小语识字教学需要改进_小学语文识字教学建议

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小语识字教学需要改进

内容摘要：

小语识字教学需要遵循汉字的六种造字方法，遵循汉字的表意特性，寻找汉字的物象场景，遵循汉字从基础字到字群的规律，遵循汉字从本义到引申义的规律，方能做到活学活用。

关键词：

识字教学、遵循规律、难教易学、走出误区

一、问题提出的背景与思考

华夏五千年来从没有比当今政府对教育如此之重视，投入如此之多；从没有比现代人受教育面如此之广，受教育时间如此之长；从没有比当今教师压力如此之大，学生负担如此之重。然而我们将近60年的教育却培养不出像矛盾、鲁迅这样的大文学家，原因在哪？原因应该是多方面的，问题也是复杂的。但我个人认为我们的基础教育，尤其是我们的小学语文教学有不可推却的责任。从教三十余年，乃见教育之盛衰，今已是天命之人。漠然无所向，空闲之余，则喜思考小语教学以自娱。思考之中，偶悟小语识字教学之误：许多汉字学生都认而不识。

二、目前小语识字教学的现状

我们当今的小学语文课堂教学仍然是过于详尽的情节分析，识字教学一带而过，从而降低了识字教学的要求。同时我们犯下了不顾及汉字自身规律，抛开中国几千年积累下来并被证明是有效的识字教学传统经验。我们错误地把汉字与欧洲文字等同起来，把识字教学的目标锁定在读准字音，记住字形，了解字义。记住字形，我们往往采用分析偏旁部首死记硬背或反复抄写。这是一种费时多效力低的识记方法。字义的教学“贴标签”或“蜻蜓点水”，如古诗《乞巧》（人教实验教材第六册），“乞”我们给学生的注释是求，作者林杰为什么不用“求”呢？再如“乞丐”为什么不叫“求丐”呢？ “一丝不苟”的“苟”我们给学生的解释是“随便、马虎”，等到日后出现“苟能制侵陵，岂在都杀伤”我们又给学生的解释“苟”是“假设、如果”。这样教，学生常常含糊不清，只知其然，不知其所以然。他们怎么也弄不明白这其中的奥秘。如果学生向我们提出这样一个问题：“苟”怎么一会儿解释“马虎”，一会儿又解释“如果”呢？也许我们只能告诉他们这是个多义字，应该说这个答案是满足不了学生的心理需求的。对一时难讲清字义的生字词我们往往是让学生自己去意会，这种意会是浅表性的、模糊的、粗糙的，长期以往他们就不可能有咬文嚼字的习惯，对自己所表达的言词也就不会仔细斟酌，更不要说灵活应用了。

我们不妨换个角度思考，学生对一个汉字第一次学就做不到全面而精确的理解，还会有第二个人教他吗？是很少有这样的可能，那么只能靠学生在大量的阅读中去碰撞，这种碰撞据说需达45次之多方能获得，像“乞”字恐怕一辈子也搞不清楚。这是一种如此低的习得效率呀！遗憾的是，我们今天在一线从事识字教学的教师绝大多数没有学过中国文字学，仅在中师或师专的汉语课上接触过少得可怜的文字常识，我们的识字教学依旧在汉字本体的外围徘徊延误着，我们的孩子在作业本上一行行十遍几十遍的写，沉湎于笔画笔顺上下左右半包围等结构的机械记忆之中，却不得汉字的魂，不得汉字的神韵、汉字的风骨。

综上所述，小学识字教学的最大误区在于：中国汉字是表意系统的文字，我们的识字教学没有紧紧抓住表意文字是因义构形这一灵魂核心的问题来教学，我们只把汉字当作表音符号来教；我们的教学法还不能在潜移默化之中帮助学生在文字的认知领域中建立一个科学有序的系统。可以这么说，我们目前识字教学老师易教，学生死记。学生虽然会读、会写，但他们做不到望形生义、心通字神。这种教学是一种满足于学生入眼不入脑浅表性的识字，我个人称之为“字皮”式的识字。只知“字皮”很难灵活运用，他们日后的书面表达难以达到高层次的水平。这也许是导致近代大文豪出不来的根本原因之一。

三、走出小学识字教学的误区

要走出小学识字教学的误区，首当其冲的是用中国文字学理论武装我们的教师，师范的课程设置应刻不容缓的补上“中国文字学”这门课程，对在职教师可以利用继续教育培训进行系统进修，从根本上提高教师的文字修养，加强教师的文字功底。

其次、对现有教材中不科学的识字教学内容进行改革，承担小学语文教材编写的人员构成，应有相当比例的文字专家，以保证教材的科学系统性。对小学语文教材中出现的3000汉字进行科学系统的完整，提供给教师必要的参考材料。

其三、根据汉字的表意特征，制作科学性、趣味性于一体的教学软件，运用现代媒体。

四、走出小学语文课堂识字教学的误区

语文学习的规律是“培根”、“积累”。首先我们要思考培什么“根”，怎样“培根”的问题。语文教学的任务是建构学生的语文系统，这个系统分三个子系统即汉字的识字和写字系统、汉语的听说读写系统、母语的文化生成系统。首要任务是识字，这是小学生学习语文的“根”，如何“培根”，韩愈早就告诉我们：“无望其述成，无诱于势利。养其根而俟其实，加其膏而希其光；根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”而如今我们很多时候却违背了这个最基本规律。

1、小语课堂教学应注重识字

我们的母语从古汉语到现代汉语，从文言文到白话文发生了重大的变革，但汉字这个本没有变；字形从甲骨文到楷书发生了隶变，但它的表意特性没有变；所以汉字应该是难教难学。

原江苏省教委主任周德潘讲过一句经典：“小语姓小”。这句话在我脑海中盘旋了好多年。我想小语教学应牢牢地抓住识字、写字、诵读这三要素，方能符合“小语姓小”的特点。由此看来，识字应是小语教学的首要任务，应放在重中之重的位置。

我曾看过一篇文章，作者在文章里质疑我们的小学语文课堂教学，他说：“一位学生请了三天假，回到学校老师除了给他补生字词，别的还补什么呢？”这位作者的质疑不是没有道理，而是值得我们思考。

任何一个东西，都需要有哲学的思考，需要有正确思想观念。首先我们要想清楚一个根本问题，识字是干什么的？教学识字的方法才会正确，投入才有真正的效率。我们似乎都知道，识字是为了阅读和写作，小学生的识字是为他将来的阅读和写作奠基。字义的掌握是阅读和写作的关键，“字皮”式的识字是不能满足这一要求的。

2、识字教学需要遵循汉字规律

中国语文教学若从有文字算起，已有几千年历史，若从孔子设坛授业为始，已有两千五百年的传统。传统是无法改变的历史，无论今天的语文教学有了多少现代化的发展。我们都无法抛开传统，违反汉字自身规律，另辟一个全新的识字教学空间。

汉字从每一个的创造到整个体系的形成和发展，有一个不断完善的过程，若以历史阶段性粗略划分，汉字的形成和发展分为三个阶段，汉字的象形系统阶段始于商代造字之初，结束于春秋时代。主要有象形字、指事字、会意字三种字类，《说文》所称述的“文”阶段；汉字的形声系统阶段始自战国时期，结束于清代。主要有转注字、形声字、假借字三种字类，《说文》所说的“字”阶段；汉字符号系统阶段始于“五四”新文化运动，至尽近一个世纪。汉字深层地承载了华夏五千年的灿烂文化，体现着中华民族的大智慧。汉字是世界上仍在使用的最古老的文字，它与欧洲文字完全不同的价值在于其表达功能不在是否有效记录语言，而在是否有效地传递概念。汉字符号系统阶段我们走了近一个世纪，值得我们反思和总结。汉字教学符号化，从哲学的观点看有利有弊，弊已日趋突显。汉字是表意特性直接与概念相联系，一字一义，一字多义，一义一个概念是汉字特有的。让学生对汉字能有较全面而清晰的认识，做到每识一字熟烂于心。只有把汉字的根基扎深，才有希望逐步到达言词之精。只有这个基础扎实了，才有可能使他们成为未来的言语华丽的大家。所以我个人认为对小学生的识字教学不仅要重视还需要改进。将汉字的音、形、义有机结合，从字源出发。这里的源不是给学生讲甲骨文，而是给学生讲字义的源头，让学生在领悟汉字的意境中理解字义、记住字形，使他们能口诵耳闻其音，目察其形，心通其义，三识并用，一字之功乃全。这就需要我们遵循汉字的六种造字方法，遵循汉字从基础字到字群的规律，遵循汉字从本义到引申义的规律。因为象形系统的汉字无一例外都是由字根组合而成，形声系统的汉字都是由类旁和声义旁组合而成，每一个汉字，尤其是初始阶段的汉字，几乎是一种实物的摹写、一幅生活场景的缩影。凭借汉字构造这一特点，我们可以将抽象的汉字复原为物象场景，使得沉睡的汉字得以复活，使得汉字符号意镜化。学生凭借这活生生的物象场景便知其中的字义，使他们对汉字不仅能知其然，而且知其所以然。即便是识字任务很重的小学生都可以十分轻松地认读并识记于心。脑科学研究表明人的大部分记忆是将情景以模糊的图象存入右脑，右脑的储存能力是左脑的100万倍。遵循汉字规律教识字是把陌生的东西转化为学生熟悉的内容，把抽象的汉字转化为图象粘贴到学生的右脑，调用右脑的形象化记忆来完成。我想现在还寻找不到一条易教易学的识字路径，苟能将目前的易教死记的现状改变为难教易学，可以大大提高学生识记生字的质量。

3、识字教学例举

例1：“太”与“泰”。我们经常见到学生把“国泰民安”写成“国太民安”。虽然我们给学生纠正，但学生始终弄不明白，为什么“泰”不可以写成“太”呢？要说清楚这个问题，不妨我们可以从字根出发。这两个字都跟“大”有关，先分析“大”，（象形字），构字源自正面站立之人，表示成年的男子，成为大人。“太”字是在“大”字下增添一点，表示大的重复，本义为大大（很大），或为大而又大之义，引申为高、大等。如太湖、太空、太学等。也表示一种程度，如：太热、太平等。“太平”指社会平安、安宁，天下太太平平。

“泰”是会意字，也表示太平的意思。“泰”篆体是在“大”的下各增添一只手，现在隶变的二横，下部为水（表示尿），一个男孩把两手一伸并大声喊：你们走开，我要拉尿了！此时拉尿的男孩无拘无束，安逸到如此之最，所以“泰” 不仅表示平安、安宁，还表示做事到达极顶之义。“国泰民安”指国家社会平安到达之最的时候了。这个时候的人民不仅安居、更会乐业啊！今天我们的国家可称得上国泰民安，所以不能写成国太民安的道理是它们所表示意义的程度有区分。我们再来讨论“泰山”、“泰斗”就会更清楚。

例2：“肆虐”（绿叶阻挡肆虐的流沙），浙江省编义务12册课文《我爱绿叶》

“肆”（会意字）左边为年长之人，右边为古人用于刻字的刀（现在指笔）两根会意指用刀在老人身上乱刻乱划。这是古代的一种刑罚，这种刑罚使人慢慢痛死，是非常残忍的。

“虐”（会意字）上边为虎，下边为老虎用爪子按住一个人，并且在乱咬、乱噬。两根会意指老虎在残忍地噬咬人体。通过上述两个字的分析讲解，学生头脑产生了“肆虐”那种残忍图象是清晰的、深刻的，然而对词义及课文语言的理解，自然会水到渠成。

例3：媚（醉里吴音相媚好，人教实验教材10册《清平乐.村居》）（象形兼会意，兼形声）甲骨文是象女人长着大眼睛，长眉毛，非常好看，令人喜欢之形。本义为悦也，引申为美好。如春光明媚的“媚”为美好。由好看讨人喜爱又引申为讨好。

古时候经常听到这样的故事。古人求助当权者，要从早到晚驰马奔走，到了官府必须等候在当权者的门外，看门的人故意不进去通报，有意考察你。这时是能说尽甜蜜的好话，做尽女人的种种姿态，使得看门的人喜欢，并对你信任，然后你才能把藏在衣袖里的钱偷偷地送给他，门卫拿到钱才为你去通报，后来就有成语：奴颜媚骨。这就说古人要去见官，就必须卑躬屈膝讨好门卫。再来分析“谄媚”。“谄”（会意字）左为语言，右上边为人，下边为陷阱。用语言讨好使人坠入陷阱。媚也是讨好的意思，谄媚表示用尽各种手段讨好别人，这是用心不善地讨人喜欢。历史上有多少帝王受人谄媚而失去天下。最后我们讨论“醉里吴音相媚好”的“媚”。这媚也是讨好的意思。读读课文想一想，这种讨好是贬义还是褒义的。

例4：“飘逸”、“瞬息万变”《庐山云雾》（浙江版义务教材第十一册）

“飘逸”的“逸” 是兔与走字底会意，走字底是行走的意思，据说一个兔子见到了天敌，就拼命的跑，你别看兔子小，它逃跑的能力特别高。古人就利用兔子赛跑的本领造字，“逸”的本意就是逃跑。如“逃逸”，兔子光靠逃是不能逃身的，有时候还得要躲藏。这就有“隐逸”一词。“逸”引申为隐居，兔子的一生中不会总是逃或躲，它也有自己舒适的生存空间。逸”又引申为安闲，安乐。如“安逸”、“一劳永逸”再如课文中的“飘逸”，我们来齐读课文“雾来时，风起浪涌；雾去时，飘飘悠悠。雾浓时，像帷幕遮住了万般秀色；雾稀时，像轻沙给山川披上了一层飘逸的外衣。”飘逸的“逸”是说兔子在逃跑吗？还是说兔子在隐藏呢？读读这段语言，这是怎样的兔子呀？

生1：这是一只穿着漂亮外衣的兔子。生2：这只兔子在自由自在地游玩。

生3：这不是一只兔子，而是一群兔子在慢悠悠地游荡，他们在欣赏美丽的大草原。

„„

师：这时候已经没有敌人了，也没有什么危险，这是一群过着安逸生活的兔子。如果一个人过度的安逸，就会奢丛，所以逸又引申为放从。如“骄奢淫逸”，这就用在贬义方面。

“瞬息万变”的“瞬”，我们先来了解“舜”字，传说有一位帝王的名字叫舜。这个字源是说一个人掉进了一个洞穴里，顺着洞穴爬上来。上部为“爪”指人的双手，中间为洞穴，下边指人叉开的双脚顺着洞穴往上面爬。“瞬”是从目从舜形声兼会意，这还是在说人在洞穴里往上爬吗？

生1：瞬是说眼珠儿在动，不是指人在爬。

生2：眼珠儿在动是指一眨眼功夫，瞬说明时间很短。

师：说得对，瞬的本义是指转眼之间，用在完成一件事过程极快，时间很短，我们读一读下面两句话就明白了。

1．飞机飞上天空，瞬间即逝。2．一颗流星掠过天空，瞬息便消失了。师：上面两句中有两个词，“瞬间”、“瞬息”，都跟瞬有关，我们辨析一下，它们有没有区别呢？

生1：瞬息是指人呼吸那么短的时间。飞机上天的时间不可能这么短。生2：流星的速度比飞机的快得多。

生3：第二句用“瞬息”比用“瞬间”更精确。“瞬息”所指完成事物的时间应比“瞬间”所指完成事物的时间更短，过程更快。

师：它们有区别，今后我们就不能乱用，老师还请大家辨析一下“瞬间”、“瞬时”行吗？

生1：这两个词我认为没有什么区别。

生2：这两个词是同义词，都是指完成一件事物的时间短，速度快。师：同学们说得对，这两个词可以互用，他们只是根据语言习惯所使用的频率不同而已。我们再来读课文，课文中有一个词“瞬息万变”，我们读一读就明白了。

例5：“一丝不苟”（人教实验教材八册《鱼游到了纸上》）今天是第二

次见到，第一次出现在《白鹅》这篇课文中。“苟”（依托象形字与甲骨文发生讹变）。字源是说一位长者在训斥一个人，如父母训斥孩子。古代人要求很严格，受训人非要跪跽在那里。所以“句”是一个跪跽之人的讹变，在人头部增添两只狗的耳朵后来讹变为草字头，“苟”表示人象狗一样竖耳恭听、驯服，本义现已消亡。我们可以这样想父母为什么要训斥孩子泥？因为孩子不乖，做事草率、马虎，很随便。所以“苟”由训斥、驯服引申为随便、马虎；我们再继续往下想父母这样严格训斥是希望孩子成才，现在我们的每一位父母不也这样吗？如果孩子听话了，成气了，做事不马虎了，我想也少一些训斥，或不训斥。所以“苟”又引申为假设、如果。“一丝不苟”的“苟”应解释随便、马虎；“苟且偷生”、“苟不教，性乃迁”的“苟”怎样讲？我们再来读林则徐的一句千古名言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。例

6、“乞”与“求“有别。“乞”在《现代汉语词典》解释：“向人讨；乞求。”事实上，乞是假借字，古人造字是借“气”字的音、形、义，减去一横，表示因空气缺失而引发的需求，即乞求。教学时我们可以让学生捏着鼻子弊着嘴或把塑料代子套在脑袋上感受那种无“气”时的“乞求”。古时候有一种判处死刑的刑法，用一种麻纸糊住面孔，使人丧命致死。这样学生就可以感悟到“乞”与“求”有别，有求的程度之别。