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ip 圣经是一本活的书，是一本生命的书，更是一本奇妙的书；里面包含着完全的救法，是真理的府库，是生命的写真，是带人到神面前的道路，更是神将他自己并他的救恩，向世人公开启示的书。神虽借着他所创造的万物向人启示，又借着人的良心向人启示，然而人对他的认识仍未清楚；故此要借着圣经和他儿子，向人
表明出来。
(一)圣经的由来
圣经是怎样来的呢？是神所默示的。神将他的心意借着圣灵感动人，吩咐人用文字记录下来，这叫做默示。先知经常用“耶和华如此说”的字句来提醒百姓，叫百姓知道他所说的，不是自己的话，乃是神的话；他不过是神的代言人而已。耶稣的使徒也说，他们所说的话，不是出于人的智能，乃是由于神的灵所教导。耶稣也说：你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的，就是这经。
(约五39)
古代的先辈们，他们毫无疑问的主张默示是可靠的；如果不是神的默示，就没有人能够写成这本伟大的圣经。默示乃是神的权威，神藉着先知说话，所以听从先知的，就是听从神，拒绝先知的，就是拒绝神了。
最初的圣经是用羊皮卷写的，专司此职的人叫做文士，他们很细心的抄写；若发现所抄的有错误之处，就立刻撕去，重新再抄。落笔之前，必须响亮地念出
来，不准有一字的错误。
在抄写到神名字时，必须全身用水洗涤，免得神的圣名在抄写时，受到污辱。若有任何字句是神的代名词，如至圣者等，就必须恭敬地把笔揩净，然后写下。当新抄本抄成之后，立刻与原稿对照，若发现新抄本有一字之错误，那整本的抄
本就被丢弃。
有一个犹太人的拉比(即教师)，曾很郑重的警告一位抄圣经的文士说：「你当留心作成你的工，因为这是天上的工；若是在抄写上加多一字，或减少一字，就成为一个毁灭世界的人。」
感谢神！给我们有圣经读，这固然是神的恩典，其实也要多谢犹太人，因为他们是拚了生命，财产，不顾一切来保全圣经。直到主后一四五六年，德国人谷腾堡发明了木刻印刷之后，于是第一本印刷的圣经就面世了。全书厚十六寸，重八磅。后因教皇的迫害焚烧圣经，故所存无几。若有一本留在至今，它就可值百万美元。感谢神！自从圣经公会成立后，世人都可以用很低廉的价钱，购得圣
经阅读了。
(二)圣经的作者
圣经是由四十多位作者写成的，前后经历的时间，约有一千六百多年之久。从主前一千五百年至主后九十七年才完成。作者的身份，包括有君王，祭司，先知，战士，税吏，牧人，渔夫，医生，使徒，和文士等。他们的职守不同，著作地点也不同；但所写的，完全是一致的，前后并没有矛盾冲突之处。
(三)圣经的组成圣经可分为旧约和新约，旧约有卅九卷，新约二十七卷，合共六十六卷。旧约包括五卷律法书，十二卷历史书，五卷讨歌书，五卷大先知书，十二卷小先知书。新约包括四卷福音书，一卷教会历史书，二十一卷书信，一卷预言书。
(四)圣经的内容
圣经的首卷是创世记，它好象一块种子地，是整个真理启示的开始，是生命河流的泉源，是生命树的根，摩西五经是救恩要道的基础。历史书是天国的预备，预言基督日后要坐在大卫王的宝座上。诗歌书能给人智能，教导人亲近神。先知书是基督首次与二次降临的预言。福音书记载救恩，使徒行传和书信，记载教会的成长。启示录是预言基督国度的实现。
(五)圣经的要旨
圣经的主题是耶稣基督，他是神在肉身的显现。(提前三16，约一18)
全部圣经是为耶稣作见证。耶稣使人接受救恩。
十字架是圣经的中心，人类犯罪堕落的历史至十字架为止；神的爱借着十字架显明，救恩在十字架完成。十字架是善恶的终点：人的恨，神的爱；人的罪，神的义，均在十字架上中和了。
(六)圣经的价值
圣经是无价之宝。英国有一位大诗人，临终时请朋友拿书来，他的书柜有二万卷书。朋友问他要那本书？他回答说：你不知道吗？全世界只有一本书，是人
在临终时的慰心剂。
在过去五百年中，圣经的产量达到二十亿以上。一九五一年的统计，一年出版三千万本，达成最高的纪录，起相等于世界屋脊的额菲尔士峰，超过四偣。
近年来产量三万万五千万本。
单以中文本亦销五百二十万本。据圣经公会的统计，每秒钟可出版圣经一本；又圣经已译成人类百分之九十常用的一千三百一十八种语文字。在全世界的宣教师和语学者努力之下，平均每三十二天可增添一种新的方言译本，这是世界
任何文字译本无法比较的。
(七)圣经的章节
早期的圣经是不分章节的，到了一二三六年，由克各主教将圣经分章；到了一五五一年由罗拔司提反教授将圣经分节，传说他原是个印刷工人。按一九二六年美华圣经公会出版的中文圣经计算，旧约有九百二十九章，新约有二百六十章，合共一千一百八十九章。旧约有二万三千一百七十九节，新约有八千零四十节。
(八)圣经与我们
圣经(原文之意)是一位评论者，(来四12)圣经乃是神的话，是人心中思念和意志的评论者。圣经是灯也是光(诗一一九105)。圣经如镜(雅一23)，如水(弗五26)，如粮(约六35)，也如利剑，能刺透人心(来四12)；圣经更如锤，能打动人心。圣经比金子更宝贵，(诗一九10)
圣经也像火，能焚烧一切的污秽；圣经是生命的种子，种在人的心田里。(太
十三1－9，36－43)
圣经既是神的话语，又是如此重要，我们必须爱慕勤读，追求灵命上的长进。一位老牧师说：记得他在十八岁时，读毕圣经一遍，即在书后签名说：“感谢神！把这本圣经赐给我，比较他把全世界赐给我还好，更能满足我的心。自此以后，我立志无论贫富安危，穷通得失顺逆，我愿传扬这本圣经，并圣经中的基督与救恩；作为我一生惟一的事工。”他近九十岁才离世，但每年至少读毕圣经七遍。
《圣经》的真实性 2009-02-17 18:42
分类：信仰之路
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许多年来，有无数反对《圣经》的无神论学者及异教学者，不断提出疑问，质疑《圣经》的准确性。他们认为《圣经》历经几千年多次的转抄与翻译，极有可能造成经文的“失真”。从某种角度来讲，他们的质疑不无道理，因为许多古典文献，在经过多次转抄都难免出现错漏，从老子的《道德经》、孔子的《论语》，抑或是荷马的《伊利亚特》、《奥德赛》，甚至柏拉图、苏格拉底、亚里士多德的学术著作，都可能存在这样或那样的错漏。这些学者用常人的思维逻辑，推理出他们的质疑，用以推翻《圣经》的权威，这本无可厚非。
无论是反对《圣经》的学者，还是维护《圣经》的学者，都盯准了中东地区的考古研究，以期用确凿的考古发现，在世人面前做
不可辩驳的证据。
1947年死海昆兰废墟的发现，成了圣经准确性的一大证据。死海西面的山洞里，藏有大量旧约羊皮卷抄本，以希伯来文写成。经过鉴定，这些抄本中最早的写成于公元前200～150年间，最近的抄本也在公元前30～公元10年间，其中有摩西五经、先知书等大批旧约古卷。经过文字比对，死海古卷所使用的希伯来文，与现在希伯来文一模一样，经文内容与现在希伯来文旧约圣经也完全一致。这些考古发现，直接证明了《圣经》旧约部分千年来的准确性，同时也给了那些批评《圣经》“失真”的学者当头一棒，令他们闭上了嘴。
经过考古研究发现，之所以犹太人能保证他们转抄《圣经》时绝对不会出现错误的原因，是因为《圣经》在犹太教有绝对的权威，拥有至高无上的地位，信徒视《圣经》为“神的言语”，看为绝对宝贵，每年固定节日都会拿出来宣读、咏唱。当这些抄本因长年累月地诵读出现损毁时，他们就会使用崭新的抄本并销毁损坏的抄本，否则视为对《圣经》的不敬。因此犹太会堂有一批专门负责抄写《圣经》的抄写员，不断准备抄写新的经卷。因他们视《圣经》为“神的言语”，抄写员也必须态度极其认真虔诚地抄写，不允许出任何差错，哪怕一个标点。若有不慎抄错之处，则这张皮卷必须被彻底销毁，否则就是对神的不敬虔。销毁抄错的皮卷后，必须在新的皮卷上重新抄写该卷。抄写员的敬虔，尤其表现在抄写神的名字时，每当抄写到神的名字，他们为表示对神的绝对崇敬，都会放下笔，出去沐浴洁净自己，然后再回来写下神的名字。这种极为敬虔的态度，确保了《圣经》在每一次的转抄中，不可能留下任何错漏之处。
《圣经》的旧约部分为希伯来文，部分章节使用了亚兰（当时中东的叙利亚）文字。研究发现，中亚巴勒斯坦地区有许多民族，以色列曾盛极一时，周边小国都曾向以色列进贡称臣，而亚兰与以色列多年交恶，常年争战；因通商需要，希伯来文和亚兰文就成了当时中亚的通用语言。所以旧约就是以希伯来文写成，若干章节使用了亚兰文。当希腊亚历山大时代后期（公元前200年前），埃及北部城市亚历山大城的犹太人出于信仰的需要，耶路撒冷犹太领袖差派七十名精通希伯来文与希腊文的犹太学者，将全部旧约《圣经》翻译成希腊文，该译本称为《七十士译本》，解决了流离在外的犹太人参与犹太教礼拜的问题。这些抄本与译本，极好地证实了《圣经》的古今一致性，让那些质疑的人哑口无言。
在旧约三十九卷经卷之外，还有十四卷被称为“旁经”或“次经”的典籍。这些经卷也是由一批古犹太人所著。但犹太教拉比（教师与学者）在面对“神的话”时十分谨慎，通过考证，他们证实了这些经卷的真实性是值得怀疑的，虽然有出于好意的杜撰如《多比传》、《苏珊娜传》、《所罗门智慧书》、《比勒与大龙》等，但这些书卷找不出神默示的痕迹，并且写作水平都较正经为低，甚至常出现史地错误、年代错误等，因此犹太教在公元前150年前就确定了这些经卷为“旁经”，也称为“伪经”。公元1546年，欧洲大公教会出于对自己神权、神学思想解释的需要，于“天特会议”上，将其中的七卷定位“次正经”，称原三十九卷为“道正经”。但犹太教与新教（基督教），则不认可这些经卷的权威性。无论天主教还是新教，都允许信徒阅读旁经，但都认为这些旁经不可作为“律法”、“教义”的用途。
《圣经》新约部分的二十七卷经卷，多是以希腊文写成，若干章节由亚兰文书写。这是由于当时历史环境造成。波斯（伊朗）统治中亚时期，犹太人回归巴勒斯坦地区，在耶路撒冷重建圣殿，时约公元前500～480年间。公元前333年，希腊亚历山大由马其顿发兵，入侵小亚细亚，大败波斯人，占领了北至叙利亚南至埃及北部的大片领土，并取得了巴勒斯坦地区的统治权。亚历山大病逝后，领土分裂，分别由其四位将领统辖，分为希腊马其顿、叙利亚西流基、埃及托勒密、色雷斯与小亚细亚这四个王国。公元前63年左右，罗马帝国兴起，灭希腊，统治整个意大利半岛与小亚细亚。罗马的语言为拉丁文，但由于长期被希腊治理，希腊文也是通用语言。在巴勒斯坦地区，除希腊文外，依旧使用叙利亚的亚兰文。新约《圣经》就是在这个时期陆续写成的，使用了当时被广泛接受的通俗希腊文（这与柏拉图等人的古典希腊文有所不同）。且因受《七十士译本》希腊文体裁的影响，新约书卷既有希腊文体，又受希伯来文影响。新约福音书及使徒书信，为了能使信徒都能阅读，所以全部使用希腊文。为了防止有人传讲错误教训，初期教会根据“是否为神的默示”、“是否教义正确”等因素，确定了二十七卷包括四福音书、使徒书信及启示录，作为新约正经。到公元300多年时，新约书卷正式被所有当时所有教会接纳。因为信徒中有许多犹太人，这些经卷同样被谨慎敬虔地转抄，也保证了新约部分转抄的准确性。公元400年左右，罗马教会学者耶柔米将希腊文新旧约《圣经》全部译成拉丁文，成为《武加大译本》，该译本就成了以后及现在翻译《圣经》的主要根据，也保证了现代多语言版本《圣经》的内容一致性。
中世纪由于欧洲大公教会教廷出于政权与神学解释权集中化考虑，禁止信徒与普通神父、教士阅读《圣经》，只允许主教阅读并解释《圣经》，造成教义被错误解释现象以及信徒信仰蒙昧现象层出不穷。1384年，英国神学家威克利夫抗议教廷专权，主张回到《圣经》，提出《圣经》才是最高权威。威克利夫在临死前一年半的时间里，与同工合力将《武加大译本》翻译为英文，称为《威克利夫译本》。此举掀起了欧洲改教运动。1526年，英国改教运动领袖威廉·汀德尔勇敢地反抗大主教的禁谕，将《圣经》新约部分译为英文，遭到教廷逼迫并被处死，从而未能将旧约也译成英文。但此后《圣经》新约部分英文版开始在民间流传开，并被译成德文、法文、意大利
文、瑞典文等。从此《圣经》得到广泛传播。现在中国通用的《和合本》，已有七十多年历史，是1891年开始进行编译，务求作到文笔流畅且忠于原文，因此历时二十七年才翻译完成。自1919年以来，《和合本》为中国教会普遍接受的译本。
从以上这些证据，我们有百分之百的把握相信，《圣经》经过这几千年来的流传，依旧真实可信，人可以不信《圣经》中所说的一切，但不能怀疑《圣经》长久以来的的真实准确性。毕竟，这本《圣经》上，有上帝的手在做工，祂才是保证《圣经》几千年来没有错误的基础，以为这本书是祂自己的言语，用来指导人、教训人、警戒人、帮助人的。凡是定意要攻击 神的言语的人，终必看见自己的结局，就是在黑暗的火焰中，永远地悔恨不已。
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