周国平谈情说爱_爱与孤独周国平

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周国平谈情说爱

爱情能否专一

爱情的专一可以有两种含义,一是热恋时的排他性，二是长期共同生活中彼此相爱的主旋律。在这两种含义之外苛求爱情的专一，我认为是对人性的无知。向天下情侣和仍然相爱的夫妇问一个问题：“你能否容忍你的情人、妻子或丈夫，在爱你的同时,还对别的异性动情？ ”我相信，回答基本上是否定的。这么说来，爱情应该是专一的。

再问第二个问題：“你在爱你 的情人、妻子或丈夫的同时，能否 保征对别的异性决不动情？"我相信,如果你足够诚实，回答基本上也是否定的。这么说来，爱情又很难是专一的。其实，专一是爱情的要求,却不是每一个有血有肉的男人和女人的本性。凡是身心健康的男女，我的意思是说，凡是不用一种不自然的現念来压抑自己的男女，在和异性接触时，都会有一种和 同性接触所没有的愉快感受。有时，这种感受还会比较强烈，成为特别的好感。这乃是一个基于性別差异的必然傾向。这个倾向，不会因为一个人已经有了情人或结了婚而完全改变。

所以，不妨说，天下的男女在 不同程度上却是花心的。那么,天 下的爱情岂不都岌岌可危吗？我 想不会的。原因是在每一个人身上，一方面，固然可能对不止一个异性发生愉悦之感，另一方面，却又希望得到专一的爱情，二者之间产生一种微妙的平衡。在一定的意义上，可以说，忠贞的爱情是靠克制人性的天然倾向才得以成全的。不过,如果双方都珍惜现有的爱情，这种克制就会是自愿的，并不显得勉强。

嫉妒无非是虚荣心受伤

性爱的排他性，所欲排除的只是别的同性对手，而不是别的异性对象。它的根据不在性本能中，而在嫉妒本能中。亊情够清楚的：自己的所爱再有魅力，也不会把其他所有异性的魅力都排除掉。在不同异性对象身上，性的魅力并不互相排斥。所以,专一的性 爱仅是各方为了照顾自己的嫉妒心理，而自觉地或被迫地向对方的嫉妒心理作出的让步，是一种基于嫉妒本能的理智选择。

可是,什么是嫉妒呢？嫉妒无非是虚荣心的受伤。

虚荣心的伤害是最大的，也是最小的，全看你在乎的程度。

人因为孤独而寻求爱情。寻求爱情，就是为自己的孤独寻找—个守护者。他要寻找的,是一个忠实的守护者。那人必須是一心一意的，否則，就不能担当守护他 的孤独的使命。一个人倘若真正是要为自己的孤独寻找守护者，他所要寻找的，必是一个而非多个守护者。他诚然可能喜欢甚至 迷恋不止一个异性，但是,在此场 合，他的孤独并不真正出场，甚至毋宁说是隐藏了起来，躲在深处旁观着它的主人逢场作戏。唯有当他相信自己找到一个人，他能 够信任地把自己的孤独交付那人守护之时，他才是认真在爱。所以，在我看来,所谓爱情的专一，不是一个外部强加的道德律令，只应从形而上的层面来理解其含义。自愿的贞洁能够证明爱

如果说爱情保证了一个人不把多向的性幻想付诸实现,那么，又有什么能保证爱情呢？如果爱情本身是不可靠的,那么，我们怎么能相信它所保证的东西是可靠的呢？一旦爱情发生变化,那些现在不想实现的性幻想，岂不就有了实现的理由？

亊实上，确实没有任何东西能够保证爱情。问題在于,使爱情区別于单纯情欲的那个精神内涵，即为自己的孤独寻找一个守护者的愿望，其实是不可能在某一个异性身上获得最终的实现的，否则，就不成其为形而上的。作为不可能最终实现的愿望，不管当事人是否觉察和肯否承认，它始终保持着开放性，而这正好与多向的性兴趣在形式上相吻合。因此，恋爱中的人完全不能保 证，他一定不会从不断吸引他的 众多异性中发现另一个人，与现在这个恋人相比，那人才是他梦寐以求的守护者。也因此，他完全无法证明，他对现在这个恋人的感情是真正的爱情，而不是化装为爱情的情欲。

可能性是人生魅力的重要源泉。在我看来,如果你真正善于欣賞可能性的魅力，你就不会怀着一种怕错过什么的急迫心理，总想把可能性立即兑现为某种现实性。因为这样做的结果，你表面上似乎得到了许多，实际上，却亲手扼杀了你的人生中一种最美好的可能性。我的意思是说，在你与一切异性的关系之中，不再有产生真正的爱情的可能性，只剩下了唯一的现实性————上床。

性是爱侣之间示爱的最热烈 也最恰当的语言，对于他们来说，贞洁之所以必要，是为了保护这语言，不让它被污染从而丧失了示爱的功能。如果一个人真的在 爱,他就应该自愿地保持贞洁。反过来说，自愿的贞洁也就绝够证明他在爱。

(摘自《优伤的情欲》 北京联合出版公司新华先锋出品 图/连国庆)