走过“荫秀桥”，便是“石牌坊”，建于明代嘉靖年间，牌坊正面无题字，只雕着一个龇牙咧嘴的“鬼”，手里拿着一支笔，脚上踏着一只方形大斗，“鬼”与“斗”合起来为“魁”。牌坊背面刻了月宫桂树图。表明立坊者方氏期望家族子弟多出文魁星，去蟾宫折桂，光宗耀祖。
善化亭
“善化亭”，建于明代嘉靖年间，乃取旧时“善化贤良释化愚”之意。亭为方形，四柱居空，飞檐翘角，造型美观，亭顶梁横木上刻有对联：“阴德无根方寸地中种出，阳春有脚九重天上行来”，意在劝人诚心行善方可积德。此亭还有一对联：“走不完的前程，停一停，从容步出，急不来的心事，想一想，暂且丢开”。
二、唐模
以狮子山为支撑点，以徽派水口园林和水乡景致为主要特色，村中还保存着较完好的青石板路，一条小溪穿村而过，溪中有一座清代建造的高阳桥。过桥即见小溪南面的古银杏林。至今保存了较为完整的古村落空间格局和历史风貌。恬静的田园风光和古朴的人文景观相得益彰，青山绿水，粉墙黛瓦，是个具有浓郁徽派气息的古村落。
唐模村的水口园林是皖南古村落水口园林的杰出代表，有着“中国水口园林第一村”之美誉。
【祠堂文化】
家族观念深刻，集宗教、伦理道德、法律于一身，也是一个宗族最高权利的象征。祠堂作用：供奉、祭祀祖先、办理婚、丧、寿、喜等大事、商议重要事务、族长行使族权等。
唐模村现存有一座许氏宗祠，被称为“徽歙祠堂的典型”，在清太平天国年间毁于战火，但从它现存的遗址、建筑面积和规格上，依然可以看出它昔日的宏大规模，唐模这座初建于明代，清嘉庆年间重修的许氏宗祠就是按民间最大规格-三进七开间修建的，占地3000多平方米。【水口文化】
“水口”，指水源所从出之洞口，在徽州村落建设中是一项重要设施，对绿化和生态环境优化有着典型的意义。水是财富的象征，为了防止它外流就应该修建“水口”，将水留住，才会“户闭”则财用之不竭，水口多选于山脉转折，流水环绕的地方，此外在水口还会辅助建造些富于人文气息的建筑，以庙、亭、堤、桥、树为主，据说可以加深水口的锁匙气势。
唐模水口建于村东，既有水口，又有园林，形成了古徽州独特的具有代表性的水口园林，名为：檀干园。檀干溪和进村的古驿道穿园而过，河溪两岸数十株百年古树，浓荫蔽日，充分利用天然的湖山坡地，因地制宜，将山水、田野、村舍溶于一体，形成独特的皖南古村落的水口园林风格。檀干园的空间组织非常成功，整座园林，连同村落，恰是清奇诗篇，起承转合，余音袅袅。檀干园有起景、高潮、结景的 空间，主次分明。
唐模水口以桥、堰作为关锁，以亭、庙、坊作为镇物，以古树、花草作为背景，在风水理论指导下精心营造而成，反映了徽商在兴旺时期的环境意识和对物质及精神上的追求。整个水口建筑构思独特，自然景观优美，并与徽派园林、江南水街共同构成了人性化的人居条件，体现了天人合一，人与自认和谐共存的生存理念。檀干园独特的水口园林建筑。同时把园林作为乡村规划的有机部分加以综合考虑，又运用诗人画家意境，其造园手法之高，艺术之妙，堪称会派园林之典范。
1、唐模小西湖
“檀干园”又称“小西湖”，以门外溪堤遍植檀树、紫荆树而得名。相传，清初时当地的许氏家族有一富商，为弥补其母想去杭州西湖一游，却因年老体衰不得成行的遗憾而建造。这位孝子不惜重金在村边挖塘垒山，模拟西湖的景致。亭台楼阁、水榭拱桥点缀其间。
2、“同胞翰林”碑坊
沙提亭的附近，为纪念康熙皇帝钦点许承宣、许承家兄弟同入翰林而建，因工丽典雅、雕刻精美而被誉为唐模的门户和象片。
3、“千年古银杏树”
树高22米，胸围790厘米，树冠为33米×31米，覆阴面积超过1000平方米。据考证，树龄大约已有1370多年。
二、棠樾牌坊群及鲍家花园 棠樾牌坊群
明清时期古徽州建筑艺术的代表作。七连座牌坊群，不仅体现了徽文化程朱理学“忠、孝、节、义”伦理道德的概貌，也包括了内涵极为丰富的“以人为本”的人文历史，同时亦是徽商纵横商界三百余年的重要见证。每一座牌坊都有一个情感交织的动人故事。
乾隆皇帝下江南的时候，曾大大褒奖牌坊的主人鲍氏家族，称其为“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”。
棠樾牌坊群结构布局都采用严格的中轴对称手法，给人以稳重感，在视觉的焦点处加以强调，精心雕刻。牌坊群两侧保留了永久农田，四周没有构造物，远眺牌坊群，七座牌坊仿佛从农田“拔地而起”，显得格外突出。牌坊群位于棠樾村口，其周围的农田、树木、池塘、河流及人工环境（如古桥）等构成了完整的村落外部环境，反映了古代村落选址、建设所遵循的因地制宜、人与自然和谐共生的原则。
棠樾牌坊群是明清时期建筑艺术的代表作，虽然时间跨度长达几百年，但每座牌坊的建筑风格确混然一体。歙县棠樾牌坊群一改以往木质结构为主的特点，几乎全部采用石料，且以质地优良的“歙县青”石料为主。这种青石牌坊坚实，高大挺拨。既不用钉，又不用铆，石与石之间巧妙结合，可历千百年不倒不败。
鲍家花园
鲍家花园，原为清乾隆、嘉庆年间著名徽商、盐法道员鲍启运的私家花园，鲍家花园总体占地面积360多亩，是典型的古徽派园林与徽派盆景相结合的中国私家园林精品，堪与苏州拙政园、留园、狮子林和无锡蠡园、梅园齐名，毁于清末太平天国战争，现经修复重建，成为中国最大的私家园林和盆景观赏地。
四、呈坎（游呈坎一生无坎）
呈坎八卦村，古名龙溪,中国风水第一村，现存保存最古老神秘的八卦村，按《易经》“阴阳二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，藏风聚气，纳四水于村中，聚水聚财、阴阳调和、依山傍水，三街九十九巷、宛如迷宫。呈坎村内古老的龙溪河宛如玉带，呈“S”形至北向南穿村而过，形成八卦阴阳鱼的分界线；村落周边矗立着八座大山，自然形成了八卦的八个方位，共同构成了天然八卦布局。“呈坎双贤里，江南第一村”宋-朱熹 “十有九迷路，留在呈坎富”民间俗语
1、呈坎村横街短巷造成的一种错觉，就是绝处逢生。古老的徽州人利用这样的错觉向我们诠释了一个人生道理，那就是“车到山前必有路”，在遇到困难的时候，莫慌张，莫气馁，要相信“天无绝人之路”，只要肯努力，选择正确的规避方式就一定能化险为夷，“柳暗花明又一村”。呈坎村的祖先说得更加通俗易懂，虾有虾路，鳖有鳖路，螃蟹无路橫着走。小巷丁字路，印有：泰山石敢當（繁体字）
2、一人巷（谦让石）
3、黄山外围36峰，黄山支脉，八卦之首葛山（坐西向东）
4、围墙材料：鸡蛋清、糯米粥、桐油（有机物），围墙十分坚固，少裂痕，易生苔藓
5、梁柱目前主要是银杏木或樟木
6、布局考虑八卦，改龙溪为呈（凸阳）坎（凹阴）（潜龙在溪无法腾飞，不易于长久）
7、门槛高即地位高，入户内凹，地位弱；二三四等姨太太，门上方挑檐高度逐渐降低；
8、房厅”，明代建筑，距今500年历史。现存一小部分（两房），其他建筑在*时遭破坏，原五房厅原本有大小房间110个，天井36个，门槛72道，里面装饰考究、精美，十分豪华、大气。徽商曾经辉煌的见证；
9、明堂象征主人地位（需政府御批），四水归明堂，身份地位的象征；陶制下水管
10、主入户口
（1）内八字，经商，聚财（2）外八字，做官
11、徽州砖雕的前身—泥塑雕，也就是房屋外部门罩上的装饰。泥塑雕制作工艺复杂，对工匠的技术水平要求极高，并且对原材料的选择也很苛刻，打捏成形后放到窑中烧制，在加热的过程中随时有可能发生断裂，所以对火候的掌握也很严格。泥塑雕在当时可谓“十件难成一件”。这上面大多运用了牡丹及莲花的造型。牡丹象征富贵，莲花象征圣洁，比喻高雅、富足，出淤泥而不染。所以说能够拥有这样华丽、精美的泥塑雕装饰门罩的人非富即贵，必然是有权有势的大户人家。这从另一个侧面也体现出徽州人在艺术领域造诣十分高，徽州人聪慧、勤劳，在华夏历史长卷上留下最为浓墨重彩的一笔。
明代阳雕为主，特点：简单、大方、粗犷；清代以阴雕为主，细节
12、明清时期，徽商称霸商界300年，实行垄断经济，其中“茶、盐、木、典”为徽商四大行业。指的是贩卖茶叶、食盐、木材以及开设当铺从事抵押贷款的生意。当铺的柜台修得高，讲究的是“居高临下好压价，只认东西不认人”。另一方面，柜台高也是为了防盗。呈坎村有一句民谣，叫“东当铺，西当铺，东西当铺当东西”。
13、徽州明代三层建筑总计10栋，呈坎即有8栋，其中一栋是“扬州八怪”罗聘（最年轻者），清代画家，善画《鬼趣图》和刻印，“燕翼堂”，共有两进三层，建于明代初期，距今有600年历史；2004年获世界古代消防组织二等奖的殊荣房屋的自动灭火系统，隐藏在二楼及三楼的地板中。地板的底下一层也就是我们现在抬头可以看见的是木板，木板的上面铺了一层厚厚的干细沙，干细沙的上面再铺一层小方石砖。消防设计达到及时有效的灭火作用，又不会破坏房屋的整体结构，将来维修也较方便。而且小方石砖面积不大，落下的过程中不易伤人。
前面是中堂，墙上挂有书画，案桌上整齐排列着三件物品：花瓶、摆钟、镜子。案桌前面是八仙桌，左右各有一把椅子，古时候以坐为上，左边的椅子是一家之主也就是老爷坐的，右边的椅子就是太太坐的。那么左边的椅子后面摆放花瓶（青花瓷）寓意男人在外为官经商要平平安安，而右边的椅子后面摆放镜子寓意女人在家要安分守已地侍奉公婆、抚养子女，做到心静（镜）如水。中间还有摆钟，三者联系起来就是终生平静（钟声瓶镜）。
14、屋主以前是大户人家，因为街巷狭窄，为了方便挑担、推车、抬轿的人转弯，特意削掉了一截。然而，礼让也是有原则的，为了证明这块空间的所属权，上方无碍交通的墙角和下方的地基还是按90度建造的。这有个说法，叫做“上不让天，下不让地，中间让和气”。（拐弯抹角），做人留一线，日后好相见，徽州文化之中，都有许多值得好好研究和学习的东西。从建筑中透露出来内敛从容、淳朴和善的民风以及有原则的礼让态度，是徽州文化的一部分。
清顺冶版《黟县志·艺文志》等所载流传至今的那首五律《入黟吟》： 黟邑小桃源，烟霞百里宽。地多灵草木，人尚古衣冠。市向哺时散，山经夜后寒。吏闲民讼简，秋菊露清清。
15、官街相较于百姓街稍宽，正二品，五开间（开间），第一进：会客厅，第二进：起居厅。前面有两间卧室，是房屋的主卧，老爷、太太的房间。二楼是少爷、小姐的房间，三楼则为仆人的房间。一楼楼层较高，空间大，很舒适。二楼次之，三楼楼层很低，空间狭小，十分压抑，冬冷夏热。另外，楼梯窄又陡，行走很不方便。唯独一楼和二楼十分舒适，阳光透进天井，温度刚刚好，冬暖夏凉。
16、徽州居民入户两侧：1）出门见柴“财”，2）节节高升“竹”
17、起居室与会客室门槛分隔（高门槛）
18、卧室遮羞板，满足隐私、透光、美观等需要
19、罗东舒祠
明代建筑，属于宗族祠堂的一类，纪念的是罗氏第十三世祖罗东舒。被认为是现存祠堂中规模最大、设计及雕刻均出色的建筑；
五、皖南地区特色点
1、百徽崖
2、地方特色公交站台
3、下尖塔
3、渔梁坝
位于安徽省歙县徽城镇渔梁村，属于国家重点文物保护单位，是新安江上游最古老、规模最大的古代拦河坝，是徽州古代最知名的水利工程，被称为“江南第一都江堰”。据考证，早在隋朝，人们就曾在此垒石为坝，现在的古坝为明代重建。
六、徽州建筑
1、建筑外立面：
（1）元末明初：“人字墙”，“人”字型屋顶，寓意人丁兴旺；小口窗户，窗户上有一横眉，“合”字，寓意家和万事兴；简洁大方；
（2）清：马头墙，风火墙，挡风挡火，注重雕刻细节；
2、梁，造型很奇特，中间粗，两头细，微微向上拱起，好似一个月牙，所以得名“月梁”，在徽州，人们更乐意喊它“冬瓜梁”。冬瓜其貌不扬，可它营养价值高，一刀切下去，可以发现里面有很多种子，徽州人正是从生活中得到启发，用冬瓜比喻做人要有内涵、有文化，徒有光鲜的外表是没用的，“绣花枕头一肚草”。
3、天井，天井不仅是用来通风采光换气，同样也是徽州人重视风水的体现。“四水归明堂，纳四方之财”的意思。下面的是明堂，俗话说“有点名堂”。明堂上面铺着青石板，下面是一层细河沙，细河沙下面是一层粗沙粒，粗沙粒下面是层叠的鹅卵石，鹅卵石的下面是两只倒扣的千金缸，缸的下面铺满木炭，这就是一套水源净化设施。过滤后的水会通过明堂下面的暗道排到水圳中去。在600年前的古人就考虑到了低碳环保、循环利用，明堂里的水会流到洞里，储备起来，夏天天气炎热，打开上面的盖子，底下的地气冒上来会很凉快。且这个土空调的内四壁有排水孔，有效避免了水量超标，溢到家中的情况。
七、徽州文化个人理解
每一项目都需有一典故，通过文化引领，强化知名度及影响力，在徽州有简单四句来形容：“粉墙黛瓦马头墙，高墙深院小窗户，肥梁瘦柱内天井，小溪流水青石板”
徽州注重法度、礼仪，宗族意识极强；在他乡为官、经商，都十分讲究待人处事的原则，深谙人情世故。俗话说“退一步海阔天空”，说的是做人要懂得退让，一味的向前冲并不一定是件好事。墙壁是弧形的，目的是 “为人圆滑”，做人要大气，给别人方便也是给自己方便，赠人玫瑰手有余香。
徽州文化是我国三大地域文化之一，徽州文化又以徽州建筑文明天下。
徽州人十分讲究房屋风水，水不背流是基本原则。皖南古村落是空间形态与意识形态的完美结合，它们具有以下共同特点：
1.以风水理论指导村落选址布局，枕高山面流水，特别注重对水的活用，符合村落建设的基本条件，而更重视对村落环境的需求；
2.以家族、血缘关系为纽带的同姓同族家庭聚居地；
3.尊儒重教，注重文化设施建设，有祠堂、书院、牌坊、水口园林等建筑，文化氛围浓郁； 4.建筑风格、型制规整统一，建筑组合丰富多变，木结构为主，以砖瓦、石、木材为主要材料；
5.建筑装饰以砖雕、木雕、石雕三雕为主，雕刻精致细腻，有很高的艺术水准，厅堂内皆有反映主人情趣、志向的堂名、对联、陈设等，注重庭院园林的营造； 6.以程朱理学观念统治、规范人们的思想、行为、道德水准；
7.村落建设资金主要来源于徽帮在外经商、做官取得的巨大财富。
通过此次项目考察，强化对徽州建筑理解，增加对项目解读能力，需理论结合实际，做好项目，把控好细节。
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