浅谈中医药文化与养生_浅谈中医药文化与养生

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中药养生传统理念

小时候总觉得中药养生文化博大精深，不是一般的学者所能领悟的。一直以来不敢有所触及，总怕误了老祖宗几千年来的积淀。最初只是抱着小听一下的想法选的课，不曾想一个学期的耳濡目染，竟使自己与“中药养生”亲近了很多。虽是不及九牛一毛，倒也从老师那里了解些许。从夏商西周《周礼》的五味五谷五药理论、春秋战国《黄帝内经》的阴阳五行学，到医圣张仲景的《伤寒杂病论》、李时珍的《本草纲目》，再到*后改变中医命运的中共中央56号文件，在历史的长河里形成了辨证统一的中医养生理论体系。

阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。中医也常用“寒者热之，热者寒之，实者泻之，虚者补之”的治疗原理，促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡。根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。在中医学里，二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其物质基础；都是从宏观自然现象（包括）人体的变化规律，用取象比类的方法，来分析、研究、解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系，并指导临床辨证与治疗。

人是天地自然的产物，《黄帝内经》中将人生活的场所称之为“气交”，“气交”是下降的“天气”和上升的“地气”相互交汇的地方。人既然生活在“气交”之中，就必然和天地万物一样，都是由气构成，并且是气体中最精微的部分构成了人体。人体之气是维持人体生命活动的物质基础，其运动变化也就是人体的生命活动。气聚则生，气散则死。气、血、津液，是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。历代医家推崇“气本一元”之说，亦即是人体的气从整体而言，是由生殖之精气、水谷精气和自然界的清气组成，但由于组成、分布部位和功能的不同，故又可以分为元气、宗气、营气和卫气四种。血主要是由营气和津液组成。营气和津液都是来自于脾胃所化生的水谷精微物质。《内经·灵枢》说：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血”，是指脾胃（中焦）将摄入的饮食物化生血液的功能。津液，是机体一切正常水液的总称，包括各脏腑组织器官的内在体液及其正常的分泌物，如胃液、肠液、涕、泪等，同样也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。气、血、津液都是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质；水谷精微物质都是其中的组成部分；三者相互依存、相互制约、相互为用。