易经能带给我们什么_易经讲的是什么

2020-02-28 其他范文下载本文

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综述：易经能带给我们什么

摘要：易经，群经之首，万法之宗，万道之祖。它是我们中华民族难得的智慧宝库。但是，很多人对这个财富并不了解，更不用谈利用。这篇论文，就是简要介绍易经的概念，并分布从哲学、养生、占卜、美学角度阐述易经能带给现代人的启示。

关键词：易经、哲学、养生、占卜、美学

提到中国哲学，我们不得不说到易经，因为它不仅是中国最古老的一部占术原著，也是中国传统思想中自然哲学与伦理实践的根源。正如曾仕强教授曾言：“所有文献都这么记载：“易”是群经之首，实际上这句话太客气了，应该是“易”是群经之始。为什么说《易经》是群经之首呢？因为不管是五经或者六经都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首，实际上它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。”就是这样一本老祖宗遗留下来的智慧宝库，大多数人对之却不甚了解。的确，也许，易经词句佶屈聱牙，晦涩难懂，读之仿佛天书一般，但是，只要我们静下心来，怀着“君子终日乾乾”的进取态度，那么我们就能一窥其中的奥秘，从而学有所得。

前面提到，易者，万法之宗，万道之祖。很多人对此肯定不屑一顾，因为在一般人看来它不过是用来算命的书。如此盖棺定论，其实是对易经极大误解。那么曾教授极力推崇的易经到底隐藏了宇宙天地间什么奥秘？它能给物质世界极度富裕、精神世界极度空虚的现代人，也就是我们带来什么有用的提示，从而改变我们的命运？

在回答这个问题前，先让我们了解一下易经。只有当你了解一样事物，才可能理解它的深意。易分两经，上经从三十卦，下经从三十四卦，每卦皆从六爻，每爻分上、下，即纵观《易经》，从三百八十四爻。《易经》用抽象的符号来组成各种卦象，其中蕴含着大千世界万物之间的关系，最根本的思想是：“一阴一阳谓之道，一奇一偶谓之数”。从六十四个不同的卦象中，蕴含古人们“天人合一”的朴素的辩证法。

易经中包含了许多精妙哲学。《系辞》中说“生生之谓易”，易这个生成过程表现就是宇宙的生生化化，就如现在的物理学所言“事物没有绝对的静止，唯有运动”。宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴阳”，再有阴阳两种性质分化出太阴、太阳、少阴、少阳等四象，四象分化为八卦，即乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。由八卦又分出六十四卦，但六十四卦并未完结，还可以展开。从而，看似简单的易经蕴藏着无穷的智慧。无数学者研究后，发现《易经》实际上是以卜筮为手段，表现上古先民对宇宙生命占问的古经，因此从表面上看是占卜书，从本质上看则是探索宇宙变化规律和人生奥秘的著作。比如说，无极球的《罗网》，是易经提供的单一宇宙母体理论——《弦论》；无极球的《精汽》，是易经提供的单一宇宙母体理论——《一元论》；太极球的《阴阳》，是易经提供的单一宇宙本体理论——《二元论》„„当然我们知道一切深奥到科学难以解释的东西都容易被人疏远，疏远之后就容易妄加评论，易经就是如此。然而，作为集中华文明大成的一部经典，易经不动声色的守护着祖先的智慧，历经几千年的风霜雨雪依然光芒四射。它不仅是一部占卜之书，更是一部哲学经典，就像佛学经典一样，它更多的在指导我们如何面对生命。

易经教给我们的，还有养生之道。《用易经开方》书中，栾加芹提出了卦象养生的方法。养生是一门学问。千百年来，人们总结出了不同的养生方法。从不同角度诠释着健康的丰富内涵；从不同方面努力维护着健康。养生的方法也层出不穷：四时养生、药膳养生、排毒养生、运动养生„„但最贴近自然最贴近宇宙的养生法为卦象养生。卦象养生法是诞生在易经理论基础上的神奇养生法。按照易经的八卦原理把人的体质分为八种类型。只要明白自己的先天体质，按照“同气相求”的原则，就能为自己的五脏六腑找到正确的食物和经络原穴，并能自己动手调理好身体上出现的那些牵延不愈的疑难杂症和常见病。乾为头，或者说，脑部属于乾卦；胃为燥土，胃属于艮卦；脾为湿土，属于坤卦；肝为风木，属于巽卦；肺，有吐纳之用，为兑卦；肾为坎水之脏，属于坎卦；心脏，跳动不止，属于震卦；胆，属于离卦，是人体重要的消化液。把人体五脏六腑用八卦的符号来描绘和刻画，其实揭示了它们与自然界的密切联系。

易经还能用来占卜，这也是它最初的用途。对待《易经》占卜，历代都有争议。孔子提出学易“不占而已矣”，荀子更是说了一句名言：“善为易者不占。” 这就是先圣的“不占”的道理：不要拘泥于占卜小术，既不要拘泥于各种占筮起卦法，也不要执着于卦爻辞的占断语，而是要“观其德义”“观象玩占”，要去玩味《易经》所讲的天命、天道。真正学会了《易经》的人是不需要经过占筮起卦的，所问的是什么事，就会立即浮现出什么卦，然后再按照卦爻辞的提示做出选择。这也就是说，《易经》不仅仅是预测学，更重要的是行为学。它不仅仅告诉我们吉凶，更重要的是教我们如何趋吉避凶。现代人看《易经》，要懂得从中看出为什么“吉”“凶”“悔”“吝”“无咎”，看出对我们今天的做人做事到底有什么启发。

前面所说的，已是圣人境界，一般人很难到达，那么作为普通人，若欲靠易经占卜，该怎么办呢？

一般的说，《易经》卦辞和爻辞的体例基本是相同的，都是先叙述事例，或描绘一个图景，然后写出吉凶的判断语。前一部分是占测之事件或其原因、过程，后一部分讲的结果。

另外，不能简单地只看一条卦爻辞，一定要统观全卦，甚至于要看前后卦，或者变卦。就一个卦而言，卦辞说的是总体、整体情况，爻辞说的是具体、个别情况。六条爻辞往往是卦辞所说的事情变化发展的六个阶段、六种状况，其中某一条爻辞说的只是某一个阶段、某一种状况。

最后我要说，读易经也是一种美的享受。它有三美，一、文言之美，比如“云行雨施，品物流行。” “神无方而易无体。”那番精致简约，品来已意象万千。

二、文化之美，比如中医的八卦代表，“乾为首，坤为腹，艮为背，离为眼，坎为耳，巽为鼻，兑为口。” “木属肝，火属心，金属肺，水属肾，土属脾。”

三、智慧之美，比如“曲成万物而不遗，曲成全。” “大贞则凶，人生要通达。” “盈不可久也。” “终日乾乾，夕惕若，历无咎。”正是因为，易经无处不在的美，所以古人才有言：“闲坐小窗读《易经》，不知春去已多时。”

由此可见，易经能带给我们哲学、养生、占卜、美学方面的一些启示，而这些无不是与我们的生活息息相关的。正如开头所说，尽管它难懂，但我们潜心探索，一定会有所得。

参考文献： [1] 曾仕强．易经的奥秘．陕西师范大学出版社．2009-11-1．（p1~3）

[2] 郑春光．易经．中原农民出版社．2007-5-1．（p23~25）

[3] 珍泉．易经的智慧．甘肃文化出版社．2004-5-1．(p45~54)

[4] 栾加芹．不生病的智慧3 ．江苏文艺出版社, 2008-6-1．(p56~58)

[5] 南怀瑾．易经杂说：易经系传别讲．复旦大学出版社.2000-9-1(p16~24)