典范议论文节俭是美德_节俭是一种美德议论文

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让纪念闪耀理性光芒

纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。

真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来„„

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河„„生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！

可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”„„日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”

中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。

【简评】本文是2005年广东一篇满分作文。作者用议论的写法开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，观点正确，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，有较强的说服力。文章既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，总分结构，条理清晰。是议论文只的三要素突出、完备的典范的议论文。

干事业需要激情

激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩；缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。

对待工作的激情不是心血来潮、兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中，有许多胸怀大志、奋发向上，开拓进取、顽强拼搏，只争朝夕、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。

高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论怎样学富五车，也不管多么健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因由于对事业有着火热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。

高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度责任感的人，会把工作看成追求和奉献，而把名利看得轻如鸿毛，满怀激情地投入工作；一个丧失责任感的人，会把工作当作一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗：“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会有奋发有为的精神状态，才能开拓创新，干好事业。

高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代，是一个大潮涌动、不进则退的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。

让我们始终保持奋发向上的精神状态，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤劳的双手创造幸福的生活和美好的未来。

【简评】这是一篇结构规范的议论文。整篇文章是典型的“总一分一总”结构，本论部分又设置了三个分论点“高昂的激情来自崇高的理想”“高昂的激情来自强烈的责任感”“高昂的激情来自自强不息的追求”，层层论证了中心论点，呈现出并列式结构。整篇文章结构严密，层次分明，脉络清楚。

议中学生高消费

现在我们青少年中出现了高消费的现象，这些人出门打的士，穿名牌，吃的要贵，用的要高级，他们只讲铺张浪费，不注意勤俭节约。我认为：这是极不适宜的。

高消费不符合国情。今天，我们国家的经济虽然有了很大的发展，人民生活也有所改善。但是，国家经济还不发达，人民生活水平还比较低，一些边远地区的少年儿童没钱上学。在这种情况下，高消费是行不通的。据国家统计，一年里国人用于请客送礼，大吃大喝的钱，能承办两届奥运会。这是多么触目惊心的数字呀！

高消费是一种腐蚀剂。它使青少年挥霍别人的劳动果实，把自己的幸福建立在他人辛勤劳动的基础上。有些青少年为了要一双“耐克”苦求爹妈，这对那些拿工资的家长来说，就变成了一个沉重的负担。我们在学校中上课是不创造价值的。这就要求我们，要珍惜别人为我们提供的各种条件。我们青年人正处于人生最适宜播种理想的时候，切莫沉醉于追求物质享受，折断自己理想的翅膀。香港的“船王”包玉刚家财万贯，却依然以俭治家，每天仍坐公共汽车上下班。这似乎有些不可思议：这样一个亿万富翁，买一辆小汽车又算什么，何至于“抠门儿”到这个地步？其实他并不是吝惜那几个钱，而是时时告诫自己切莫贪图享受，追求奢侈生活。“俭以养德”。

方志敏烈士有这样一句话：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”由此可见，事业离不开俭朴。物质生活像一面镜子，悬挂在每个青年的面前。它可以映出胸怀大志，情趣高尚者的英姿，也可以显出贪图安逸，浑噩庸碌者的身影。

印度著名诗人泰戈尔说过：“鸟翼上系上了黄金，鸟也就飞不起来了”。我们个人的事业想有所成就，我们的国家想要强大，我们的社会想要健康发展，就必须提倡俭朴。尤其是中学生，应该反对高消费。

[评析]这是一篇“一事一议”的议论文。文中的“事”不是一个具体事件，而是生活中的一种现象－－青少年高消费。文章开头用五十几个字简述了这种现象，然后针对这种现象提出了自己的看法：“这是极不适宜的。”第２、３两个自然段论述了“不适宜”的理由：一是高消费不符合国情，二是高消费是腐蚀剂，事业成功离不开俭朴。文章结尾引用了泰戈尔的名言，进一步重申提倡俭朴、反对高消费的观点。

文章不仅做到了就事论理、理从事发，而且在提出观点后能扣住论点展开议论，论据恰当、说服力强。

作为标记的关键词语的涵义，那么，我们就不难明确题目的要求和议论的对象，也就能有效地防止离题现象的发生。

只做自己

卢梭曾说：“上帝在创造我的时候，一做完便把模子击得粉碎。”这话虽然有些自负，但它告诉我们，我们都是独一无二的。因此，我们要做好自己，走出一条不从俗的路。

只做自己，要勤奋投入。

方文山在与周杰伦合作之前，他不过是一名装防盗网的工人，他还干过推销员、泥瓦匠等等“卑微”的工作。可他在工作之余不忘创作，一有灵感立即写出来。苦难的经历造就了他非同一般的词风。而努力使他灵感如泉涌，不曾枯竭。在接受记者采访时，他曾说：“人生最大的悲剧，就是一个人不想做自己，整天幻想成刘德华、周杰伦。”

只做自己，还要有非凡的勇气和坚定的信念。

苏格拉底笃信法律和民主，不愿做有特权的人。直到受人诬陷即将被处死，他仍不放弃对法律和民主的信仰和尊重，最终被投票表决后处死。没有勇气和信念的支撑，他绝不会放弃对生的渴望。鲁迅站在整个封建文化的对立面，冷眼审视。正是“老生常谈不谈，人云亦云不云，众人去处不去，凡人所好不好”的信念，助他在困境中杀出一条血路，所向披靡。

带着勇气和信念上路，苏格拉底、鲁迅只做自己，成为无数人灵魂的导师。

只做自己，更要有一颗博大的心。

钱学森五年归国路，十年两弹成。国为重，家为轻；科学最重，名利最轻。为中国航天领航，他是先行者，把智慧锻造成阶梯留给后来的攀登者。他成为中国科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。

狮子山下的愚公，湘江边上的夫子。贤者伉俪——钟期荣、胡鸿烈，本可有锦衣玉食，却偏偏散尽家财。为了学子，甘为骆驼，与人有利，牛马也做。他们为中国教育界做出楷模。

当狂风骤雨来临的时候，他横竖不说一句话；当生活的重担压在他肩膀上的时候，他高昂的头不曾低下。谢延信，用33年的辛劳，延展爱心，信守忠贞。他像一批老马，虽不能驰骋千里，却一步一步登上人性、善良的顶峰。

博大的心只有跳动在特别的你的体内，才能感动华夏，击中每个人心中最柔弱的部分。只做自己，即便身处逆境也要扬起生命的风帆；

只做自己，即便身处困境也要鼓起战胜困难的勇气；

只做自己，即便绝望侵占整个心房，也要让生命之泉涌流。

任黄沙滚滚，任朔风凛凛，只做自己，心中便必有一方绿洲。

【点评】本文能正确把握材料的寓意，旗帜鲜明地亮明观点：只做自己。这话质朴无华，却能振聋发聩。生活中的确有人像寓言中的猪、牛、鹰、鸡那样，只看到他人的长处，而忽视自我的优势，不能辩证地看待自己和他人。有鉴于此，作者提出的“只做自己”的观点，就显得可贵。因为，无论个人还是团体，也无论民族还是国家，如果只知羡慕别人，而缺乏自信，那都是没有希望的。

那么，怎样才能做好自己呢？作者提出了三个分论点：要勤奋投入，要有非凡的勇气和坚定的信念，要有博大的心。环环相扣，循序渐进，逐步深化主旨。而且，本文论据充实，材料新鲜，先后使用了六个新鲜而典型的事例，来分别论证以上三个分论点。特别是援引了2007年感动中国人物的事迹，更提升了文章的品位。

最后，我们不能不说到本文的语言特点。比喻、比拟、引用、对偶、排比，修辞手法运用自如；长句、短句、整句、散句，句式变化多样，语言贴切生动，颇具表现力。这些，均能恰好地为表现文章主旨服务。

放弃是一种智慧

有的时候，放弃是一种境界，是一种生存的智慧。

记得读过这样一篇富含生活哲理的文言短文。大意是说几个年轻人乘一条船渡河，渡到一半时船坏了，于是大家只好跳到水中逃生，可是平时那个水性最好的年轻人却始终游不快，别人问他原因，他说腰上有一千钱，所以游不动。别人告诉他，赶快把钱丢掉逃命吧，命都没有了前又有什么用，他说我宁可淹死也不愿把钱丢掉。结果其他人都得以逃生，这位仁兄却因为不愿意放弃那一千钱而丢掉了性命。多么愚蠢！多么可悲！这虽然是一个年代久远的寓言故事，但仍具有深刻的现实意义。它告诉我们，五彩缤纷的世界太精彩，诱人的东西太多，很多时候，我们必须有选择的放弃，理智地放弃。

放弃是一种境界，是一种别样的拥有。

生活中，死钻牛角尖者、咬定青山不放松者、终不还者、死不休者不乏其人。其实，生活并不需要这些无谓的执着，没有什么是绝对割舍不了的。其实，生活中也没有什么失去了我们就活不了的。要想活得轻松，就得学会放弃。人从一来到这个世界，上帝就给了我们一个背篓，在漫长的生命旅途中，如果把沿途所见到的和所想到的东西都毫无选择地装进这个容量有限的背篓，人能承受得了吗?能活得轻松吗？有时候，只有放弃才能得到，一味地想获得，不想放弃，结果却什么也得不到。只有学会了放弃才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，安然地等待生活的转机，渡过一个个难关。只有懂得放弃才能拥有一份成熟，也才会活得更加充实、坦然和轻松。

放弃是一种境界，是一种智慧的升华。

人活着，会有许多责任和许多欲望，要理智地放弃那些自己不特别需要、对人生益处不大的东西。很多人，正因为不懂得放弃才生出诸多烦恼和痛苦。而当自己能够理智地放弃时，就会豁然开朗，生命会马上向你展现出另外一个截然不同的景致。很多时候我们都应懂得理智的放弃，两千多年前大思想家孟子就说过鱼和熊掌不能兼得。勇于放弃者精明，乐于放弃者聪明，善于放弃者高明。假如当年中国工农红军在第五次反“围剿”失利后，不是理智的放弃辛辛苦苦创建的革命根据地进行

二万五千里长征，而是去死守硬拼，那就没有今天的新工作；倘若蝌蚪总是炫耀自己的尾巴而舍不得放弃，那它始终长不成自由跳跃的青蛙。请别忘记，理智地放弃是为了更好地拥有，是一种超脱，是一种气度，更是一种升华，是一种境界。

雄鹰放弃温暖的窝巢，是为了实现搏击长空的愿望；小溪放弃对海的思念，是为了拥有细水长流的宁静和自由；春天放弃对百花的牵挂，是为了收获求的成熟；我们离开家乡宁静的生活来到都市是为了能更好的展现自我。

很多时候，放弃胜过盲目的执着，是一种境界。

【点评】

本文作者以提倡理智地放弃为立意点，采用并列式的论证结构，以“放弃是一种境界，是一种生存的智慧；

放弃是一种境界，是一种别样的拥有；放弃是一种境界，是一种智慧的升华。”三句话构成全文的架构。在论证过程中，或举例论证，娓娓道来；或分析论证，丝丝入扣；或假设论证，令人折服；或比喻论证，形象易懂。论证方法的多样化不仅使文章说理充分，也使文章显得文才斐然。